愛(ài)算計(jì)人的面相詳情分析
每個(gè)人的容貌都是不一樣的，那么愛(ài)算計(jì)人的面相是怎么樣的呢?我們?cè)撛趺磪^(qū)分出這一類面相的人呢?下面就由小編為大家簡(jiǎn)單解讀一下吧。
會(huì)算計(jì)人的面相特征
1：面皮青薄、眼下視。面皮薄者其情也薄，眼常下視則心中有很多不可告人的秘密，當(dāng)你以為他是好人的時(shí)候，可能已經(jīng)被他暗中加害了。因?yàn)檫@類人表面騙得到別人，但他卻甚為陰沉，腦子總是想著對(duì)付別人的計(jì)策。“明槍易躲，暗箭難防”呀。
2：鷹咀鼻。鷹咀鼻的人天生都是“金錢(qián)的獵鷹”，每次都是一擊而中，手段老辣，最大的缺點(diǎn)就是貪心，如果遇到這類競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一定要學(xué)會(huì)避其鋒芒。
3：三角眼。三角眼的人不但現(xiàn)實(shí)、勢(shì)力，更是得勢(shì)不饒人，不過(guò)這類人心境往往難以快樂(lè)，若有利害得失在前，你跟他去爭(zhēng)得話，他必會(huì)產(chǎn)生怨恨之心，不可不防。
4：下三白眼。眼白多，眼珠小而上浮，俗稱“下三白眼”。這類人是野心家，為達(dá)目的不擇手段，小有成就就會(huì)狂妄自大，令人難以忍受。遇到這種對(duì)手一定要保持冷靜，因?yàn)樗钌瞄L(zhǎng)心理戰(zhàn)，攻擊你的弱點(diǎn)，并且打擊別人來(lái)抬高自己。
5：眉尾散、眼斜視。這樣的眉眼搭配的人，可是個(gè)狡猾之徒，一不留神就會(huì)讓你吃虧，他的內(nèi)心一直在不停地算計(jì)別人，就算是親朋好友也不留情，因此發(fā)財(cái)路上一定要提防身邊是否有這類人。
6：四白眼。這類人只要一看就會(huì)產(chǎn)生可怕的感覺(jué)，因?yàn)檫@種眼極兄，眼露白多眼珠小，性格偏向于兇悍，對(duì)于身邊的賺錢(qián)對(duì)手毫不留情，以非常手段清楚對(duì)方，這類人經(jīng)常疑神疑鬼，因此一定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)他。
7：顴骨、腮骨橫突。這類人喜歡斗爭(zhēng)，貪戀權(quán)勢(shì)，如果遇到這樣的一個(gè)人與你一起，一定要提防他隨時(shí)會(huì)背叛你，因?yàn)樗麨榱藱?quán)力可以不顧任何道義，“耳后見(jiàn)腮人反骨”就是此理。
面相的淵源發(fā)展
面相與自然
面相的起源是和古代社會(huì)的社會(huì)背景及哲學(xué)理論分不開(kāi)的，陰陽(yáng)與五行兩大學(xué)說(shuō)的合流形成了中國(guó)傳統(tǒng)思維的框架，并廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。古時(shí)候的人，由于對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)知來(lái)自古典哲學(xué)，對(duì)人的“旦夕禍福，富貴貧賤”的原因便從陰陽(yáng)五行理論體系切入去探索求知。
人們常說(shuō)，一個(gè)瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了;一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個(gè)部位是否均勻，毛色、神態(tài)與氣息如何，就知道它是良驥還是駑駘。
人亦是這樣，人的“命運(yùn)”是和“長(zhǎng)相”、“氣色”分不開(kāi)的。“長(zhǎng)相”就是物或人的相貌、體態(tài)、特征;“氣色”就是物或人的容顏和神態(tài)。這是人在出生之前，冥冥之中有定數(shù)因素注定的，既有定數(shù)又有變數(shù)，人的命運(yùn)受先天因素與后天因素共同影響;事物是變數(shù)發(fā)展的，人的面相也隨出生后的時(shí)空變化而透信息侯于體表。所以，從人的身體情況、五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運(yùn)”與“吉兇福禍”。
面相由來(lái)及興起
面相的最早記錄可以追溯到公元前7世紀(jì)的春秋之際。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，面相最遲在春秋時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始在上層社會(huì)普遍流行了。當(dāng)時(shí)許多貴族在選擇家族繼承人時(shí)已經(jīng)將看面相作為判定依據(jù)，這時(shí)的面相算命所呈現(xiàn)的顯然已經(jīng)不是它最初發(fā)生時(shí)期的情形，這種情況表明在《左傳》記載的時(shí)代面相的流傳不但普遍，而且已經(jīng)形成了一定的相法系統(tǒng)。
比較重要的面相分析工具及術(shù)語(yǔ)有很多，其中最重要的有“五官”、“三停”與“十二宮位”這三種。周朝有個(gè)官吏名叫叔服，最先用這些相學(xué)原理給人看相，成為官府的“星相家”。春秋時(shí)期，晉國(guó)有個(gè)姑布子卿的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期梁國(guó)有個(gè)叫唐舉的，都是比較有名的“相士”和“星相家”。由于他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有好處，受到歷代當(dāng)權(quán)者的支持和重視，因此，后來(lái)民間也出現(xiàn)了大批專業(yè)的“相士”和“星相家”。到了漢代以后，有人把面相有關(guān)這方面的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)編著成書(shū)，如《麻衣相法》、《柳莊相法》等，相術(shù)因此流行越來(lái)越廣泛。
傳統(tǒng)相術(shù)中，最早的書(shū)籍有《麻衣相法》，后來(lái)又有《柳莊相法》、《神相鐵關(guān)刀》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》、《金較剪》、《人相學(xué)》、《冰鑒》、《公篤相法》等等。如今的相術(shù)書(shū)籍已經(jīng)是汗牛充棟。
面相基礎(chǔ)理論資料
面相相學(xué)原理
相學(xué)指的是根據(jù)長(zhǎng)相、氣質(zhì)、音容笑貌來(lái)判斷和預(yù)知一個(gè)人的過(guò)去和未來(lái)。這一切憑什么可以測(cè)算到呢，從宇宙法則上說(shuō)：宇宙是全息的，從潛顯信息總和上看，任一部分都包含著全息宇宙整體的全部信息，通俗地說(shuō)，一切事物都具有時(shí)空四維全息性，同一個(gè)體的部分與整體之間、同一層次的事物之間、不同層次與系統(tǒng)中的事物之間、事物的開(kāi)端與結(jié)果、事物發(fā)展的大過(guò)程與小過(guò)程、時(shí)間與空間，都存在著相互全息的對(duì)應(yīng)關(guān)系;物質(zhì)普遍上又具有記憶性，任何一個(gè)存在都如條碼般印記，都記載著過(guò)去和未來(lái)的信息，如果掌握規(guī)律及察覺(jué)力足夠的話，任何一個(gè)存在和細(xì)微之處都可以看出事物的變化。這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一，萬(wàn)物法于道，其理同源。
面相學(xué)的理論體系是構(gòu)建在陰陽(yáng)五行理論的基礎(chǔ)之上，取法自然又以人們的經(jīng)驗(yàn)充實(shí)其中的一種思維方法。面相學(xué)的諸多結(jié)論，正是幾千年來(lái)大量相師在對(duì)各種人體面部特征與人生運(yùn)勢(shì)走勢(shì)之間的關(guān)系進(jìn)行研判后歸納總結(jié)出來(lái)的。也正因如此，盡管面相學(xué)的理論體系是構(gòu)建在陰陽(yáng)五行理論的基礎(chǔ)之上，但結(jié)論卻是在大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的，所以其適用性有著可靠的基礎(chǔ);另外，面相學(xué)中的許多結(jié)論，即使以現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)衡量，其本身也可以在人體生理學(xué)、遺傳學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)中找到立論依據(jù)。
面相理論系統(tǒng)
古人認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物均由五行“金、木、水、火、土”這幾個(gè)基本元素構(gòu)成，萬(wàn)事萬(wàn)物如此，人事亦然，在此基礎(chǔ)上形成的面相學(xué)說(shuō)是古典哲學(xué)系統(tǒng)中陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的一個(gè)部分。人秉五行而生，而五行是相生相克、運(yùn)動(dòng)及變化的，陰陽(yáng)五行運(yùn)動(dòng)變化，人事亦是隨時(shí)空轉(zhuǎn)換而變化著。依據(jù)這個(gè)理論，所以古人認(rèn)為可以從面部特征透出的信息推測(cè)出一個(gè)人的命運(yùn)和變化發(fā)展趨勢(shì)。
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