寫給大學(xué)兒子的一封信3篇(2)
寫給大學(xué)兒子的一封信3篇
寫給大學(xué)兒子的一封信范文三
親愛的孩子：
很高興你主動(dòng)想要進(jìn)入大學(xué)深造?；蛟S即便你不希望繼續(xù)深造，我也會(huì)送你讀大學(xué)，不過也不一定。有時(shí)候，家長(zhǎng)出于自己的意愿送孩子進(jìn)大學(xué)，而孩子讀完大學(xué)后，大學(xué)的一切往往如水過無痕罷了。但我相信，等你度過大學(xué)生涯，大學(xué)里的很多東西都會(huì)留駐在你生命中。
你將會(huì)在大學(xué)里找到一千零一種有意義的事情。我想你可以一件一件都去體驗(yàn)，但是我的建議是不要這樣做。你應(yīng)該有自己的選擇系統(tǒng)，即使在大學(xué)新生期間亦是如此。大學(xué)生們的問題不在于無從知曉如何從壞中挑出好的來，而在于太多大學(xué)生不知道如何從好的里面找出更好的，以及從更好的里面找出最好的。我認(rèn)識(shí)幾千名大學(xué)生，他們中的大多數(shù)似乎不懂去區(qū)別，即便有的懂得，卻往往無法將它運(yùn)用在生活中。
如果在你踏入大學(xué)校園的時(shí)候，由我來告訴你獲得學(xué)士學(xué)位之前最應(yīng)該牢記的一些事情，你應(yīng)該不會(huì)覺得我是在把一些觀念強(qiáng)加給你吧，是吧?
在培養(yǎng)思考者的過程中，歷史和社會(huì)科學(xué)在復(fù)雜關(guān)系方面具有主要的價(jià)值。選擇孕育偉大歷史影響的時(shí)代來研習(xí)。比如，希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后希臘文明的繁盛。這一巨大進(jìn)步的原因何在?比如，考察美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前三十年的政治和社會(huì)情況。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)是由哪些因素引起的?再或者，選取經(jīng)濟(jì)事件——支持和反對(duì)某項(xiàng)保護(hù)性關(guān)稅的理由是什么?這一關(guān)稅的局限性在哪里?這些情況要求對(duì)于復(fù)雜事物的綜合知識(shí)。掌握了這些之后，便形成了一位思考者，一位細(xì)致入微的思考者。他可以將一系列事實(shí)以及相互之間的關(guān)系納入思考中。
這些不同課程對(duì)塑造思考者而言，其價(jià)值差異在于，最要求艱苦思考的課程是最具塑造力的。簡(jiǎn)單的課程，或者輕易通過的課程，對(duì)于思考者的造就基本上毫無幫助。我們要成為名副其實(shí)的思考者，就努力思考。難度系數(shù)高的課程和方法必然能讓我們?nèi)缭敢詢敗?/p>
然而只要求思考的課程，則有時(shí)在產(chǎn)出上是相當(dāng)貧瘠的。人們喜歡在思考過程中有內(nèi)容或有具體之物。抽象思考有時(shí)像與大地?zé)o關(guān)的脫線氣球。如果不希望氣球盲目飄蕩，那它必須與大地緊密相連。車子里若有乘客，日本的人力車夫才跑得更快更穩(wěn)。子彈要飛膛而出，必須要有重量。因此，一門功課如果內(nèi)容豐富，則有助于磨快思考之刃。
不過，思考者并不是僅由他所學(xué)習(xí)的功課所能單獨(dú)造就。傳道授業(yè)解惑的師長(zhǎng)，以及師長(zhǎng)的教學(xué)方法和激勵(lì)作用也不可小覷。單調(diào)的課程學(xué)習(xí)很容易淪為毫無樂趣的過程。每一門功課都需要一位師長(zhǎng)為那些資質(zhì)普通的學(xué)生打開繽紛之門。每一位畢業(yè)生踏上社會(huì)后都記得起那些“點(diǎn)石成金”的師長(zhǎng)。他們懷著不褪色的感激，不會(huì)消逝的深情，將尊敬的師長(zhǎng)永留心間。
我想告訴你的第二件事情是，我希望你成為一名紳士。我寫下這個(gè)給你，確實(shí)有些荒謬，因?yàn)槟惝?dāng)然是一位紳士，當(dāng)然會(huì)成為一名紳士。紳士的養(yǎng)成和思考者的養(yǎng)成一樣，個(gè)人天資關(guān)系很大。事實(shí)上，在紳士的養(yǎng)成過程中，個(gè)人天資更具重要性。因?yàn)樵谶@個(gè)領(lǐng)域，相比于真理的尋求，人格的挺立是第一位的。在紳士身上，思想上的利他主義和對(duì)他人的感悟力占據(jù)了一大部分。紳士必須去看、去理解他所接觸的人。如果他在這方面駑鈍，那么其行為導(dǎo)致不快的概率，不會(huì)比帶來愉悅的概率小。
為了打開心靈的窗戶，為了培養(yǎng)思想上的良知良能，偉大文學(xué)作品的學(xué)習(xí)就必須被置于崇高的位置。文學(xué)是人性之眼。人文科學(xué)即人性。文學(xué)是存在方式，存在方式即人類自身。紳士是一個(gè)產(chǎn)物，遵循的是“種瓜得瓜，種豆得豆”原則。紳士是由紳士創(chuàng)造的。某些大學(xué)塑造某種類型的紳士而因此聞名。通過觀察或者分析，很容易發(fā)現(xiàn)，以其教師對(duì)學(xué)生的高尚情操而名聞遐邇的大學(xué)，其校友必然擁有同樣的高尚人格。
如果你是一名紳士，你會(huì)成為他人的朋友，也善于結(jié)交朋友。在友情的最初階段，最重要的莫過于練習(xí)一種叫做保留的美德與優(yōu)雅。不要急著交朋友。友情是慢慢生長(zhǎng)的，而不是人為制造的。這一生長(zhǎng)就像榆樹和橡樹，而非垂柳。這一點(diǎn)是關(guān)于友情我想告訴你的全部要點(diǎn)。如果想和你交朋友的那個(gè)人恰好也是你想與之發(fā)展親密友情者，那么友好地接受他。如果你不想與之發(fā)展親密友情的人向你拋出橄欖枝，那么敬而遠(yuǎn)之。不要盲目地只是為了呼朋喚友而交朋友。這樣的一種伙伴關(guān)系，其實(shí)是一種社會(huì)性的偽朋友關(guān)系，只是謊言罷了。
在對(duì)學(xué)術(shù)的領(lǐng)悟中，我們可以發(fā)現(xiàn)思想上的謙遜這一張力。學(xué)者更傾向于探詢，而非遽然下結(jié)論。他更準(zhǔn)備問“你的想法是什么”，而非斷言“我知道”。他遠(yuǎn)離思想上的傲慢。謙遜意味著偉大。驕傲自大是狹隘無知的近義詞。謙遜——這一蘇格拉底精神，是智慧的表現(xiàn)，也是提升智慧的有效方法。對(duì)每一件事物都持有自己判斷的人，其實(shí)他就沒有權(quán)力對(duì)任何事情下判斷。
這一思想上的敬意和領(lǐng)悟應(yīng)該包括審美關(guān)系。像成為智慧的愛好者一樣，你也應(yīng)該成為美的愛好者。好的書本，好的繪畫，好的音樂，好的建筑應(yīng)該成為你的業(yè)余愛好。每天都閱讀一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品。每天欣賞一副畫作或復(fù)制品。每天聽一點(diǎn)好音樂，在教堂里就能聽到。每天欣賞一座好的建筑，一些大學(xué)校園里的建筑可謂美輪美奐，哦，許多大學(xué)建筑則很平庸。這些所聽所見會(huì)涵詠你的人生。
總而言之一句話，過一種思想化的生活。你應(yīng)該不僅成為一位思考者，而且應(yīng)該擁有思想。你應(yīng)該成為擁有巨大思想的那個(gè)人。你應(yīng)該準(zhǔn)備用思想來解釋生活以及各種現(xiàn)象。許多國(guó)人很聰明。他們知道很多東西，在頭腦里收集了關(guān)于許多事物的信息。這些信息是分散的，相互之間沒有關(guān)聯(lián)。他們就好比四腳書柜。這里順便提一句，哈佛大學(xué)艾略特校長(zhǎng)所列的書單，對(duì)沒有受過訓(xùn)練的心靈來說毫無用處。而對(duì)接受過高等教育者而言，這個(gè)書單則意義重大。不過，大學(xué)生們也許沒有某些未接受過高等教育的人在某方面見多識(shí)廣。我不關(guān)心這個(gè)問題。有思想有知識(shí)的生活是更重要且最重要的。
XXX
20XX年XX月XX日
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