電視紀(jì)錄片《鑒史問廉》挖掘弘揚(yáng)歷史上的優(yōu)秀廉政文化,為今天的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提供歷史經(jīng)驗和智慧,是近年來不可多得的廉政教育佳作。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的收看鑒史問廉心得體會，希望大家喜歡。

　　篇一：收看鑒史問廉心得體會

　　指出：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)”。一部歷史是一部因果史，一部教育史。

　　上歷史課上所學(xué)到的內(nèi)容，似乎僅僅是為了考試。觀看紀(jì)錄片，“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”的感慨。西晉存在了51年，接下來的長達(dá)三個世紀(jì)的亂世，人民是何等的疾苦?吸取教訓(xùn)的唐太宗貞觀之治，唐玄宗的開元盛世，北宋時期的發(fā)展繁榮，離不開明君的高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷格局，也離不開大臣的建言獻(xiàn)策。唐太宗將自己所用的建筑材料用于魏征的房子的修建，5天的時間得以竣工，是對廉官能臣的嘉許。李林甫沉浸于女色和歌舞之中，害國害自，“諸惡莫作，眾善奉行”，縱使沒有直接的處罰，在恐懼憂患之中終了?？梢?，擁有天地正氣是何等的重要。

　　死后不久生前一切官爵收歸朝廷，個人的因果個人了，可是政治上全面腐敗壞死的局面已經(jīng)無法挽回，國家的命運(yùn)又有誰來買單?治世到亂世有多遠(yuǎn)?從亂世到盛世又有多遠(yuǎn)?旋馬家聲，“即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時當(dāng)順利，常作拂逆想;即眼前足食，常作貧寠想;即人相愛敬，常作恐懼想即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想”。圣相李沆的勤政廉潔后，還有一個個彪炳史冊的名字，想起了呂導(dǎo)的“一群人、一輩子、一件事”。蔡京的下場也是一面鏡子，沒有得到“五福”中的“善終”，我們可以由果導(dǎo)因，也可以由因推果。

　　鑒史問廉，從興衰中做客歷史，“中原自古多王亡國，亡宋誰知是石頭”?“摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中”。“吏治不清，濁濁塵世，吏治一清，清平盛世就有希望”。

　　胼手胝足，齊心協(xié)力，感念先祖，安好本分。

　　篇二：收看鑒史問廉心得體會

　　問官那得清如許?為將貪欲拋開來。

　　八集文化紀(jì)錄片是一部全方位反映中國古代廉政文化精華的紀(jì)錄片。跟隨著《鑒史問廉》第二集《清官之念》，我走進(jìn)了歷史，再次目睹清官的風(fēng)采。

　　包拯不持一硯歸，狄仁杰斷案如神、強(qiáng)項令董宣據(jù)理力爭……這些一身正氣、 一身硬骨頭的清官早已在人們心中立下不朽的豐碑?？v時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，他們是恒星在歷史的星空熠熠生輝，照亮了世人的眼睛。

　　包拯有詩云：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔悲。史冊有遺訓(xùn)，無貽來者羞。”詩的大概意思是，清心是治國的根本，正直是做人的大道。只要你是一棵參天之木，最后總會成為國家的棟梁。而好鋼是不能用在做魚鉤那樣的小用途的。倉庫里糧食多了老鼠就會高興，草原上荒蕪了，兔子和狐貍也會發(fā)愁沒有吃的。古代的典籍中已經(jīng)有很多的教訓(xùn)了，作為我們千萬不要成為被歷史嘲弄的人。

　　包拯以其清正、清廉、清明的一生為這首詩做了最好的詮釋。他無愧于“包青天”這一稱呼。像他這樣青史留名、流芳百世的清官還有很多，海瑞就是不得不提的一個。

　　海瑞是一個渾身是膽、一身硬骨頭的人。他對國之忠心幾乎無人能及。向皇上上疏時，他已做好死的準(zhǔn)備，坐在為自己準(zhǔn)備的棺材旁他一臉坦然。一個將生死置之度外的人，他的心里裝的是什么?是天下百姓的疾苦，是社稷江山的安危。為官的海瑞生活極其清貧，所吃的菜都是夫人親自種的，衣服更是縫了又縫補(bǔ)了又補(bǔ)。在他老母親過生日那天，他破例買了一點(diǎn)肉，“海瑞買肉了”竟成了爆炸性新聞。海瑞死時，家徒四壁。得知海瑞逝世的消息，自發(fā)送行的隊伍綿延百里。

　　我想起前不久以身殉職的警察。張作田是連云港市贛榆區(qū)公安分局治安大隊?wèi)粽嘘犞嘘犻L。2014年12月10日，他在南京執(zhí)行公務(wù)時突發(fā)心肌梗死，經(jīng)搶救無效因公犧牲，年僅38歲。12月15日清晨6時，數(shù)以千計的社會各界群眾趕到連云港贛榆殯儀館，含淚為警察張作田送行。

　　臧克家在紀(jì)念魯迅先生的一首詩《有的人》中這樣寫道:“有的人活著他已經(jīng)死了;有的人死了他還活著……騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!”為官一任，理應(yīng)造福一方，要先百姓之憂，后百姓之樂而樂。這樣的清官將世世代代活在人們心里。

　　那些魚肉百姓、貪婪自私的為官者無不遭到人們的唾棄。印度詩人泰戈爾說：“頂不住眼前的誘惑，就會失去未來的幸福”。那些被貪欲蒙蔽雙眼的官，也許一時能享受物欲上的滿足、然而，金錢、權(quán)力、美色……就像天邊的晚霞，絢麗而易逝。浮華散盡，他們將陷入無邊的黑暗和痛苦之中。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。那些騎在人民頭上的人，終被人們狠狠地摔下，終將受到法律的制裁。

　　我們在欲望中生活，但不能為欲望束縛。拋棄貪欲不是一件容易的事情，沒有堅定信念做不到，沒有無私的精神做不到，沒有決絕的勇氣做不到。

　　當(dāng)今世界，誘惑多多。如何在誘惑面前不低頭，如何拋棄那些引人走向邪惡的欲望，考驗著我們每一個人。古人說慎獨(dú)，今人講品格。高舉起理智的旗幟。堅持做人、做官的原則，就一定能夠做到“觀庭前花開花落，望天外云卷云舒”。

　　篇三：收看鑒史問廉心得體會

　　最近，按照市紀(jì)委的要求，單位組織觀看了反腐倡廉題材的電視紀(jì)錄片《鑒史問廉》第二集《清官之念》。這一集介紹了中國歷史上幾位著名清官為政清廉、厲行反腐的事跡，包括包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞。這幾位清官在位時敢于反抗強(qiáng)權(quán)，為民做主，本人又廉潔自律，由此得到歷朝歷代政府和百姓的贊許，流芳百世。

　　但是，我對大力宣傳這幾個清官的做法并不以為然，清官是封建社會的產(chǎn)物，由于制度的原因，各個朝代的清官必然只能是很少一些人，靠這寥寥數(shù)人解決不了整個社會的問題，所以封建王朝歷朝歷代都腐敗嚴(yán)重，甚至可以說各個朝代的滅亡主要是因為腐敗造成的，即便是外敵入侵所致也是因為內(nèi)部腐朽。我們今天是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是社會主義制度，不能只依賴個別清官凈化社會空氣，而是要制定優(yōu)良的制度，才能從根本上解決腐敗問題。

　　首先要擺正官員與百姓的關(guān)系，古時候官員都號稱父母官，意思他們是爹媽，百姓是孩子，而且是未滿十八歲沒有公民權(quán)的孩子，要靠他們監(jiān)護(hù)，不聽話就可以扁，敢反抗就餓肚子甚至逐出家門。這樣的話官員權(quán)力就無限大，想干什么就干什么，而絕對的權(quán)力必然帶來絕對的腐敗?，F(xiàn)代社會不能這樣，在一個文明的社會里，官員與百姓關(guān)系應(yīng)該是平等的，大家都是兄弟朋友，不能自認(rèn)為誰是誰的爹媽，想掂對你就掂對你，這樣不行，這還屬于封建殘余。所以，必須要從制度上確定官民平等的關(guān)系，這也是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的三要素之一，官民不平等的社會肯定不是社會主義社會。

　　只是口頭上確定官民平等關(guān)系還不夠，由于官員從事的是管理工作，掌握有一定權(quán)力，所以必須限制官員的權(quán)力，就是通常所說的用制度把權(quán)力關(guān)在籠子里。動物園的老虎是關(guān)在籠子里的，因為不關(guān)起來它就會咬人，權(quán)力也就像老虎一樣，不關(guān)起來也會咬人。

　　所謂限制并不是把官員的權(quán)力剝落，因為沒有權(quán)力也就無法管理，這里說的限制是要加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督，讓權(quán)力的運(yùn)行暴露在陽光之下。監(jiān)督包括黨派的監(jiān)督和輿論的監(jiān)督，還有群眾的監(jiān)督，這是最重要的三大監(jiān)督渠道。其他還有各種監(jiān)督，比如人大對政府的監(jiān)督，紀(jì)委對黨委的監(jiān)督，審計的監(jiān)督，等等。

　　如果各項監(jiān)督制度確立并實行了，腐敗問題就一定會受到極大的遏制，政府就會更加清正廉潔，所以制度才是真正的青天。不過，這個任務(wù)十分艱巨，任重而道遠(yuǎn)，因為三十年來，國內(nèi)形勢發(fā)生了極大的變化，由于錯誤政策的導(dǎo)致，利益集團(tuán)已經(jīng)坐大，而且他們已經(jīng)混入黨內(nèi)，或者在黨內(nèi)有代理人，形成尾大不掉之勢。各種困難交織在一起，積重難返。不過，我相信習(xí)的魄力，而且他深受廣大人民群眾的擁戴，前途還是光明的。

　　篇四：收看鑒史問廉心得體會

　　近日按照上級的統(tǒng)一部署，我觀看了在中央電視臺CCTV-9記錄頻道播出的《鑒史問廉》大型紀(jì)錄片，該片是由中央電視臺、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，內(nèi)容充實，厚重大氣，觀看之后發(fā)人深省，引人深思。

　　2013年4月19日，在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時指出，研究我國反腐歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。他說：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。”

　　在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象;而廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到政治清明、政府清廉、干部清正，首先我們要做的就是干部清正守住自己的節(jié)操。同時加強(qiáng)制度建設(shè)，真正把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

　　作為一名黨員干部，在各種誘惑面前要把好自己的關(guān)，在行使權(quán)力時，堅定信念，錘煉意志，增強(qiáng)免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，抵御利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)、盡其力。堂堂正正做人，清清白白做官，我有以下幾點(diǎn)感受：

　　一要謹(jǐn)慎。此處謹(jǐn)慎并非指做人做事唯唯諾諾，小心翼翼，而是要在大膽開拓事業(yè)的同時，處世交友要謹(jǐn)慎，特別是在一些金錢物質(zhì)利益方面，要做到慎獨(dú)、慎微、慎初。慎獨(dú)，即在無人知曉之時，也要守住自己的防線，象《鑒史問廉》中的“四知太守”楊震那樣，有“天知、地知、你知、我知”的敬畏之心，不能存任何僥幸心理;慎微指不能因情節(jié)輕微而對自己有種放松心理;慎初是指第一次，許多貪官第一次收受賄賂后人情難卻，越走越偏，最終走上不歸之路，因此，要潔身自好，自覺杜源。

　　二要知足。作為一名黨員干部，在事業(yè)上要有不知足的追求，而在個人物質(zhì)待遇等方面要有知足常樂之心。要耐得住清貧、抗得住誘惑。樹立正確的利益觀。并且特別注意處理好先富與共同富裕的關(guān)系。因為社會發(fā)展總有個過程，總要經(jīng)過從少數(shù)人富裕到共同富裕的階段，但這個階段我們黨員干部絕不能利用職權(quán)謀取私利而先富起來，而應(yīng)有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。要堅持自重、自省、自警、自勵。要堅持原則、秉公辦事、公私分明，尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽(yù)。

　　三要修身。古人云：“修身、齊字、治國、平天下”，李大釗先生曾說過，鐵肩擔(dān)道義，妙筆做文章。作為黨員干部，修身應(yīng)是第一位的，良好的自身修養(yǎng)是干好事業(yè)的基礎(chǔ)，要以高度的政治敏感性，正確對待個人廉潔問題。

　　四要慎交友。常言說，近朱者赤，近墨者黑。如果交友不慎，就會給自己的人生道路帶來不必要的麻煩。古人云：“黃金萬兩容易得，人生知己最難求”。如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正氣，以誠待人、以真心換真情，以溝通思想、互相學(xué)習(xí)、增進(jìn)友誼為目的，逐步深入觀察了解對方，只有這樣經(jīng)過從表及里、由內(nèi)到外、從言到行的觀察，才能全面了解一個人，才能結(jié)交到自己人生的知音。

　　總之，通過這次觀看《鑒史問廉》活動，可以說使自己在思想上有一個震撼，在認(rèn)識上有一個提高，在今后的工作和生活中，方向更明確了，準(zhǔn)則更清晰了，要真正做到時刻不忘自己的人生理想，不斷加強(qiáng)自己的人生觀改造，不斷加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)，要時刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，立足本職，恪盡職守，為我市“汝美萬事興，汝和萬事興，汝升萬事興”的總體戰(zhàn)略構(gòu)想作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。