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      諸葛亮用兵打一歇后語的答案(2)

      時(shí)間: 玉珊879 分享

      諸葛亮用兵打一歇后語的答案

        諸葛亮的為政舉措

        政治

        諸葛亮作為蜀漢的丞相,安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利,對(duì)人開誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)。為國(guó)盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜,玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰,只要誠(chéng)心認(rèn)罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理,巧言令色逃避責(zé)任就是再輕的過錯(cuò)也要從嚴(yán)治理,再小的善良和功勞都給予褒獎(jiǎng),再小過錯(cuò)都予以處罰。他處理事務(wù)簡(jiǎn)練實(shí)際,能從根本上解決問題,不計(jì)較虛名而重視實(shí)際,貪慕虛榮的事他都不做;終于使蜀國(guó)上下的人都害怕卻敬仰他,使用嚴(yán)刑峻法卻沒有人有怨言,這是因?yàn)樗眯亩苏拐\(chéng)而對(duì)人的勸戒又十分明確正當(dāng)?shù)木壒???梢哉f他是治理國(guó)家的優(yōu)秀人才,其才能可以與管仲、蕭何相媲美。

        經(jīng)濟(jì)

        諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間,利用了漢中的經(jīng)濟(jì)條件,因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施,使北伐軍資基本上就地得到了解決,諸葛亮死后,蜀漢軍撤退,魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農(nóng),實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧?,就可以招來更多的人口,使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展,逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán),使百姓“安其居,樂其業(yè)”。

        經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知,“山河堰尚灌褒城田八千余畝,灌南鄭縣田三萬零六百余畝,灌酒縣七千余畝,共四萬六千余畝。”漢中市的六大名池,至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì),全區(qū)至今尚保留有漢以來的古堰七十多處,一些堰渠經(jīng)歷代使用維修,一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個(gè);塘與陂池達(dá)三百多個(gè);冬水田至今仍有五萬多畝。

        上述實(shí)事說明,漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用,與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí),開拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開的。

        諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認(rèn)可。司馬懿在諸葛亮死后,看到諸葛亮的營(yíng)壘,稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖,給予了極高的評(píng)價(jià),并且表明陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是“史官鮮克知兵,不能紀(jì)其實(shí)跡焉”。唐朝時(shí)亦將諸葛亮評(píng)選為武廟十哲之一,與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述,如《南征》,《北伐》,《北出》等,對(duì)中國(guó)軍事界有一定的貢獻(xiàn)。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn),如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法,作八陣圖,直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。

        諸葛亮的軼事典故

        蜀主八劍

        據(jù)《古今刀劍錄》記載,章武元年,劉備在金牛山采得鐵礦,鑄造八柄寶劍,一把劉備自己佩戴,其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云。每把劍都取了好聽的名字,并讓諸葛亮在劍上銘字。

        蜀漢滅亡后,蜀主八劍一直下落不明。后來諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得,李師古將此劍據(jù)為己有,并改名師古劍。

        相關(guān)發(fā)明

        諸葛亮在四川地區(qū)深得民心,四川很多地方的居民一直到近現(xiàn)代仍有頭戴白布的習(xí)慣,據(jù)說就是為諸葛亮戴孝,歷時(shí)一千多年。

        在高承《事物紀(jì)原》中,有記載諸葛亮南征班師時(shí),正遇風(fēng)起,不能渡河,孟獲說這是猖神作怪,只要用人頭和牲畜祭祀,便會(huì)風(fēng)平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了,于是用面粉搓成人頭狀,混上牛、羊等肉去替代,名為饅頭。(又有一說,饅頭乃張飛征蜀時(shí)發(fā)明)。

        另外,相傳諸葛亮擔(dān)任軍師中郎將時(shí),因解決糧食問題,向百姓詢問了當(dāng)時(shí)名為“蔓菁”的野菜的種植方法,并下令士兵開始種蔓菁,補(bǔ)充軍糧,后世便把這菜稱為諸葛菜。

        亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時(shí)曾召錄漢代名臣之后裔到京城任職,但諸葛懷推辭,自給自足,在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。

        在山區(qū)的居民過去要放送消息,會(huì)施放孔明燈,相傳是諸葛亮傳下來的。在云南(三國(guó)時(shí)南中之地),佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮;傣族傳說指當(dāng)?shù)氐姆鹚麓蟮钗蓓斁褪欠抡罩T葛亮的帽子建造的,又有說諸葛亮南征時(shí)發(fā)明一種銅鼓,稱為“諸葛鼓”,白天做飯,晚間可敲它作警報(bào)。而現(xiàn)有許多俚語,如“事后孔明”,意思是等到事情過后才發(fā)表各種高論,自以為先知;也有“三個(gè)臭皮匠,勝個(gè)諸葛亮”,意思是指形容集體智慧的偉大。

        諸葛亮的后世紀(jì)念

        武侯祠

        四川成都市武侯區(qū)和武侯祠,1991年,經(jīng)政府批準(zhǔn),四川省成都市武侯區(qū)正式成立,區(qū)名取自轄區(qū)內(nèi)的武侯祠(原為漢昭烈廟,昭烈為劉備死后的謚號(hào))。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名,明初與昭烈廟合并,為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。

        南陽武侯祠,又名“諸葛亮庵”,位于河南南陽市臥龍區(qū)臥龍崗,始建于魏晉時(shí)期,是投魏之蜀漢故將黃權(quán)在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的是紀(jì)念諸葛亮的大型祠堂群。

        陜西省漢中市武侯祠,位于勉縣(沔縣),始建于公元263年,為最早的武侯祠(早成都武侯祠約50年),故而被稱為“天下第一武侯祠”。

        隆中景區(qū)

        隆中風(fēng)景區(qū)位于全國(guó)歷史文化名城襄陽市襄城區(qū),距襄陽市區(qū)13公里,總面積209平方公里,已有一千七百多年的歷史。中國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長(zhǎng)達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對(duì)》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。

        諸葛亮墓

        諸葛亮之墓武侯墓屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,即諸葛亮墓,在陜西省勉縣(沔縣)定軍山腳下,每年,勉縣的人在清明節(jié)的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山;2008年10月,在勉縣還舉行了三國(guó)文化節(jié)。

        紀(jì)念館

        諸葛亮故里紀(jì)念館,位于臨沂市沂南縣磚埠鎮(zhèn)諸葛村,占地面積3360平方米,館內(nèi)有諸葛亮塑像,陳列著在陽都故城遺址出土的代表龍山文化、周代文化、漢代文化三個(gè)時(shí)期的重要文物5000余件和諸葛亮及其后裔的有關(guān)資料。

        諸葛亮廣場(chǎng)

        諸葛亮廣場(chǎng)是湖北省襄陽市人民為弘揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng),紀(jì)念三代下一人諸葛亮而建。襄陽市標(biāo)志性景觀之一,襄陽市政府塑諸葛亮銅像于廣場(chǎng)。既彰顯我們中國(guó)人民智慧的象征,又是中國(guó)最大的人像雕塑工程。


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