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      學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典感悟

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      學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典感悟

        國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。學(xué)習(xí)啦小編整理了國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)感悟心得體會(huì),希望對(duì)你有幫助。

        國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)感悟篇一

        孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程,因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)"不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也"(《論語(yǔ)?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋:"憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭。"就是說(shuō)只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā),"開其意","達(dá)其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件,"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思","舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí),因勢(shì)而利導(dǎo),"引而不發(fā),躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性??鬃右詾椋{(diào)動(dòng)學(xué)生的

        積極性,必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō):"可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,這樣才能使學(xué)生聞一知二,聞一知十,既能主動(dòng)獲取知識(shí),又能發(fā)展思維能力??鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因,是他講究教育教學(xué)方法,這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰:"仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已"(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維,使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì),說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。

        三、學(xué)思結(jié)合

        孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合,孔子說(shuō):"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律,已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系??鬃涌浯髮W(xué)的重要性,反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生:"吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),離開學(xué)習(xí)往思考,其結(jié)果必然徒勞無(wú)得。另一方面,孔子有腔調(diào)思考的重要性,反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō):"君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見得思義"(《論語(yǔ)?季氏》),主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考,極力反對(duì)"饜飫終日,無(wú)所專心"(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)。孔子的學(xué)有方向,先是學(xué)德,次是學(xué)文。思亦有方向,先是思修身,次是思修行。思與行結(jié)合,思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué),不是漫無(wú)邊際的學(xué);思,不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向,思有目的。如此,才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

        四、學(xué)以致用

        孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,學(xué)以致用。他說(shuō):"誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)。雖多,亦奚以為"(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō),盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,但叫他往處理政務(wù),卻行不通;派他往出使外國(guó),卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多,又有什么用處呢?孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載,季康子問(wèn):"仲由可使從政也與?"孔子說(shuō):"由也果,于從政乎何有?""季康子又問(wèn):"賜也可使從政也與?"孔子說(shuō):"賜也達(dá),于從政乎何有?"季康子再問(wèn):"求也可使從政也與?"孔子說(shuō):"求也藝,于從政乎何有?"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷,有的通達(dá)人情事理,有的多才多藝,這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦,治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。

        五、學(xué)而時(shí)習(xí)

        孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(悅)乎?"(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō),學(xué)習(xí)了,然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí),把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,獲得了成果,內(nèi)心感到快樂(lè)與滿足,不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō),溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法,是符合教學(xué)規(guī)律的??鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見,往偽存真。他說(shuō):"多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔"(《論語(yǔ)?述而》),多聽多看,廣于見聞,即認(rèn)真學(xué)習(xí),對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑,不盲目往做,只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理,做已經(jīng)明白的事情,就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程,要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,融會(huì)貫通了,便可舉一反三,告諸往而知來(lái),從已知探未知。故,學(xué)而時(shí)習(xí)之。

        讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。

        國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)感悟篇二

        一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

        在五千年的歷史長(zhǎng)河中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化,有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等,這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

        中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué),只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火,才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神,都要從做人開始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ),那就既不會(huì)有民族精神,更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除,應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí),更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。

        孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分,我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?!度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí),倫理道德知識(shí),團(tuán)結(jié)友愛的重要性,以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn),使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本,在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位,是中國(guó)文化的小百科全書?!兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本,將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言,淺近的歷史典故講述清楚。

        所以,弘揚(yáng)和培育民族精神,發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始?;厮菰搭^,傳承命脈,“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。

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