中國共產(chǎn)黨在95多年的革命和建設(shè)過程中,黨的建設(shè)始終是黨不斷取得勝利的一個(gè)法寶。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的黨的建設(shè)理論文章，希望大家喜歡。

　　黨的建設(shè)理論文章篇1：黨的理論建設(shè)重要性論文

　　論文關(guān)鍵詞：理論馬克思主義三個(gè)代表

　　論文摘要：理論建設(shè)是一個(gè)革命的黨、執(zhí)政的黨的重要力量來源，黨的理論建設(shè)對于順利完成有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)具有重要意義。加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，必須牢牢把握實(shí)事求是的思想路線·必須要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。必須認(rèn)真學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

　　理論來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，正如列寧所說“沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐”。同樣，沒有建設(shè)的理論，也就沒有建設(shè)的實(shí)踐。馬克思主義者歷來重視理論，理論建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。歷史證明，只要我們能夠科學(xué)地對待馬克思主義，不斷地發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義，就能夠推動(dòng)黨的事業(yè)順利發(fā)展。

　　近代以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，民族獨(dú)立、人民解放成為不可阻擋的歷史潮流。一百多年來，不屈的中國人一直進(jìn)行著堅(jiān)決的斗爭，從林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”，太平天國運(yùn)動(dòng)的“天朝田畝制度”，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“扶清滅洋”，到戊戌變法的“興民權(quán)，行議會”，辛亥革命的“三民主義”，可謂“仁者見仁，智者見智”，但由于階級和歷史的局限性，他們沒有也不可能提出科學(xué)的理論來指導(dǎo)中國革命，因而無法找到救國救民的道路，也就不能完成反帝反封建的重任。

　　“十月革命”一聲炮響，給我們送來了馬列主義。然而，馬列主義是行動(dòng)的指南，不是現(xiàn)成的答案，更不是包治百病的靈丹妙藥，只要拿過來便可治療一切疑難雜癥。馬列主義對于中國革命的意義在于，它為我們提供了一種科學(xué)的方法論，使我們在面對復(fù)雜的形勢下，能夠客觀準(zhǔn)確地分析出現(xiàn)存的新問題、新情況和新條件，從而抓住事物的主要矛盾，揭示事物的本質(zhì)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，找到解決問題的具體方法。也就是說，要解決中國的具體問題，沒有馬列主義的本本是不行的，但只靠馬列主義的本本也是不行的，必須在馬列主義思想的指導(dǎo)之下，深入了解、分析中國國情，形成適合于中國革命的理論。實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，是中國革命必須的，同時(shí)也是極其艱難的，我們黨在歷史上曾出現(xiàn)過“左”和“右”的錯(cuò)誤，其根源就是不能科學(xué)地認(rèn)識和運(yùn)用馬克思主義，不是將它作為一種方法論的指導(dǎo)，而是直接作為解決問題的具體方法、現(xiàn)成答案，不是在實(shí)踐中運(yùn)用、發(fā)展理論，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，而是削足適履，用理論的框框來套實(shí)踐，結(jié)果必然是理論脫離實(shí)際，給黨的事業(yè)造成重大損失。

　　毛澤東思想之所以能夠成為指導(dǎo)中國革命事業(yè)的銳利武器，就在于它成功地將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，將馬克思主義中國化。在對中國的國情進(jìn)行了深入細(xì)致的調(diào)查研究之后，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析中國社會和革命的特點(diǎn)，從而得出了中國革命的對象、革命的動(dòng)力，革命的道路、革命的前途等一系列革命基本問題的科學(xué)結(jié)論，最終實(shí)現(xiàn)了中國革命的勝利。而所有這些，都是馬克思列寧的著作中沒有的，但卻又完全是出白于馬列主義的，是帶有鮮明中國特色的馬列主義，它顯示了馬列主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不能不說是馬列主義理論的新發(fā)展。

　　每一時(shí)代的理論都肩負(fù)著完成它那一時(shí)代歷史任務(wù)的責(zé)任，我們不能苛求前人為今天的實(shí)踐提供現(xiàn)成的答案，只能結(jié)合時(shí)代特征、實(shí)踐特征，創(chuàng)造出適合本時(shí)代的理論。十一屆三中全會以后，我們進(jìn)入了社會主義建設(shè)的新時(shí)期。改革開放的偉大實(shí)踐，更需要有偉大的理論加以指導(dǎo)，鄧小平堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，科學(xué)分析了新時(shí)期的特點(diǎn)，總結(jié)國內(nèi)外建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的首要的理論問題，闡述了社會主義的本質(zhì)、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展道路等一系列社會主義建設(shè)的基本問題，形成了建設(shè)有中國特色社會主義理論。鄧小平理論之所以能指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)取得舉世矚目的成就，關(guān)鍵就在于它既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又不拘泥于個(gè)別論斷，敢于打破習(xí)慣勢力、主觀偏見，著眼于實(shí)際，著眼于目前迫切要解決的問題，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新。

　　中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的執(zhí)政能力、領(lǐng)導(dǎo)水平、廣大黨員的素質(zhì)直接影響和決定黨建設(shè)事業(yè)的成敗。只有不斷加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，才能不斷提高黨抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，提高黨的凝聚力，創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，我們黨才能始終立于不敗之地。

　　一、加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，必須深入理解、牢牢把握實(shí)事求是的思想路線。

　　思想路線是黨的生命線。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這條實(shí)事求是的思想路線是我們黨認(rèn)識世界和改造世界的根本觀點(diǎn)和根本方法，是我們黨制定指導(dǎo)革命、建設(shè)正確理論的思想來源，是制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)比革命和改革更加復(fù)雜艱巨的工程，作為社會主義建設(shè)實(shí)踐指導(dǎo)的理論則更加難于掌握。進(jìn)入2l世紀(jì)，新情況、新任務(wù)、新問題層出不窮。擺在我們黨面前最嚴(yán)峻的考驗(yàn)就是如何加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位，如何帶領(lǐng)全國人民順利實(shí)現(xiàn)小康社會，構(gòu)建和諧社會，如何實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，中華民族的偉大復(fù)興。我們面臨著前所未有的大好機(jī)遇，同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。能不能用科學(xué)理論指導(dǎo)社會主義建設(shè)實(shí)踐，將科學(xué)的理論靈活的運(yùn)用于改革、發(fā)展.穩(wěn)定的各項(xiàng)工作，避免教條主義、主觀主義、形式主義，關(guān)鍵在于我們黨是否能夠始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。只有始終堅(jiān)持這條思想路線，才能認(rèn)清時(shí)代特征，洞察歷史發(fā)展大勢，正確把握社會前進(jìn)脈搏，科學(xué)地反映客觀世界和人類實(shí)踐發(fā)展變化的規(guī)律·才能堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，使黨的全部理論.各項(xiàng)工作能緊扣時(shí)代發(fā)展要求，符合時(shí)代發(fā)展要求，使黨的全部理論和各項(xiàng)工作合乎規(guī)律性·才能根據(jù)時(shí)代的變化和社會的發(fā)展，不斷地研究新情況，解決新問題，正確處理好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中突出矛盾和主要問題，順利實(shí)現(xiàn)小康社會的發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建和諧社會。加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，必須要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。調(diào)查研究是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，在進(jìn)行廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定和執(zhí)行正確的路線方針政策，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。早在民主革命時(shí)期，毛澤東同志就指出：“你對于那個(gè)問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的前頭。正是由于掌握了這樣一項(xiàng)基本工作方法，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)全國人民走出了一條有中國特色的民主革命道路和社會主義革命道路，一條有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。在新的歷史時(shí)期，我們面臨的環(huán)境發(fā)生了變化，我們需要解決的問題發(fā)生了變化，我們肩負(fù)的任務(wù)發(fā)生了變化，我們所要進(jìn)行調(diào)查研究的對象，內(nèi)容，手段、條件發(fā)生了變化，但是無論發(fā)生怎樣的變化，“調(diào)查研究在黨的決策工作和全部領(lǐng)導(dǎo)工作中的地位和作用，不僅絲毫沒有改變，而且顯得更為重要。……調(diào)查研究的工作只能全面加強(qiáng)，決不可有任何削弱。”因?yàn)?ldquo;對任何問題的探索和解決，須臾也離不開調(diào)查研究。進(jìn)行調(diào)查研究，就是要求我們的黨員干部密切同群眾的聯(lián)系，深入基層、深入到人民群眾中去，聽取群眾的呼聲，了解群眾的愿望和要求，解決群眾的困難，就是要對本地區(qū)、本部門迫切需要解決的重要問題，進(jìn)行全面系統(tǒng)了解分析。只有這樣，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，心中有數(shù)。才能從實(shí)際出發(fā)，作出科學(xué)判斷，形成正確的方針政策，減少和避免失誤，才能順利完成我們黨所肩負(fù)的歷史使命。正是在這個(gè)意義上說，“加強(qiáng)調(diào)查研究不僅是一個(gè)工作方法問題，而且是一個(gè)關(guān)系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。”

　　二、加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻理解鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

　　鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財(cái)富以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，始終堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢，對世界上其它社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行了正確分析，科學(xué)判斷，緊緊抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)根本問題，深刻揭示了社會主義的本質(zhì)，形成了建設(shè)有中國特色社會主義理論，把對社會主義的認(rèn)識。提高到新的科學(xué)水平。正是在這一理論的指引下，我們的社會主義建設(shè)事業(yè)開創(chuàng)了歷史的新局面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活、綜合實(shí)力都上了一個(gè)臺階，取得了舉世矚目的成就。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，尊重實(shí)踐，尊重群眾，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)有中國特色社會主義這個(gè)主體，緊緊抓住“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這樣一個(gè)關(guān)鍵問題，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，最終形成了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義理論在社會主義建設(shè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化，是我們黨執(zhí)政理念的一個(gè)飛躍，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、理論創(chuàng)新的精神。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)完整的理論體系，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解，在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展我們的理論，在不斷的理論學(xué)習(xí)中增強(qiáng)建設(shè)社會主義的本領(lǐng)。

　　三、總結(jié)

　　我們黨8O多年的歷史，之所以能夠團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民由一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，最根本的一點(diǎn)就是能夠始終能夠自覺地將馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，探索和開辟適合中國的革命和建設(shè)道路。目前，全黨上下正掀起學(xué)習(xí)《江澤民文選》的高潮，這是我們黨加強(qiáng)理論建設(shè)的重大舉措，對于提高黨員理論水平，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)具有重要意義。理論學(xué)習(xí)的熱潮必將帶動(dòng)理論創(chuàng)新熱潮的興起，而新的理論必將為我們的事業(yè)提供強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)和智力支持，使我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱。

　　黨的建設(shè)理論文章篇2：淺談黨的理論建設(shè)

　　論文關(guān)鍵詞：馬克思主義　共產(chǎn)黨　理論　建設(shè)

　　論文摘要：理論建設(shè)是我黨建設(shè)的根本，而這一理論就是馬克思主義。馬克思主義理論是科學(xué)的理論，是不斷創(chuàng)新的理論，是我黨建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂。實(shí)踐證明了馬克思主義理論在我黨建設(shè)中的地位和作用。因此，理論建設(shè)是我黨建設(shè)的首要任務(wù)。

　　“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”中國共產(chǎn)黨從建黨之日起就確立了以馬克思主義作為我們黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會所作的報(bào)告中指出:“黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”強(qiáng)調(diào)了“思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。”所以，馬克思主義理論是我黨建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂。

　　一、馬克思主義理論是黨的建設(shè)之靈魂

　　馬克思主義理論之所以是我黨建設(shè)之靈魂，那是因?yàn)轳R克思主義理論是科學(xué)的理論，作為科學(xué)的馬克思主義，具有鮮明的時(shí)代特征和實(shí)踐特性。它為無產(chǎn)階級政黨提供了偉大的、先進(jìn)的認(rèn)識工具。

　　(一)馬克思主義理論的科學(xué)性

　　馬克思主義為無產(chǎn)階級政黨提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征，也是馬克思主義活的靈魂。“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器;思想的閃電一旦真正射人這塊沒有觸動(dòng)過的人民園地，德國人就會解放成為人。”“德國人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級。馬克思主義理論是科學(xué)的理論，是“使人解放為人”的理論。

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，科學(xué)地揭示了世界的本質(zhì)，從世界物質(zhì)性的原理中引伸出一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的觀點(diǎn);揭示了實(shí)踐在認(rèn)識世界和改造世界當(dāng)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在認(rèn)識中的首要的和基本的觀點(diǎn);揭示了人在世界中的地位和作用，人在改造世界的過程中不斷生成出人化自然或客體，強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)作用的觀點(diǎn)。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，科學(xué)地研究了辯證法的基本規(guī)律，分析了社會基本矛盾發(fā)展的規(guī)律，研究了人的自由和全面發(fā)展、人類解放的問題等等。在這系統(tǒng)化和理論化的世界觀中，處處滲透著辯證的方法。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義既是世界觀又是方法論，它是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)。正是我黨把這樣一個(gè)嶄新的科學(xué)世界觀作為理論基礎(chǔ)，作為我們黨的建設(shè)之靈魂，才使我黨不斷地取得勝利。

　　(二)馬克思主義理論的時(shí)代性

　　恩格斯說:“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容”。任何一個(gè)時(shí)代下的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，然而，它也要“選擇”與之相應(yīng)的時(shí)代。馬克思主義認(rèn)為，因?yàn)槿魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，所以必然會出現(xiàn)這樣的時(shí)代，那時(shí)哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用，也就是對“時(shí)代”有著深切的關(guān)懷。

　　首先，馬克思主義是關(guān)注時(shí)代的理論。面對具體的社會歷史條件，不但提出推翻資本主義制度的理論，而且還在新的時(shí)代、歷史條件下不斷發(fā)展和完善著建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的理論。這也體現(xiàn)出了馬克思主義的理論價(jià)值。正是由于馬克思主義的時(shí)代性，才出現(xiàn)了后來的列寧時(shí)代、毛澤東時(shí)代、鄧小平時(shí)代。

　　其次，馬克思主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)。它是“現(xiàn)實(shí)化”的理論，而不是抽象的、空洞的理論，它不只是在“解釋世界”上駐足，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，扎根于生活的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)了理論和實(shí)踐相結(jié)合。“實(shí)踐性”構(gòu)成了“時(shí)代性”的基礎(chǔ)。人類不會滿足于歷史安排及給定的現(xiàn)實(shí)，人的實(shí)踐活動(dòng)總在不斷地超越現(xiàn)實(shí)。因此，馬克思主義是隨著社會實(shí)踐的發(fā)展，世界本身不斷的變化，而扣住時(shí)代的脈搏，抓住時(shí)代的問題，不斷地解決現(xiàn)實(shí)問題，從而推進(jìn)歷史的運(yùn)動(dòng)。所以，馬克思主義理論表征著自己的時(shí)代，它是由“時(shí)代的現(xiàn)實(shí)”造就的理論，反過來，它又選擇了“時(shí)代的現(xiàn)實(shí)”。

　　中國正處于一個(gè)改革的時(shí)代，“實(shí)踐的時(shí)代”，這是由以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民進(jìn)行的一場偉大的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。在這場運(yùn)動(dòng)中，我們黨根據(jù)時(shí)代的要求，不斷提出適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新理論。如包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。這是我們黨關(guān)注現(xiàn)實(shí)的“時(shí)代聲音”，并注人到了改革的實(shí)踐之中。“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。如此，才能使我黨永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前列。

　　(三)馬克思主義理論的實(shí)踐性

　　馬克思主義理論從實(shí)踐中來，又指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義不僅使用和發(fā)展實(shí)踐的概念，這只是強(qiáng)調(diào)對實(shí)踐作獨(dú)特定點(diǎn)的考察，而重要的在于實(shí)踐自身。馬克思主義揚(yáng)棄了前人的實(shí)踐觀，吸取了有關(guān)實(shí)踐具有的自主性、創(chuàng)造性的合理部分，認(rèn)為實(shí)踐是一種主體能動(dòng)地變革客體的現(xiàn)實(shí)的對象化的活動(dòng)，勞動(dòng)、實(shí)踐的本質(zhì)就是人把自己的需要、愿望等本質(zhì)力量對象化、外化于現(xiàn)實(shí)事物身上，這只能被合理地理解為“革命的實(shí)踐”。對于馬克思主義哲學(xué)來說，問題不僅僅在于一個(gè)“實(shí)踐”的概念，而在于真正的實(shí)踐，即“改造世界”。“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對和改變事物的現(xiàn)狀。以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，傳統(tǒng)的哲學(xué)站在“知識論的立場”，對整個(gè)世界作出“最大普遍性”的“解釋”，形成關(guān)于世界的“知識論的解釋”方式。而馬克思主義強(qiáng)調(diào)了解釋世界的目的是為了“改造世界”，形成關(guān)于世界的“實(shí)踐論的改造”方式，并以此指導(dǎo)人們進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。

　　馬克思主義實(shí)現(xiàn)了“實(shí)踐的轉(zhuǎn)向”，把自己的理論稱為“實(shí)踐的唯物主義”。馬克思主義為無產(chǎn)階級改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)而創(chuàng)立，并找到了其理論與“改變事物的現(xiàn)狀”的結(jié)合點(diǎn)，即實(shí)踐。

　　中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，并把它與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。在我國改革開放的實(shí)踐中，以動(dòng)態(tài)的方式把握中國人的實(shí)踐的“步伐”，并升華為我黨所形成的不同時(shí)期的理論，即形成了中國改革的“一般實(shí)踐”。因此，理論產(chǎn)生于實(shí)踐。正是在馬克思主義“革命的實(shí)踐”的理論指引下，才使我們黨永立于“革命實(shí)踐”的潮頭。

　　可見，在黨的先進(jìn)性建設(shè)中，黨的理論建設(shè)是尤為重要的。

　　二、馬克思主義理論是黨的思想理論建設(shè)之根本

　　(一)明確理論建設(shè)和思想建設(shè)的關(guān)系

　　以往我們更多地強(qiáng)調(diào)思想建設(shè)，而理論建設(shè)是更為根本的。它們相互聯(lián)系，但也存有差異。思想建設(shè)重在教育，在于將理論在全黨的普及，它是在理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的過程中，不可缺少的一項(xiàng)重要的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，也是理論得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。只有注重了思想建設(shè)，理論才不會高高在上得不到貫徹。思想觀點(diǎn)和方法的正確與否，在于理論掌握的程度，在于理論素養(yǎng)的深淺和水平的高低。我們黨一貫重視思想上建設(shè)黨，堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，使黨員真正地在思想上人黨，以保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)。思想上建黨是我黨基本的和重要的任務(wù)。

　　理論建設(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)和源泉，正因?yàn)槲覀儓?jiān)持了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，才制定出了我黨在各個(gè)時(shí)期的思想路線和政治路線。馬克思主義理論為我黨的思想建設(shè)提供了理論依據(jù)，它是一面旗幟，它指引著我們前進(jìn)的方向。抓住了這一根本性問題，就會使我們黨在思想建設(shè)中更有明確的方向，有深度，有力度，使我們黨在先進(jìn)性建設(shè)中有了靈魂，從而正確地指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)，實(shí)踐在發(fā)展，理論也要發(fā)展。要研究理論，進(jìn)行理論建設(shè)，確立適應(yīng)時(shí)代的理論，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，這樣才能使我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的社會主義革命和建設(shè)中永葆其先進(jìn)性。

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