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      五行屬火要起什么名字

      時間: 石嘉1103 分享

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        五行屬火要起的名字【熱門版】

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        晴嵐 晴川 晴曦 晴霽 晴天 晴空 晴昊 晴光 晴絲 晴窗

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        五行屬火要起的名字【經(jīng)典版】

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        暖香 暖翠 暖霽 暖煙 暖云 暖池 暖吹 暖潔 暖燠 自然

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        炎陽 炎曦 炎昊 炎光 炎運 炎州 炎風 炎方 炎昆 炎煒

        炎洲 炎暉 炎波 炎赫 炎月 炎辰 炎輝 炎靈 炎日 炎雨

        炎彩 旻天 旻宇 旻靈 旻云 旻蒼 旻穹 尋芳 尋真 尋味

        尋幽 尋問 尋聲 尋索 尋尋 尋春 尋勝 尋香 尋秋 尋景

        尋木 尋人 尋竹 尋情 尋非 尋微 尋詩 智?!≈沁_ 智識

        智水 智略 智瓊 智勇 智通 智巧 智敏 智思 智量 智惠

        智光 智意 智學 智才 智人 揚帆 揚揚 揚逸 揚溢 揚馨

        寶寶的取名方法

        取好的名字就會給被命名者一個好的心態(tài),一種積極進取的人生態(tài)度。不良的名字總給人不良的心理暗示,伴隨的是偏激、自卑、壓抑、頹廢等消極的人生態(tài)度。父母給孩子取名字,總是祈望他(她)一生平安、幸福吉祥、身健志堅、富于理想、努力進取、自強自立、崇德廣業(yè)、為國棟梁等等。所以,佳名總是有美好而積極的意蘊和寄托的,言志、托意、寄

        興、抒情、尚賢、寓理、祝福、祈愿、舒心、遣懷等等,都是佳名美好的蘊含。 由于人的名字具有很強的社會性,取名的方法也就包含了多種多樣的社會因素。 取名的方法很早就有人論及,《左傳

        ·桓公六年》“公問名于申繻。對曰:名有五:有信,有義,有象,有假,有類。以生命為信,以德命為義,以類命為象,取于物為假,取于父為類。不以國,不以官,不以山川,不以隱疾,不以畜牲,不以器幣。周人以諱事神,名,終將諱之。故以國則廢名,以官則廢職,以山川則廢主,以畜牲則廢祀,以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒,宋以武公廢司空,先君獻、武廢二山,是以大物不可以命。”這就是春秋時的五大取名方法與六條限制。

        “取名五法”是“信、義、象、假、類”:以出生情況命名就是“信”,即以誠信報答上天的垂示,強調(diào)正統(tǒng)性,如魯國的季友剛生下來時手掌紋象個“友”字,取名“友”。以品德命名就是“義”,即名實相應的“宜(誼)”,多以祥瑞之德為名,如周文王出生時有圣瑞顯示,太王度其品德必將使周得以昌盛,故取名“昌”;隋初唐國公李淵的二兒子被一書生預言

        “必能濟世安民”,遂取名“世民”。據(jù)出生時身體某特征與自然界某事物相像來命名就是“象”,據(jù)說孔子生下來頭頂中間低而四周高,象其家鄉(xiāng)的尼丘山之形,故取名“丘”。借萬物之名來命名就是“假”,假、借古同義,如孔子之子名“鯉”是因有重要的人送鯉魚就借以命名。用新生兒與父親相關(guān)的內(nèi)容來命名是“

        類”,如魯莊公與其父桓公出生之日相同,就命名“同”。“取名六限”是不以“國、官、山川、隱疾、畜牲、器幣”命名,如宋國為了武公名“司空”而廢掉了司空的官名等,所以不可用特別重大的事物來作人的名字。


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