寫(xiě)關(guān)于企業(yè)文化的文章_企業(yè)文化方面的文章(2)
寫(xiě)關(guān)于企業(yè)文化的文章四
關(guān)于企業(yè)文化，其實(shí)早就是老調(diào)常談了，相關(guān)的理論也已經(jīng)固化甚至教條了，我在這里拋出一個(gè)全新的理論，目的不是為了讓大家瞠目結(jié)舌，而是要啟發(fā)大家敢于突破思維，打破僵化的思想模式，對(duì)于傳統(tǒng)的理論，要敢于置疑，只有學(xué)會(huì)否定，才能有提高。
之所以有這個(gè)否定，是因?yàn)樵诨丶业穆飞?，和一位年輕的同事在路上的一段談話，關(guān)于一些企業(yè)的文化，有的似乎還在打造，甚至沒(méi)有形成文字，老板也在為此而苦惱，但是實(shí)際上，文化已經(jīng)默默形成。這是為什么呢，這同時(shí)使我對(duì)于文化的屬性產(chǎn)生了一個(gè)思考——它到底是一種管理工具還是管理的副產(chǎn)品。
按照傳統(tǒng)的理論，文化是一種軟性管理工具，企業(yè)有時(shí)需要這種工具來(lái)輔助管理。但是文化相對(duì)于制度來(lái)說(shuō)畢竟虛無(wú)，它不能憑空得到，即便嫁接了一套別的企業(yè)文化過(guò)來(lái)，它也一定會(huì)水土不服，這樣的文化是沒(méi)有生命力的。文化的產(chǎn)生在企業(yè)發(fā)展到一定階段之后，當(dāng)企業(yè)的管理已經(jīng)形成風(fēng)格特點(diǎn)，當(dāng)老板的脾性已經(jīng)為員工所熟悉，企業(yè)的文明即文化即已產(chǎn)生，這個(gè)過(guò)程是潛移默化的，而不是依靠嫁接而來(lái)。
既然文化不能夠嫁接，我由此自然想到，文化不是一種工具，它是一種積淀，是組織管理的副產(chǎn)品，是管理的風(fēng)格和特點(diǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。文化一定是通過(guò)管理而來(lái)，文化是管理的習(xí)慣，是約定俗成的規(guī)則，一個(gè)企業(yè)通過(guò)管理行為固化下來(lái)的東西，才是我們所理解的文化，這個(gè)文化是無(wú)處不在的，當(dāng)然，文化有優(yōu)劣高下的區(qū)別。有些人認(rèn)為只有那些偉大的企業(yè)才有文化的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
管理混亂的企業(yè)也有文化，只不過(guò)這種文化會(huì)加速它的死亡，而不是幫助它成就百年基業(yè)?？梢哉f(shuō)，管理者和老板的管理風(fēng)格和性格直接決定了企業(yè)的文化，如果管理者多疑，那么企業(yè)就會(huì)產(chǎn)生猜疑的文化，如果管理者暴戾，那么就會(huì)產(chǎn)生對(duì)立的文化，這在中國(guó)式的管理當(dāng)中隨處可見(jiàn)。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，同樣，沒(méi)有偉大的管理者，也就沒(méi)有偉大的文化。人治還是法治，這是個(gè)根本的問(wèn)題。
寫(xiě)關(guān)于企業(yè)文化的文章五
是夜，看罷《中國(guó)合伙人》，思忖良久。這個(gè)故事似乎很簡(jiǎn)單，細(xì)細(xì)品味卻又講述太多，正如一滴水中能見(jiàn)大海，它關(guān)乎夢(mèng)想，關(guān)乎友誼，關(guān)乎創(chuàng)業(yè)，關(guān)乎平等……也關(guān)乎企業(yè)文化。
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)所特有的精神氣質(zhì)，是企業(yè)與企業(yè)間相互區(qū)別的性格密碼。但正如中國(guó)大多數(shù)企業(yè)一樣，新夢(mèng)想開(kāi)始于偶然，與文化無(wú)關(guān)，似乎僅關(guān)系生存。
孟曉駿加入，重組三人組，“成東青英語(yǔ)培訓(xùn)班”才成為“新夢(mèng)想”，一個(gè)作坊式的企業(yè)才成為一個(gè)可以成就百年基業(yè)的具備現(xiàn)代管理理念的企業(yè)。因此，可以說(shuō)是孟曉駿成就了新夢(mèng)想，是孟帶來(lái)了新的理念，注入了企業(yè)文化，才有了新夢(mèng)想質(zhì)的飛躍。孟曉駿非孟子，卻是新夢(mèng)想的精神領(lǐng)袖，他能看到其他人看不到的地方;成東青是新夢(mèng)想的實(shí)際掌舵人，成長(zhǎng)青事業(yè)者也，是新夢(mèng)想的來(lái)源;王陽(yáng)者，汪洋也，是新夢(mèng)想的員工代表，支持與推動(dòng)著成東青。
成東青與孟曉駿的關(guān)系，經(jīng)歷了三個(gè)階段：一全面崇拜期，不問(wèn)原由，模仿孟的一舉一動(dòng)，對(duì)孟的構(gòu)想全部說(shuō)“YES”;二迅速成長(zhǎng)期，開(kāi)始有所質(zhì)疑，對(duì)孟的計(jì)劃心中說(shuō)“NO”，但出于慣性，口中依然是“YES”，執(zhí)行的是摻了成東青想法的孟的計(jì)劃;三最終獨(dú)立期，徹底否定孟，堅(jiān)持說(shuō)“NO”，最終殊途同歸，“YES”由心而發(fā)。
這也是個(gè)人與企業(yè)的三種關(guān)系。在同一時(shí)期，企業(yè)中會(huì)同時(shí)存在三種人，有人心存疑慮，有人照章執(zhí)行，也有人深謀遠(yuǎn)慮。大浪淘沙，在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，有人進(jìn)來(lái)，有人離開(kāi)，也有人若即若離。而最終經(jīng)歷了三個(gè)階段留下的，是企業(yè)所最需的人才，是企業(yè)的中堅(jiān)力量。他們一定認(rèn)同企業(yè)文化，與企業(yè)價(jià)值觀高度一致，能最好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人與企業(yè)的共贏。
企業(yè)文化創(chuàng)始初期，往往反映的是創(chuàng)始人的精神追求與價(jià)值觀，其后才逐漸成為所有人共有的價(jià)值導(dǎo)向，企業(yè)文化的形成、沉淀不是一朝一夕、一蹴而就的事情，然仍有三種方法可試為之：
一曰上行下效。形于外教者，效也，上為之，下效之。越王好勇，其民輕死。或由崇拜而生，或由權(quán)力之威，或由利益驅(qū)使，領(lǐng)導(dǎo)的追求與做事方式會(huì)影響整個(gè)企業(yè)，由上至下，形成統(tǒng)一的個(gè)性。二曰環(huán)境改造。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，賽跑時(shí)，個(gè)人成績(jī)與他所處小組其他人的成績(jī)有著莫大的關(guān)系，小組成績(jī)好時(shí)，個(gè)人的成績(jī)也不會(huì)差，而當(dāng)同一個(gè)人處于不同小組，成績(jī)則可能有著相當(dāng)大的差別，是為環(huán)境影響。再如一個(gè)新進(jìn)員工，看到同事們的桌面都很整潔，他也會(huì)不自覺(jué)地同樣如此。三曰潛移默化。企業(yè)文化，從本質(zhì)上講是一種教育。日本很重視教育，教育滲透于生活的方方面面，如日常使用的錢幣上印的是教育家、作家、醫(yī)學(xué)家等，而且他們都是通過(guò)自己的努力達(dá)到事業(yè)的巔峰。這就是將價(jià)值觀進(jìn)行有意識(shí)地灌輸，從而使民眾無(wú)意識(shí)地接受，最終使國(guó)與民的價(jià)值觀達(dá)到高度統(tǒng)一。
對(duì)浙農(nóng)“誠(chéng)信、創(chuàng)新、卓越、分享”的企業(yè)文化而言，誠(chéng)信是立業(yè)之本，創(chuàng)新才能發(fā)展，并在發(fā)展中不斷做大做強(qiáng)追求卓越，最終將企業(yè)發(fā)展成果與員工、社會(huì)分享。這是因?yàn)槠髽I(yè)從來(lái)都不是孤立的王國(guó)，任何企業(yè)的發(fā)展內(nèi)離不開(kāi)員工，外離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境，分享是永恒的價(jià)值觀。
仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，概因仁者與山，智者與水之間有著相同的特質(zhì)。一方水土養(yǎng)一方人，除卻外在的不同，同一地方的人總在內(nèi)心有一處相通的地方。而通過(guò)企業(yè)文化，也讓我們都成為追求誠(chéng)信、創(chuàng)新、卓越、分享的浙農(nóng)人，呈現(xiàn)出和而不同、欣欣向榮的最優(yōu)面貌。
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