愛(ài)國(guó)故事文章 把心臟埋在祖國(guó)

　　波蘭著名音樂(lè)家肖邦誕生之際，正是俄國(guó)極力向外擴(kuò)張、侵吞波蘭之時(shí)。少年時(shí)代的肖邦就有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情緒，他很小的時(shí)候就知道用琴聲來(lái)宣泄他的情緒。

　　1830年，法國(guó)爆發(fā)了革命，這極大地推動(dòng)了歐洲各國(guó)的民族主義革命運(yùn)動(dòng)，波蘭的愛(ài)國(guó)力量又重新振奮了起來(lái)。華沙動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，使得肖邦的家人、老師和朋友都敦促他盡早出國(guó)深造，為此，肖邦一直處于激烈的思想斗爭(zhēng)中：愛(ài)國(guó)心使他想留下;而事業(yè)心又使他想離去。他也預(yù)感到：一旦這次離開(kāi)華沙，他將再也不能回到家鄉(xiāng)了。離開(kāi)波蘭時(shí)，友人用銀杯盛滿(mǎn)了祖國(guó)的泥土，送與這年輕的流亡者一生相伴。

　　離開(kāi)華沙后不久，肖邦在報(bào)紙上看到了華沙爆發(fā)了起義、波蘭人民奮起反抗的消息，這讓肖邦興奮不已。肖邦急切地希望回國(guó)與波蘭人民并肩作戰(zhàn)，可是他的父親和朋友勸阻他不要放棄自己的追求，還要求他通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作和演奏去為祖國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)。他的作家朋友維特維茨基在一封信中寫(xiě)道：“當(dāng)祖國(guó)處于生死存亡之際，沒(méi)有任何一個(gè)波蘭人能保持平靜。親愛(ài)的朋友，你還記得嗎?你遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)不是為了消沉，而是為了在藝術(shù)中完善自己，成為你家庭和國(guó)家的安慰與驕傲。”肖邦反復(fù)思考之后還是留了下來(lái)。在巴黎濃郁的藝術(shù)氣氛中，肖邦在音樂(lè)上大為長(zhǎng)進(jìn)，心胸和頭腦也變得更為開(kāi)闊，終于成了世界級(jí)的音樂(lè)大師。

　　肖邦逝世后，他的遺體按照他的遺愿埋葬在巴黎拉雪茲墓地，緊挨在他最敬愛(ài)的作曲家貝利尼的墓旁。那只從華沙帶來(lái)的銀杯中盛滿(mǎn)祖國(guó)的泥土，撒在了肖邦的棺木上，而他的心臟則被帶回到他的祖國(guó)，埋葬在哺育他成長(zhǎng)的祖國(guó)大地上，這個(gè)舉動(dòng)非常符合這位鋼琴詩(shī)人的愿望，因?yàn)槭拍耆缫蝗?，他的心一直都與祖國(guó)在一起。

　　愛(ài)國(guó)故事文章 華羅庚的愛(ài)國(guó)情結(jié)

　　1938年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正進(jìn)行得如火如荼，英國(guó)人要華羅庚留下來(lái)教書(shū)，他毅然放棄在英國(guó)的一切回到祖國(guó)，到西南聯(lián)大與同胞們共患難.清華大學(xué)的資格審查委員會(huì)一致通過(guò)，讓只有初中文憑的華羅庚晉升為大學(xué)教授。

　　1946年秋天，迫于國(guó)內(nèi)的白色恐怖，華羅庚再次出國(guó)，美國(guó)伊利諾大學(xué)把華羅庚聘為終身教授，并給了他相當(dāng)優(yōu)厚的待遇，希望他把那里建成世界級(jí)的代數(shù)研究中心。1950年，祖國(guó)解放的消息傳到美國(guó)，華羅庚毅然放棄優(yōu)厚的條件，舉家回國(guó)。

　　他把自己的畢生精力，投入到發(fā)展祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)特別是數(shù)學(xué)研究事業(yè)之中。他一生為我們留下了200余篇學(xué)術(shù)論文，10部專(zhuān)著，其中8部為國(guó)外翻譯出版，有些已列入本世紀(jì)數(shù)學(xué)經(jīng)典著作之列。他還寫(xiě)了10余部科普作品。他的名字已載入國(guó)際著名科學(xué)家的史冊(cè).他是中國(guó)科學(xué)界的驕傲，是中華民族的驕傲。

　　愛(ài)國(guó)故事文章 秋瑾的美，傾國(guó)傾城

　　如果你看過(guò)秋瑾的照片，你一定也會(huì)覺(jué)得：“怎么那么美?”而且你注意一下，她的美是超越性別的，很少有人的美可以超越性別。

　　其實(shí)秋瑾來(lái)自一個(gè)保守的大家庭，他的父親做官，替女兒選了一個(gè)當(dāng)官的夫婿，他們結(jié)了婚，夫妻感情也很好。有人猜測(cè)秋瑾是婚姻不幸福才會(huì)去革命，其實(shí)不然，革命者往往是受到最多的寵愛(ài)，當(dāng)他感覺(jué)到要與人分享這份寵愛(ài)時(shí)，他的夢(mèng)想就出現(xiàn)了。

　　其實(shí)她還有孩子，一家和樂(lè)美滿(mǎn)。在一個(gè)女子要纏足、丈夫可以納妾的社會(huì)里，一個(gè)丈夫?yàn)榱顺扇拮拥暮脤W(xué)，愿意拿出一筆錢(qián)送妻子去日本留學(xué)，相信他是一個(gè)了不起的丈夫。

　　然而，秋瑾到了日本之后，視野打開(kāi)了，不再是一個(gè)舊社會(huì)里封閉的女人，她認(rèn)識(shí)了徐錫麟、陳天華等優(yōu)秀的留學(xué)生，經(jīng)常聚會(huì)喝酒、聊新的知識(shí)，并且一起加入了同盟會(huì)。在當(dāng)時(shí)，同盟會(huì)是一個(gè)非法組織，加入者都抱著被殺頭的準(zhǔn)備，唯有充滿(mǎn)夢(mèng)想的人才會(huì)參加。

　　秋瑾到日本之后，意識(shí)到東方的女性受到極度的壓抑，被當(dāng)做弱者，因此她的革命不只是政治的革命，更大的一部分是她對(duì)女權(quán)革命的覺(jué)醒與伸張。秋瑾在日本學(xué)武士刀、練劍，所以會(huì)拍下那么一張照片，象征女性的解放。

　　一個(gè)可以容納解放女性的男性團(tuán)體，也必定是開(kāi)放的?？梢?jiàn)，徐錫麟、陳天華等人都是優(yōu)秀的男性，而秋瑾的丈夫也絕不是壞人。不過(guò)，秋瑾覺(jué)察到自己與丈夫在思想上已經(jīng)分道揚(yáng)鑣，她無(wú)法再回到那個(gè)保守的社會(huì)里，所以她為自己的生命做了勇敢的抉擇——提出離婚。

　　秋瑾的孤獨(dú)不僅在當(dāng)時(shí)，甚至在今日，都鮮有人能理解。幸運(yùn)的是，秋瑾還有一群可愛(ài)的朋友。這些與她把酒言歡的留學(xué)生，知道秋瑾很喜歡一把劍，便湊錢(qián)買(mǎi)下來(lái)送她。

　　當(dāng)他們?cè)谛【起^里把劍送給秋瑾時(shí)，她當(dāng)場(chǎng)舞了一回。我不知道那張持劍穿和服的相片是否為彼時(shí)所攝，但在秋瑾的詩(shī)中記錄了此事，她說(shuō)：“千金不惜買(mǎi)寶刀”，原來(lái)那把劍所費(fèi)不貲，耗盡千金，以至于一群人喝酒喝到最后付不起酒錢(qián)，于是秋瑾不惜把身上的皮大衣當(dāng)了，要和朋友們喝得痛快，詩(shī)的下一句便是：“貂裘換酒也堪豪”。后來(lái)，這群留學(xué)生回到中國(guó)，潛伏在民間，伺機(jī)而動(dòng)，隨時(shí)準(zhǔn)備革命。心思縝密的秋瑾，不但有激情，也有理性，可謂當(dāng)時(shí)回國(guó)革命者中最成功的一個(gè)。

　　然而，很少有人想到，離婚以后的秋瑾要面對(duì)生命里巨大的孤獨(dú)感。相信她和徐錫麟之間的感情是革命，也是愛(ài)情。所以當(dāng)徐錫麟沖動(dòng)起義，因?yàn)闆](méi)有詳密的規(guī)劃而失敗被逮捕，并慘遭清朝官員恩銘將胸膛剖開(kāi)，活活地掏出心肝祭奠時(shí)，聽(tīng)聞徐錫麟死訊的秋瑾立刻起義，因此被捕。

　　我讀秋瑾傳記時(shí)，深深覺(jué)得秋瑾的死和徐錫麟有很大的關(guān)系，而徐錫麟就是當(dāng)年提議買(mǎi)寶劍送她的人。這使我聯(lián)想到，革命里有一部分的孤獨(dú)感，也許是和愛(ài)情有關(guān)。在革命里糾纏的情感非常迷人，非小兒女的私情可以比擬，他們是各自以“一腔熱血勤珍重”的方式，走向詩(shī)的最巔峰。

　　在徐錫麟死后，秋瑾的起義可以說(shuō)是一種自殺的形式。

　　秋瑾被捕之后，受盡所有的酷刑，被逼要寫(xiě)下所有參與革命者的名單，她只寫(xiě)下一個(gè)字：“秋”，表示只有秋瑾一人。她頓了一下，接著寫(xiě)：“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，又是一句詩(shī)。翌日清晨，秋瑾在紹興的街市口被處以斬刑。

　　她是一個(gè)在文學(xué)上、戲劇上尚且無(wú)法全面說(shuō)出其影響力的女性，她也是一個(gè)傳奇，歷史的傳奇，因?yàn)樗纳畛隽梭@人的自我。