人格心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)_情緒心理學(xué)的心得體會(huì)

　　人格，是指人的先天遺傳與后天的環(huán)境相結(jié)合，相互影響，相互促進(jìn)而形成的一種心理行為模式。以下學(xué)習(xí)啦小編為你帶來人格心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望對(duì)你有所幫助!

　　人格心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇1

　　學(xué)習(xí)了《人格心理學(xué)》，從自身的角度來寫這篇心得，我感覺很模糊，貌似自己明白了很多，但真要自己說學(xué)到了多少，我還真說不出來。因?yàn)?，我認(rèn)為我所學(xué)的心理學(xué)知識(shí)并不知道該如何去運(yùn)用，不過感受還是挺多的。

　　這學(xué)期《人格心理學(xué)》分成了上課的部分，自學(xué)的部分，做測試，開展活動(dòng)四個(gè)部分。不論是哪一個(gè)部分，我都有一些感受。

　　首先，從上課部分來談?wù)勛约旱母惺馨?

　　還記得第一節(jié)課，我們就學(xué)習(xí)了人格的含義。到底人格是什么?經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我忍為“人格”不能用簡單的性格這個(gè)次來解釋，也不能離開“性格”這個(gè)詞。我認(rèn)為它包含了性格、特征、態(tài)度或習(xí)慣，將這些加在一起，就形成了各種不同的人格。而人格的不同，是因?yàn)槊總€(gè)人在行人一個(gè)穩(wěn)定的人格之前經(jīng)歷不同，所處環(huán)境不同，所以就有每個(gè)人不同的人格，并且每位心理學(xué)家就有不同的看法。因此每個(gè)心理學(xué)派都有自己的理論和觀點(diǎn)。而我們這學(xué)期就是對(duì)每個(gè)不同心理學(xué)派的觀點(diǎn)、理論進(jìn)行了解學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，我想我學(xué)到的就是我對(duì)自己和他人的了解與理解。讓我看待一件事和一個(gè)人都不會(huì)再那么片面。雖然加深了對(duì)自己的了解，但是我也不知道為什么，我并不覺得現(xiàn)在所學(xué)的可以解釋自己的全部，而且在很多地方都與這些理論不符合。我也認(rèn)為這些學(xué)派或個(gè)人的觀點(diǎn)理論在某種角度上來講是不合理的。因?yàn)橹皇歉鶕?jù)自己的經(jīng)歷不同產(chǎn)生了不同的看法而針對(duì)別人的看法而產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)，例如：弗洛伊德的古典精神分析，當(dāng)然，我認(rèn)為他的觀點(diǎn)也過于偏激，但是后面的新精神分析基本都是建立在以反駁他的觀點(diǎn)建立起自己的觀點(diǎn)。不過，也正是這樣才使得后面對(duì)人格的研究顯得愈加科學(xué)，到現(xiàn)在的人格理論變得愈加成熟。

　　這是我在上課部分所學(xué)到的知識(shí)的觀點(diǎn)與感受。王老師在教學(xué)過程中也讓我們自己學(xué)習(xí)了一部分，這部分是弗洛伊德的古典精神分析，在這部分中，我發(fā)現(xiàn)自己的自學(xué)能力一般，我只能做到對(duì)知識(shí)觀點(diǎn)的梳理，完全做不到知識(shí)之間的聯(lián)系，以及不明白知識(shí)點(diǎn)之間孰輕孰重，那些該重點(diǎn)拓展延伸，哪一點(diǎn)該重點(diǎn)理解，我無從下手。還好王老師給我們大致里了一遍，不然自己真的覺得應(yīng)該全盤接受。這也是自己以后有待加強(qiáng)以及思考的地方。這就是自學(xué)那部分所帶來的感受。

　　“學(xué)習(xí)理論都是乏味的”，這是我上課每位心理學(xué)專業(yè)的老師上課的時(shí)候都會(huì)提到的一句話。但是我在學(xué)習(xí)《人格心理學(xué)》的時(shí)候，并未有這樣的感受。我想根據(jù)教育心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)的一些知識(shí)，這并不是單方面的問題。老師起了很大的作用。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)每次上了《人格心理學(xué)》，班上的同學(xué)都特別的興奮，有話可聊，有事可討論，這是我們?cè)谄渌粕险n之后所沒有的現(xiàn)象。我想這還是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)這門課的時(shí)候，老師給我們做了一些與自己有很大關(guān)系的活動(dòng)與測試。印象最深刻的就是有關(guān)于“理想自我，現(xiàn)實(shí)自我，可實(shí)現(xiàn)自我”的活動(dòng)，我想這是我上大學(xué)以來第一次覺得自己的目標(biāo)是那樣的明確與現(xiàn)實(shí)，讓我第一次有那么充足的信心去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。每次我們都表達(dá)了自己的感受。最近的一次是畫九宮格圖畫——“我的成長”，說句實(shí)話，我還想進(jìn)一步了解與學(xué)習(xí)或者是驗(yàn)證那幅畫的真正用途。

　　總的說來，我的收獲是多的，我更加希望的是經(jīng)過這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，我能實(shí)現(xiàn)它的運(yùn)用，這樣才不辜負(fù)我下定決心學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)的初衷。

　　人格心理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇2

　　人格心理學(xué)興起之時(shí)，走的是一條研究本能為主題的路線。早期的是達(dá)爾文、尼采等先鋒，中期是動(dòng)力心理學(xué)的佛羅伊德、阿德勒、榮格等人，還有英國的麥獨(dú)孤以及美國的機(jī)能主義心理學(xué)等。中期末尾，本能問題還很模糊的時(shí)候，文化的因素就已經(jīng)浮了上來。弗羅姆甚至已經(jīng)轉(zhuǎn)型為社會(huì)學(xué)家，蘇聯(lián)的列昂捷夫、維果茨基儼然是社會(huì)文化學(xué)派的絕對(duì)倡導(dǎo)者了。

　　這個(gè)時(shí)候，還有瑞士的皮亞杰在研究本能的結(jié)構(gòu)，而美國的人本主義開始大行其道。人本主義心理學(xué)者游弋于本能與文化之間，20年內(nèi)經(jīng)?；煜齼烧叩母拍?，到超個(gè)人心理學(xué)出現(xiàn)的時(shí)候，人本主義心理學(xué)的主張顯然已經(jīng)破產(chǎn)，

　　這個(gè)時(shí)候，以文化為主題的研究卻一輪接一輪的上演，早期的代表人物有本妮迪柯特，后來符號(hào)學(xué)派的米德。班杜拉的研究路線走的很好，走了一條本能與文化融合的視角，但他自己并沒有認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在班杜拉的學(xué)生終于迷失了方向。認(rèn)知心理學(xué)的人格思想很少，所謂的認(rèn)知療法實(shí)在是一種害人的詭辯?，F(xiàn)在是后現(xiàn)代心理學(xué)下的人格研究。后現(xiàn)代的建構(gòu)理論是完全的文化模式，而一些分支執(zhí)著于本能?，F(xiàn)在人們?cè)诿悦５臓幷撝校路鹂匆娏诵麓箨戇b遠(yuǎn)的海岸線了。

　　未來的人格心理學(xué)的出路是澄清文化與本能對(duì)人格產(chǎn)生著怎樣的交互影響。誰能夠解決這個(gè)問題，誰就能解決人成長的奧秘，理解人的痛苦與快樂，能夠超越弗洛伊德的地位，成為人格心理學(xué)數(shù)代天驕。

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