編者按：馮驥才曾經(jīng)說過，中國民間文化是中國文化的一個重要組成部分，是民族精神的一個載體。民族文化宛若春天綻放的花朵，芬芳在我們的心田，我們都應(yīng)該保護(hù)和搶救民間文化，傳承民間文化。

　　民間文化的搶救，我單槍匹馬地經(jīng)歷過，我被抽調(diào)到曲硐小城鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室工作，一年多的時光，我的精力全部用于搶救曲硐中國歷史文化名村的歷史文化上，因為曲硐是滇西最大的回族村，八千多人的大村，民族文化歷史悠久，而且非常濃郁，又因為我是曲硐回民，情系故鄉(xiāng)，難以舍棄，所以執(zhí)著地?fù)尵?。幾乎每一天，我都進(jìn)村采訪，用文化的眼光看民族民間文化，精彩紛呈，比如傳統(tǒng)民居建筑，我用相機(jī)拍照、用文字記錄。

　　如今閱讀著名作家馮驥才的文章《民間文化工作者的當(dāng)代使命是搶救》，我感嘆不已：“我們國家正在從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化。”他的這一觀點(diǎn)，點(diǎn)燃了我的激情，讓我恍然大悟，明白曲硐村不少傳統(tǒng)建筑向小洋房轉(zhuǎn)化的文化現(xiàn)象，轉(zhuǎn)化的大背景是農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，這是改革開放后的趨勢，勢不可擋。曲硐村農(nóng)民原來的肥沃田野一望無際，如畫似歌，伴我青春飛揚(yáng)。后來隨著曲硐小城鎮(zhèn)的加快建設(shè)，一眨眼，希望的田野變成了密不透風(fēng)的高樓大廈，迷人的城市風(fēng)，悄然而至。這就是農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的一個例證。

　　“很多地方的民居都已經(jīng)變成了水泥的、簡易的、玻璃幕墻的小洋樓，一個個非常有韻味、有特色、歷史深厚的村落和大片的民居正在成片地瓦解，或者已經(jīng)消失。”馮驥才如是說，勾起了我的不堪回首，曲硐的民居分為兩大部分，古村與新區(qū)，古村是典型的鄉(xiāng)村，從傳統(tǒng)民居可以說明;而新區(qū)即經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，卻是一個典型的小城鎮(zhèn)。一個新一個舊鮮明對照，各自代表了迥異的文化符號即工業(yè)文明、農(nóng)耕文明。這仿佛是我的美麗夢想，然而不是夢想成真，而是夢的破碎。改革開放后，古村中的傳統(tǒng)民居幾乎每一天都有拆除重建小洋樓，到目前我不忍目睹，只好唏噓不已，感嘆萬端。

　　“中國民間文化是中國文化的一個重要組成部分，是民族精神的一個載體。”馮驥才簡明扼要的這么一說，讓我如夢初醒，哦，我在曲硐大街小巷行吟，仿佛追逐燦爛的陽關(guān)之夢，探訪民間文化。然而，搞不清楚曲硐民間文化是中國文化的一個重要組成部分，因此，內(nèi)心朦朧，或霧里看花。如今一讀馮驥才的文字，我徹底知曉了，民間文化是我國文化的一個重要組成部分。不僅如此，還知曉了民間文化是民族精神的一個載體。是啊，我們天天叫喊要發(fā)揚(yáng)民族精神，那么，曲硐村的回族精神又在哪里?寄寓在什么載體上?寄寓在民居上，這只是其一。從一戶回族民居來看，一間傳統(tǒng)瓦房就是一部精神史詩，起于不容易的建蓋，居住幾十年，甚至上百年，感情深深，留下了多少酸甜苦辣的故事，留下了多少夢想，用生命的時光抒寫了平凡而又不平凡的回族精神。這精神，比如勤儉持家，比如愛國愛教，比如團(tuán)結(jié)和諧，星星點(diǎn)點(diǎn)，令人不能忘懷，也令人激情暢想。

　　馮驥才說：“我們沒有文化保護(hù)法。我們國家有《中華人民共和國文物保護(hù)法》，但是我們沒有文化保護(hù)法。比如拿建筑來講，經(jīng)典性的、皇家的、宗教的建筑是屬于文物保護(hù)的，而歷史街區(qū)的民居則屬于民間文化板塊的東西，統(tǒng)統(tǒng)是在保護(hù)之外的，我們沒有任何力量來保護(hù)這個正在消失的文化。盡管看到了，也保護(hù)不了。我們在這樣的一個狀態(tài)下來研究自己的文化，能坐得住嗎?能心安理得地靜下心來嗎?”我深有感觸，曲硐村的百年清真寺建筑就是保護(hù)對象，縣級文物保護(hù)單位，墻體上鑲嵌著一塊碑文，以此為證。我每一次走進(jìn)清真寺都看一眼，看一眼回族文化標(biāo)記，升騰起一縷民族文化情感。如果有領(lǐng)導(dǎo)或文友走進(jìn)清真寺，我將指給他們看，讓他們認(rèn)識這座清真寺建筑的悠久的歷史文化。然而，曲硐清真古寺大門對面就是一條博南古道即古街，從北門至西門，蜿蜒近兩公里，我的耳畔仿佛響起馬蹄聲聲，我的眼前仿佛呈現(xiàn)馬幫隊伍。

　　時光荏苒，到目前，古道古街的歷史文化的痕跡全無，古道古街的兩邊傳統(tǒng)民居，少則幾十年，多則上百年，已經(jīng)逐步消解，抑或，在棚戶區(qū)改造的浪潮中，把舊建筑或新建筑改造為仿古建筑，作為一個偽文化現(xiàn)象，我不忍目睹。當(dāng)然，對于不懂歷史文化價值的人來說，感嘆聲聲，“好美啊!”我想，這發(fā)聲，緣于對建筑時尚的強(qiáng)烈追逐!

　　為什么出現(xiàn)傳統(tǒng)民居逐步消解?因為“歷史街區(qū)的民居則屬于民間文化板塊的東西，統(tǒng)統(tǒng)是在保護(hù)之外的。”面對傳統(tǒng)民居建筑消解現(xiàn)象，我拍照、記錄、整理、書寫，編輯成書稿，或圖文集，準(zhǔn)備出版，待后研究。雖然，我沒有任何力量來保護(hù)這個正在消失的文化，盡管看到了，也保護(hù)不了這個地域性極強(qiáng)的民族傳統(tǒng)建筑文化形態(tài)。但我可以用我的相機(jī)、我的筆、我的情感、我的生命、我的深情呼喚這種個體方式來搶救、保護(hù)。雖然如此，但并非順暢，坐不住，心靜不下來，緣于固態(tài)文化的極大變遷，緣于民族精神載體民間民族文化的逐步消解。

　　但令我欣慰的是，我已經(jīng)搶救，已經(jīng)整理了三部文學(xué)史料：《曲硐清真寺》、《河畔的鄉(xiāng)愁》、《曲硐中國歷史文化名村圖文集》。民族文化的生態(tài)性存活其間，民族文化的地域性、一次性存活其間，仿佛源遠(yuǎn)流長的河流在曲硐名村的畫卷中流淌，也宛若春天綻放的花朵，芬芳在我的心田。

　　作者： 馬永歡

　　公眾號：西南當(dāng)代作家雜志

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