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      大學(xué)思想政治與法律道德心得體會(huì)10篇(2)

      時(shí)間: 劉麗9999 分享

      大學(xué)思想政治與法律道德心得體會(huì)篇9

      法治與德治相結(jié)合,是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后世界各國(guó)治國(guó)的一個(gè)普遍手段。在實(shí)踐中,法律與道德的結(jié)合體現(xiàn)為兩種:道德法律化與法律道德化。

      道德法律化使社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)中道德與法律的結(jié)構(gòu)趨于合理,以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)本身的功能優(yōu)化。首先,通過(guò)立法確認(rèn)某些道德標(biāo)準(zhǔn)為法律標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)憲法規(guī)定了社會(huì)主義道德的基本要求,合同法確認(rèn)交易活動(dòng)中的誠(chéng)實(shí)信用原則,尊師重教、尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德在《教師法》、《老年人權(quán)益保障法》、《青少年權(quán)益保障法》中得以反映,以及若干職業(yè)道德、市民行為規(guī)范被賦予法律意義,這無(wú)一不是道德法律化的表現(xiàn)。第二,某些道德規(guī)范升格為習(xí)慣法。法律分為國(guó)家法和民間法,民間法是一定地區(qū)道德的泛化、規(guī)范化,是一定的道德加強(qiáng)了其強(qiáng)制力并經(jīng)常得到遵守的產(chǎn)物。在這種情形下,道德在被人們反復(fù)遵循的過(guò)程當(dāng)中上升為具有強(qiáng)制力的法律,從而成為習(xí)慣法。第三,通過(guò)監(jiān)督保障機(jī)制保護(hù)文明道德行為,禁止不文明不道德行為。

      法律道德化表達(dá)了社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)的最佳結(jié)構(gòu)及各要素之間的協(xié)調(diào)配合狀態(tài)。法治社會(huì)形成的最基本條件是亞里士多德早就勾勒出的“良法+普遍守法”的框架:法律與道德的精神統(tǒng)一起來(lái),使法律得到道德的有力支撐,讓法律精神深入到人們的心靈,成為人們的信念,同道德精神一道成為全社會(huì)共同的價(jià)值觀念。只有造就這種法律,才能使法律獲得普遍性和權(quán)威性,建立法治社會(huì)才有可能。

      所以,法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的道德理念鑄化為法律,即善法之形成過(guò)程;法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。

      大學(xué)思想政治與法律道德心得體會(huì)范文5:

      在現(xiàn)代社會(huì),法律在解決矛盾沖突、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的過(guò)程中日益彰顯其強(qiáng)大的力量。與法律相比,道德則是一種無(wú)形的力量,從人們的思想意識(shí)入手,規(guī)范人們的行為。道德不僅在日常生活中發(fā)揮著道德人格的塑造功能、道德行為的動(dòng)力功能、道德境界的提升功能,而且在法律秩序中也發(fā)揮著重要作用。

      首先,法律根源于道德倫理。據(jù)考證,在文明之初,人類(lèi)法律的起源大致遵循著或經(jīng)歷了這樣的軌跡:原始習(xí)慣→不成文的習(xí)慣法→成文的習(xí)慣法→國(guó)家法,即“法律源于道德”。它告訴我們:法律源于道德這一事實(shí)從根本上賦予法律以一種天然的倫理屬性,并使得道德成為法律有機(jī)體的內(nèi)在血脈。這種出自道德的“血緣”屬性,要求法律必須體現(xiàn)某種倫理精神,必須追隨某些道德目標(biāo),必須遵循某些價(jià)值準(zhǔn)則;整個(gè)人類(lèi)的法律史都必須圍繞這些主題來(lái)演繹。同時(shí),法律的有效性在相當(dāng)程度上取決于它是否具有一種現(xiàn)實(shí)的道德屬性。這說(shuō)明法律與道德之間的關(guān)聯(lián)決非是外在的、偶然的,而是內(nèi)在的、必然的。

      其次,道德評(píng)價(jià)因素影響法律意識(shí)。近些年來(lái),思想領(lǐng)域的立法成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn);在國(guó)外,亦有“見(jiàn)死不救有罪”的立法,這就涉及到法律意識(shí)這一概念。法律意識(shí)是構(gòu)建法治秩序必要的思想條件和社會(huì)心理?xiàng)l件,而法律意識(shí)作用的發(fā)揮又受到道德評(píng)價(jià)因素的制約和影響。在立法、執(zhí)法、司法、守法諸方面,法律的道德評(píng)價(jià)都具有重要作用。外部強(qiáng)制的擔(dān)保力盡管是法律最明顯的特征,但是,這種外在的強(qiáng)制力同樣必須以人的內(nèi)在自發(fā)性為根基。因此,加強(qiáng)道德建設(shè),提升全社會(huì)的道德評(píng)價(jià)水平,對(duì)構(gòu)建法治秩序非常必要。

      大學(xué)思想政治與法律道德心得體會(huì)篇10

      時(shí)間無(wú)情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡,不知不覺(jué)間,來(lái)到石家莊計(jì)算機(jī)職業(yè)學(xué)院將近一個(gè)學(xué)期了。在這段時(shí)間里面,伴隨著生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的變化,使我們對(duì)自己的人生道路充滿(mǎn)了迷茫,顯現(xiàn)出一種無(wú)所適從的狀態(tài)。

      就在我們處在迷茫的時(shí)候,它走進(jìn)了我們的身旁,更走進(jìn)了我們的心間。它就是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程。它就像我們的父母一樣的疼愛(ài)我們;像老師一樣的關(guān)心我們;像朋友一樣的幫助我們。在它那盞明燈的指引下,我們走出了人生的迷茫期,大步的邁向幸福的陽(yáng)光大道。

      通過(guò)學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),使我們形成了崇高的理想信念。弘揚(yáng)了偉大的愛(ài)國(guó)主義精神,樹(shù)立了正確的價(jià)值觀。為逐漸成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的合格者和接班人,打下了扎實(shí)的道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。意義重大而深遠(yuǎn)。

      作為新時(shí)代的大學(xué)生,連接社會(huì)的橋梁。我們應(yīng)該追求遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)定崇高的理想信念。意識(shí)具有能動(dòng)性,正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展,而理想屬于意識(shí)范疇,科學(xué)的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪,搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。是健康成長(zhǎng),成功就業(yè)和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱??茖W(xué)的理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人做什么樣的人,指引大學(xué)生什么樣的道路,激發(fā)大學(xué)生為什么而學(xué)。大學(xué)生追求崇高的理想信念,在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想,是自身成才的需要,是國(guó)家和人民的殷切希望,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

      我們生在和平的年代,我們應(yīng)該感到慶幸,但我們也不能忘記歷史。前事不忘,后事之師。繼續(xù)繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民做生生不息,自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下,繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥 ”,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者,是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

      在我們的生活中,我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題,它就是價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說(shuō),它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問(wèn)題,特別是那些普遍性?xún)r(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的形式,是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中,無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域,還是個(gè)人生活的方方面面,都普遍地存在著價(jià)值問(wèn)題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問(wèn)題,內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么,都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。人們有什么樣的價(jià)值觀,是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的,是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?,作為人的有意識(shí)的選擇和追求,價(jià)值觀就有了自覺(jué)與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn),歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要,是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。

      價(jià)值觀對(duì)主體的行為有著深層的導(dǎo)向作用。人的信念、信仰、理想總是像心目中的“坐標(biāo)”、“天平”和“尺子”一樣,隨時(shí)都在起著價(jià)值判斷的作用,以確定自己行為的方向、態(tài)度和方式。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們總是盡可能地按照自己的價(jià)值觀去生活,有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的精神面貌和行為取向。 因此,我們要重視價(jià)值觀問(wèn)題。

      從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的法律層面,使我們正確理解我國(guó)社會(huì)主義法律的內(nèi)涵,了解我國(guó)社會(huì)主義法律體系的概況,熟悉我國(guó)社會(huì)主義法律的基本運(yùn)行機(jī)抽,明確建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù);樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念,養(yǎng)成自覺(jué)依法辦事的習(xí)慣;增強(qiáng)國(guó)家安全的義務(wù);培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式,努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。在了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法律體系的基礎(chǔ)上,掌握我國(guó)憲法和其他部門(mén)基本法的主要精神和內(nèi)容,樹(shù)立法律意識(shí)和增強(qiáng)法律素質(zhì),正確行使自己的權(quán)利,嚴(yán)格履行自己的義務(wù),依法律已,依法維護(hù)國(guó)家利益和自身的合法權(quán)益,自覺(jué)地同違法犯罪行為作斗爭(zhēng),以適應(yīng)社會(huì)法治化的需要。

      我國(guó)法律的制定體現(xiàn)著道德的要求,即法律的制定受道德的影響,體現(xiàn)著道德的基本要求。在某種意義上講,道德的狀況制約立法的發(fā)展。如果法律的制定違背了道德,人們是不會(huì)接受的。我國(guó)憲法和婚姻法中規(guī)定“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務(wù),成年子女有贍養(yǎng)、扶助父母的義務(wù),”就是體現(xiàn)了中華民族,“尊老愛(ài)幼 ”的傳統(tǒng)美德。。

      法律與道德相互配合。在社會(huì)實(shí)踐中,我們能夠清楚看到,凡是法律禁止的行為,也是道德譴責(zé)的行為;凡是法律要求鼓勵(lì)的行為,也是道德倡導(dǎo)、贊揚(yáng)的行為;法律規(guī)定的義務(wù),也是道德的要求。道德一定是守法的,是支持法律實(shí)施的,反過(guò)來(lái),法律又是維護(hù)道德的。法律以國(guó)家強(qiáng)制力作后盾,打擊違背道德的現(xiàn)象,確保道德的實(shí)現(xiàn)。法律如果是一棵大樹(shù),那么,道德就是樹(shù)根,樹(shù)莖和養(yǎng)份。

      道德補(bǔ)充著法律的不足,法律的制定不可能面面俱到,執(zhí)行過(guò)程也不是一帆風(fēng)順,也有錯(cuò)判的可能。有時(shí)違背道德但不違法,這就需要用道德規(guī)范來(lái)加以調(diào)節(jié)和補(bǔ)充。法律是對(duì)普遍性的問(wèn)題加以規(guī)定,而社會(huì)中存在的許多個(gè)別性的問(wèn)題,只能用道德的手段進(jìn)行解決。如夫妻去法院要求離婚,司法前的調(diào)解程序,就起到了道德補(bǔ)充法律的作用,為了孩子勸合了許多家庭。還有的民事糾紛,不一定都要經(jīng)過(guò)法律來(lái)解決,通過(guò)調(diào)解、經(jīng)濟(jì)賠償?shù)热匀荒苓_(dá)到解決問(wèn)題的效果。

      法律與道德相互促進(jìn)。道德通過(guò)提高人的道德素質(zhì)和社會(huì)輿論的力量來(lái)支持和保證法律的實(shí)施。如對(duì)違法行為的抑制譴責(zé)、對(duì)見(jiàn)義勇為的行為贊揚(yáng)和鼓勵(lì)等。當(dāng)失去道德的行為對(duì)國(guó)家、集體和個(gè)人造成嚴(yán)重后果的時(shí)候,就必須要用法律手段進(jìn)行限制和制裁。道德促進(jìn)法律的健全和完善。我們都知道醫(yī)院是救死扶傷的,面向所有人的,但就是因?yàn)殄X(qián)沒(méi)到位而被拒絕治療死亡的。醫(yī)院追求的是與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤的制度化管理,而沒(méi)有設(shè)立慈善性質(zhì)的機(jī)構(gòu)設(shè)置,違背了道德確不違法。這時(shí)需要用法律的手段促進(jìn)道德的完善,就不會(huì)偏離社會(huì)主義的軌道。

      道德為法律奠定了牢固的基礎(chǔ)。我國(guó)未成年人從小就接受道德教育,而且還有保護(hù)未成年人的法律法規(guī)。未成年人犯法也不受法律制裁的,前期教育對(duì)后期成長(zhǎng)起到了決定性的作用。好了社會(huì)安定、有序、放心,不好就會(huì)出現(xiàn)未成年人犯罪,給社會(huì)造成嚴(yán)重后果,小則小偷小摸,大到殺人放火。沒(méi)有道德的人不可能去守法,法律對(duì)無(wú)德的人是無(wú)效的,只有用法律的強(qiáng)制措施糾正行為。道德基礎(chǔ)打得好,法律意識(shí)就會(huì)加強(qiáng),就會(huì)減少犯罪,減輕法律體系的負(fù)擔(dān)。

      我們要實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興,必須堅(jiān)持走依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的道路。

      當(dāng)代的大學(xué)生,應(yīng)該不斷提高自身的道德素質(zhì)和法律素質(zhì),適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展,成為一個(gè)時(shí)代的弄潮兒。

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