閱讀《論持久戰(zhàn)》心得體會(huì)
《論持久戰(zhàn)》是對(duì)中國(guó)正確戰(zhàn)略的重要敘述,對(duì)以后的工作具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,下面是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的閱讀《論持久戰(zhàn)》心得體會(huì)范文,供大家學(xué)習(xí)參閱。
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論持久戰(zhàn)于中國(guó)抗戰(zhàn)一年后,毛澤東為反駁速勝論和亡國(guó)論而發(fā)表的演講,其主要從日本,國(guó)名黨和共產(chǎn)黨以及國(guó)際形勢(shì)的實(shí)際情況來闡述中國(guó)抗戰(zhàn)將會(huì)是一場(chǎng)持久戰(zhàn),分析了敵強(qiáng)我弱的兵力形勢(shì),敵人強(qiáng)勢(shì)中的不足,我軍弱勢(shì)中的優(yōu)勢(shì),從而說明了優(yōu)勢(shì)并非永遠(yuǎn),劣勢(shì)也不是不變,時(shí)間與空間之間可以互相轉(zhuǎn)化,這是天意,而我們要做的就是促成這種轉(zhuǎn)化,此乃天人合一之道,任何的勝利都是在時(shí)間與空間之間的恰當(dāng)轉(zhuǎn)化,也就是“時(shí)”與“位”的恰當(dāng)組合,根據(jù)這種轉(zhuǎn)化再來決定人意,則天隨人愿,所謂內(nèi)線戰(zhàn)中的外線站,持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn),運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中的陣地戰(zhàn)等等就是人意,根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展?fàn)顩r而恰當(dāng)?shù)慕M合自我資源,配置恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù),消耗對(duì)方資源,這就是一個(gè)時(shí)與位的相互轉(zhuǎn)化。
《論持久戰(zhàn)》首先有著明確的目標(biāo),就是要奪取全國(guó)的勝利,把小日本趕出去,因此要建立全國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量, 這是從大局出發(fā),有整體觀念,整合資源。
《論持久戰(zhàn)》中所有的言論都以實(shí)際狀況來分析,有根有據(jù),雖然將戰(zhàn)爭(zhēng)最后化為三個(gè)時(shí)期,為沒有發(fā)生的事情描述了一個(gè)輪廓,但是毛澤東已經(jīng)說明這是為了說明將來可能的發(fā)展,并不代表一層不變,這是本著實(shí)事求是的態(tài)度說出來的,當(dāng)然這種推論是一種細(xì)致的有眼光的大膽,我們?nèi)缛粼谧约盒睦餂]有一個(gè)輪廓,那么就很模糊,模糊的事情連自己也不會(huì)有多高的信任度,沒有信任度就沒有執(zhí)行力,又如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)呢?所以中國(guó)一向?qū)嵭惺裁次迥暧?jì)劃,十年計(jì)劃,豈不管實(shí)際如何(因?yàn)槔锩鏇]討論必要),但這就像蓋房子,圖紙是必須明確設(shè)計(jì)的。其實(shí)每個(gè)人都是一場(chǎng)持久戰(zhàn),那么自己是否有了明確清晰的輪廓呢?
《論持久戰(zhàn)》告訴我們要正確的面對(duì)現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)的我殘酷可以轉(zhuǎn)變的很美好,分析問題不要悲觀,也不要樂觀,而是要實(shí)際,只有冷靜分析才能找出殘酷背后的優(yōu)勢(shì),然后所要做的就是將優(yōu)勢(shì)慢慢擴(kuò)大,劣勢(shì)慢慢就會(huì)被抵消,殘酷是美好的背面。
《論持久戰(zhàn)》也告訴我們做事情一定要有“膽”,生活其實(shí)就是一場(chǎng)逐鹿,有膽的人往往能夠主宰一方,大不了從頭再來,沒有膽的人永遠(yuǎn)都在為有膽的人打天下,成敗難論英雄,一個(gè)人做自己本就是一場(chǎng)最大的突圍。
總而言之大概可以有這么一條路線: 有膽—— 明確的目標(biāo)——矛盾分析——清晰的輪廓———— 整合資源——矛盾轉(zhuǎn)化——勝利??箲?zhàn)如此,人生有何嘗不是?
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在《論持久戰(zhàn)》發(fā)表80周年之際,人民出版社在組織出版《重讀〈實(shí)踐論〉〈矛盾論〉》基礎(chǔ)上,接續(xù)組織編寫了《重讀〈論持久戰(zhàn)〉》一書,即將出版。在這一過程中,我們深深感到,重溫這篇經(jīng)典文獻(xiàn),領(lǐng)會(huì)其所彰顯的戰(zhàn)略思維、主體思維和奮斗精神等思想內(nèi)蘊(yùn),對(duì)于我們更深入地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,不忘初心,牢記使命,以更強(qiáng)烈的理論自覺和實(shí)踐自信推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),具有深刻啟示意義。
戰(zhàn)略思維:保持戰(zhàn)略定力久久為功
“不謀全局者,不足謀一域?!睉?zhàn)略思維作為一種高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)與方向的思維方法,體現(xiàn)的是看問題的高度和深度,是對(duì)國(guó)家和民族未來走向的戰(zhàn)略思考。1936年12月,毛澤東同志在陜北紅軍大學(xué)所作的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》講演中就深刻指出:“我們的戰(zhàn)略是‘以一當(dāng)十’,我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’,這是我們制勝敵人的根本法則之一?!痹凇墩摮志脩?zhàn)》中,毛澤東同志又從戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合的高度,科學(xué)分析了抗戰(zhàn)規(guī)律,系統(tǒng)闡述了中國(guó)抗戰(zhàn)理論。文章指出抗戰(zhàn)要經(jīng)歷敵我力量對(duì)比變化的三個(gè)階段,因而必然是長(zhǎng)期和艱苦的,需要有足夠的耐心。這種耐心,是一種戰(zhàn)略定力,是對(duì)于抗戰(zhàn)未來走向的一種高度自覺與自信。壯烈的抗戰(zhàn)史,也以事實(shí)雄辯證明了持久抗戰(zhàn)戰(zhàn)略的正確與偉大。
我們黨之所以能夠從勝利走向勝利,一個(gè)重要原因就在于戰(zhàn)略思維的勝利??箲?zhàn)時(shí)期的持久戰(zhàn)是戰(zhàn)略,革命早期的農(nóng)村包圍城市也是戰(zhàn)略,新時(shí)期的改革開放也是戰(zhàn)略。正是因?yàn)閼?zhàn)略思維上的正確,我們黨才在一個(gè)又一個(gè)歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上取得了輝煌成績(jī)?,F(xiàn)在,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,新挑戰(zhàn)、新問題層出不窮。黨的十九大報(bào)告對(duì)此有清醒的戰(zhàn)略判斷:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?!薄氨仨氄J(rèn)識(shí)到,我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化,沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷,我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變,我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變?!痹谧兣c不變之間清晰地把握方向,清醒地認(rèn)識(shí)國(guó)情,更深刻地理解中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)是一個(gè)接續(xù)奮斗的進(jìn)程、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利是一場(chǎng)持久戰(zhàn),這些都至關(guān)重要。保持戰(zhàn)略耐心,持久作戰(zhàn),久久為功,是我們從《論持久戰(zhàn)》中必須汲取和牢記的重要戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)。我們既要從大局著眼,力戒一蹴而就的速勝心理,也要從大勢(shì)著眼,堅(jiān)決抵制歷史虛無主義的主張,增強(qiáng)必勝的信心與斗志。
“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局擘畫了民族復(fù)興的藍(lán)圖,培養(yǎng)戰(zhàn)略耐心、涵養(yǎng)戰(zhàn)略定力、鍛造戰(zhàn)略意志是我們不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)改革、促進(jìn)發(fā)展的必備素質(zhì)。在《論持久戰(zhàn)》指引下,解放區(qū)軍民主要通過游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)來壯大自己、削弱敵人,以足夠的耐心支撐持久抗戰(zhàn);今天,面對(duì)變革和挑戰(zhàn),我們?nèi)匀恍枰嘤捅3謶?zhàn)略定力,發(fā)揮能動(dòng)性,突出創(chuàng)造性,在堅(jiān)守初心中化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì),變被動(dòng)為主動(dòng),爭(zhēng)取勝利的到來。
主體思維:堅(jiān)守人民立場(chǎng)聚合力量
“人民是歷史的創(chuàng)造者,群眾是真正的英雄?!币匀嗣駷橹黧w,信仰人民、依靠人民、動(dòng)員人民,是中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng),在歷次斗爭(zhēng)中克敵制勝的重要法寶?!墩摮志脩?zhàn)》批評(píng)片面依靠政府和軍隊(duì)的抗戰(zhàn)路線,提出了“兵民是勝利之本”的決勝方針,提倡大力依靠民眾的全民抗戰(zhàn)路線,吹響了開啟人民戰(zhàn)爭(zhēng)的嘹亮號(hào)角,將當(dāng)時(shí)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)全新境界。中國(guó)抗戰(zhàn),是一場(chǎng)家國(guó)之戰(zhàn),也是一場(chǎng)民心之戰(zhàn),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中成為民族的中流砥柱。
今天,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我們更需要堅(jiān)持人民主體思維:人民是改革的主體,要踏石留印、抓鐵有痕地推動(dòng)改革,必須激發(fā)人民參與改革的熱情,鼓勵(lì)群眾的首創(chuàng)精神,釋放創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的活力;人民是發(fā)展的主體,防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧和污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn),是新時(shí)代的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”,都需要在充分動(dòng)員人民參與的基礎(chǔ)上,提升發(fā)展的質(zhì)量和效益;人民還是信仰的主體,道路自信、制度自信、理論自信和文化自信,歸根結(jié)底需要人民的真誠(chéng)信奉、真心維護(hù)和真正實(shí)踐。信仰人民和人民的信仰是相互聯(lián)系的。只有真正相信人民、依靠人民,才能贏得人民的擁護(hù)和信仰。持久抗戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)了黨的主張與人民信仰的統(tǒng)一,從而凝聚起克敵制勝的強(qiáng)大力量。今日我們所從事的民族復(fù)興之戰(zhàn),任務(wù)更艱巨,使命更光榮,更需要黨和人民在信仰上的高度一致。
習(xí)近平總書記指出:“不忘初心,方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?!比嗣袷翘?,人民是地,對(duì)人民的信仰,是我們頂天立地干事創(chuàng)業(yè)、始終不渝奮斗前進(jìn)的不竭動(dòng)力源泉。信仰人民、依靠人民、動(dòng)員人民,才能聚合起支撐民族復(fù)興的磅礴偉力。
奮斗精神:堅(jiān)定決勝信念勇于斗爭(zhēng)
從南湖紅船到敵后戰(zhàn)場(chǎng),堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神始終是共產(chǎn)黨人永葆初心的強(qiáng)大動(dòng)力?!墩摮志脩?zhàn)》通篇洋溢著奮斗精神、斗爭(zhēng)精神,在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)目的、戰(zhàn)略原則和戰(zhàn)術(shù)方法的系統(tǒng)分析中描繪出勝利前景,提出要丟掉幻想,堅(jiān)持抗戰(zhàn),把抗戰(zhàn)放在主要依靠自身力量的基礎(chǔ)之上,在持久抗戰(zhàn)中升華斗爭(zhēng)精神、提煉斗爭(zhēng)技巧、堅(jiān)定決勝信念。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代,我們面臨的機(jī)遇前所未有,挑戰(zhàn)也前所未有。從國(guó)內(nèi)發(fā)展看,中國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段,遇到的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,這些問題和矛盾躲不開、繞不過、拖不起,沒有壯士斷腕的勇氣和刮骨療毒的決心,沒有啃硬骨頭的思想準(zhǔn)備和打攻堅(jiān)戰(zhàn)的戰(zhàn)斗意志,很難正視并妥善處理尖銳矛盾和敏感問題。從國(guó)際局勢(shì)看,世界面臨百年不遇之變局,國(guó)際格局重塑、國(guó)際秩序重組,“灰犀牛”仍在、“黑天鵝”頻發(fā),不確定性因素空前增多,來自全球、區(qū)域和國(guó)家的挑戰(zhàn)不斷,這增加了我們主動(dòng)維護(hù)和延續(xù)戰(zhàn)略機(jī)遇期的難度。作為有使命、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)任大國(guó),中國(guó)在歷史的關(guān)鍵時(shí)期,不能只做“潛水者”“沉默者”和“旁觀者”,而要長(zhǎng)于謀劃、善于發(fā)聲、勇于斗爭(zhēng)、敢于亮劍。
習(xí)近平總書記指出,“中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?!眲倮粫?huì)自動(dòng)走向我們,我們必須經(jīng)過斗爭(zhēng)贏得勝利。今天的偉大斗爭(zhēng)雖然在時(shí)代背景、斗爭(zhēng)內(nèi)容和斗爭(zhēng)策略上與以往不同,但在斗爭(zhēng)精神、斗爭(zhēng)準(zhǔn)備和戰(zhàn)斗意志上是一以貫之的。這斗爭(zhēng),大到國(guó)際舞臺(tái)上的大國(guó)博弈,小到技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新積累,上到突破藩籬的頂層設(shè)計(jì),下到打碎桎梏的群眾實(shí)踐;對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)人而言,偉大斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)在路上。
歷史長(zhǎng)河恒在,精神之樹常青。如何應(yīng)對(duì)新時(shí)代許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),仍然需要我們思考和實(shí)踐,需要我們從《論持久戰(zhàn)》中汲取智慧和力量。保持戰(zhàn)略定力,堅(jiān)守人民立場(chǎng),發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,依然是我們的精神血脈所系。
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今年是《論持久戰(zhàn)》發(fā)表80周年紀(jì)念,人民出版社組織編寫《重讀〈論持久戰(zhàn)〉》一書,不僅是對(duì)毛澤東等老一輩革命家的深切懷念,更彰顯了毛澤東經(jīng)典著作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。開卷有益,“讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思”。再讀《論持久戰(zhàn)》,掩卷沉思,收獲頗豐,更深刻地感悟到《論持久戰(zhàn)》的魅力。
思維魅力?!墩摮志脩?zhàn)》是毛澤東同志于1938年5月在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演稿,是他繼《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》之后又一篇系統(tǒng)地以馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合來指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的光輝軍事文獻(xiàn)。1937年,毛澤東寫就了并發(fā)表了他哲學(xué)思想的代表性著作—《實(shí)踐論》《矛盾論》,他將馬克思主義的世界觀與方法論統(tǒng)一起來,是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。《論持久戰(zhàn)》中到處展現(xiàn)著毛澤東的哲學(xué)思維魅力,他堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)論述問題和批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他在解釋為什么“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠堅(jiān)持”的問題時(shí),他既看到了全國(guó)黨派的因素,還看到了全國(guó)人民的因素,還有國(guó)際方面的因素,甚至分析了敵國(guó)方面的因素。在批駁亡國(guó)論時(shí),他分析了阿比西尼亞滅亡的原因,指出了國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化;當(dāng)“亡國(guó)論者搬出中國(guó)近代解放運(yùn)動(dòng)的失敗史來證明‘抗戰(zhàn)必亡’和‘再戰(zhàn)必亡’”時(shí),他指出“那我們的答復(fù)也是時(shí)代不同一句話”,“歷史上沒有一個(gè)時(shí)候可和今天比擬,這就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必不會(huì)和歷史上的解放運(yùn)動(dòng)同歸失敗的理由?!薄墩摮志脩?zhàn)》處處閃耀著類似“強(qiáng)弱對(duì)比雖然規(guī)定了日本能夠在中國(guó)有一定時(shí)期和一定程度的橫行,中國(guó)不可避免地要走一段艱難的路程,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)而不是速?zèng)Q戰(zhàn);然而小國(guó)、退步、寡助和大國(guó)、進(jìn)步、多助的對(duì)比,又規(guī)定了日本不能橫行到底,必然要遭到最后的失敗,中國(guó)決不會(huì)亡,必然要取得最后的勝利”這樣的辯證思維魅力,把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)際深刻結(jié)合了起來。
語言魅力。毛澤東的著作讀起來像是跟你面對(duì)面交流,條分縷析、層層深入、不急不躁、以理服人?!墩摮志脩?zhàn)》更是如此,因?yàn)槠涫菫榱笋g斥“亡國(guó)論”和“速勝論”等有害論調(diào),必須深入而堅(jiān)定,鏗鏘而有力?!墩摮志脩?zhàn)》的語言生動(dòng)。開篇提出戰(zhàn)爭(zhēng)的過程究竟會(huì)要怎么樣,能勝利還是不能勝利等問題之后,毛澤東就生動(dòng)地指出:“這些問題,不是每個(gè)人都解決了的,甚至是大多數(shù)人至今沒有解決的。于是失敗主義的亡國(guó)論者跑出來向人們說:中國(guó)會(huì)亡,最后勝利不是中國(guó)的。某些性急的朋友們也跑出來向人們說:中國(guó)很快就能戰(zhàn)勝,無需乎費(fèi)大氣力?!毙蜗蟮孛枥L了幾種錯(cuò)誤論調(diào)與正確觀點(diǎn)的博弈?!墩摮志脩?zhàn)》的語言深刻。毛澤東在針對(duì)某一問題進(jìn)行論述之后,善于作出結(jié)論,而這樣的結(jié)論往往是在考量各種因素及其相互關(guān)系后作出的,語言深刻。如:是妥協(xié)還是抗戰(zhàn)?“妥協(xié)的危機(jī)是存在的,但是能夠克服。因?yàn)閿橙说恼呒词箍勺髂撤N程度的改變,但其根本改變是不可能的。中國(guó)內(nèi)部有妥協(xié)的社會(huì)根源,但是反對(duì)妥協(xié)的占大多數(shù)。國(guó)際力量也有一部分贊助妥協(xié),但是主要的力量贊助抗戰(zhàn)。這三種因素結(jié)合起來,就能克服妥協(xié)危機(jī),堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底?!薄墩摮志脩?zhàn)》的語言堅(jiān)定。為論證抗戰(zhàn)的發(fā)展規(guī)律,闡明爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的道路,批判對(duì)抗戰(zhàn)的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),《論持久戰(zhàn)》的語言必須堅(jiān)定。如:在結(jié)論部分,他指出:“亡國(guó)論者看敵人如神物,看自己如草芥,速勝論者看敵人如草芥,看自己如神物,這些都是錯(cuò)誤的。我們的意見相反:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn),最后勝利是中國(guó)的—這就是我們的結(jié)論?!?/p>
斗爭(zhēng)魅力。從南湖紅船到敵后戰(zhàn)場(chǎng),堅(jiān)定理想、百折不撓的斗爭(zhēng)精神始終是共產(chǎn)黨人永葆初心的強(qiáng)大動(dòng)力?!墩摮志脩?zhàn)》通篇洋溢著奮斗精神、斗爭(zhēng)精神。拒絕妥協(xié)和投降,在深刻分析的基礎(chǔ)上,善于利用各種利益關(guān)系,在夾縫當(dāng)中找到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)對(duì)日本的斗爭(zhēng)策略。明確指出“有了已經(jīng)覺悟或正在覺悟的廣大人民,有了共產(chǎn)黨,有了政治上進(jìn)步的軍隊(duì)即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)紅軍,有了數(shù)十年革命的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn),特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的十七年的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn),教育了中國(guó)的人民,教育了中國(guó)的政黨,今天恰好作了團(tuán)結(jié)抗日的基礎(chǔ)…共產(chǎn)黨,這是領(lǐng)導(dǎo)人民抗日的可靠力量。”“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物。”要戰(zhàn)勝敵人,必須明確人民群眾的歷史主體地位,堅(jiān)守人民立場(chǎng)才能聚合力量?!皯?zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中?!庇辛嗣癖姷闹С?,斗爭(zhēng)就有了持久的動(dòng)力,“軍隊(duì)須和民眾打成一片,使軍隊(duì)在民眾眼睛中看成是自己的軍隊(duì),這個(gè)軍隊(duì)便無敵于天下,個(gè)把日本帝國(guó)主義是不夠打的?!比欢?,中國(guó)和日本的戰(zhàn)爭(zhēng)絕不可能是一招制敵,而是分為戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段,但是,在各個(gè)階段中也不是消極無為的,第一和第二階段中主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn),持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn),內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)。斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)策略不可謂不深。
“一篇持久重新讀,眼底吳鉤看不休?!薄墩摮志脩?zhàn)》的魅力無窮,讓人驚嘆,通過它更讓我們感受到以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的魅力?!爸腥A民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”新時(shí)代,我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這樣的魅力,這是共產(chǎn)黨人的精神所在,血脈所系。