品評(píng)隸書(shū)的發(fā)展歷程

　　隸書(shū)起源于什么朝代，在哪個(gè)朝代開(kāi)始孕育，又形成于哪個(gè)朝代，最后盛行與衰落是哪個(gè)朝代，學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于隸書(shū)的發(fā)展歷程，希望大家喜歡。

　　隸書(shū)的發(fā)展歷程

　　概括講，隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)，孕育于秦國(guó)，形成于西漢，盛行于東漢，復(fù)興于清代。要搞清這些問(wèn)題，就必須對(duì)各個(gè)歷史朝代遺存的書(shū)法史料全面了解和認(rèn)知。隸書(shū)的歷史遺存主要有二大類(lèi)：簡(jiǎn)帛書(shū)(書(shū)寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)牘和絲綢);石刻文字(包括碑刻和摩崖)。清末以前，人們對(duì)隸書(shū)的認(rèn)識(shí)還局限在東漢時(shí)期盛行的隸書(shū)。到了20世紀(jì)以后，隨著對(duì)大量簡(jiǎn)帛書(shū)的考古發(fā)掘和研究，填補(bǔ)甚或改寫(xiě)了中國(guó)書(shū)法的歷史，特別是填補(bǔ)了由秦到西漢這一重要時(shí)期隸書(shū)演變發(fā)展的空白。今天我們學(xué)習(xí)和研究隸書(shū)發(fā)展史，就必須充分利用這些珍藏的歷史資源，拓寬視野，全面了解掌握隸書(shū)的演變過(guò)程，為學(xué)習(xí)和創(chuàng)作奠定好基礎(chǔ)。

　　下面，分別簡(jiǎn)要介紹一下各個(gè)歷史時(shí)期隸書(shū)的演變特征。

　　從戰(zhàn)國(guó)末到西漢末這400年間隸書(shū)的發(fā)展過(guò)程。學(xué)術(shù)界稱為“隸變”，即由篆書(shū)逐漸演變?yōu)殡`書(shū)的過(guò)程，也就是隸書(shū)的孕育階段。這段時(shí)期主要是簡(jiǎn)帛書(shū)。具有代表性的是：

　　1、四川省青川縣戰(zhàn)國(guó)末年木牘文字。1980年出土，被認(rèn)為是歷史上最早的隸書(shū)。

　　2、湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦簡(jiǎn)。1975年出土，書(shū)寫(xiě)于戰(zhàn)末秦初。屬竹簡(jiǎn)墨跡。

　　3、內(nèi)蒙居延漢簡(jiǎn)和甘肅武威漢簡(jiǎn)，20世紀(jì)三十到七十年代出土，為西漢時(shí)期的竹木簡(jiǎn)書(shū)。

　　4、湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書(shū)。1972年發(fā)掘。比較有名的是《戰(zhàn)國(guó)縱橫家》《老子甲本》《老子乙本》等。

　　在西漢，還有少量刻石。其代表為五鳳刻石。萊子候刻石。字?jǐn)?shù)都很少，五鳳13字，萊子候25字。還不能算碑刻。

　　以上列舉的只是幾個(gè)主要代表。這些歷史遺存，為我們清楚地展示了秦漢期間400的“隸變”過(guò)程。人們習(xí)慣將這一時(shí)期的隸書(shū)稱為“古隸”或“秦隸”。

　　這些書(shū)法遺跡，由于來(lái)源于篆書(shū)，因而保留了篆書(shū)的某些特征，但又有向隸書(shū)演變的雛形，甚或有草書(shū)和楷書(shū)的筆意。在用筆上，出現(xiàn)了方折和波磔，運(yùn)筆增加了提按。在結(jié)體上，保留了一些篆書(shū)的構(gòu)形，但已簡(jiǎn)化了迂回繁瑣的筆畫(huà)，并且多了一些橫向的取勢(shì)。在章法上，更加自由爛漫，大小錯(cuò)落，不茍一格。由于這類(lèi)書(shū)體主要出于民間和下層官吏之手，以實(shí)用為目的，屬日常使用的俗體，并非官定書(shū)體，又是直接書(shū)寫(xiě)的墨跡，因而風(fēng)格顯得率意，流暢，淳樸，自然。正如古人所說(shuō)“隸書(shū)者，篆之捷也”。

　　東漢時(shí)期的成熟隸書(shū)。到了東漢，尤其是東漢后期，刊石立碑之風(fēng)盛行，隸書(shū)發(fā)展已走向成熟，大量碑板和摩崖石刻出現(xiàn)。官方也將這一時(shí)期成熟規(guī)范的隸書(shū)定為通用書(shū)體。這時(shí)的隸書(shū)，已經(jīng)脫盡篆書(shū)的約束，筆畫(huà)由象形變?yōu)榉?hào)，漢字的基本筆畫(huà)已經(jīng)形成。用筆變圓轉(zhuǎn)為方折，蠶頭雁尾，波磔明顯。結(jié)體已趨扁方，如“八”字左右背分，故稱“八分書(shū)”。章法橫成列，縱成行，字距寬，行距窄。總體風(fēng)格顯得端莊，厚重，雄渾，典雅，裝飾性強(qiáng)。現(xiàn)在我們通常說(shuō)的隸書(shū)就是這一時(shí)期的“八分書(shū)”。也稱漢隸。漢隸將隸書(shū)推向了歷史的高峰。這期間的隸書(shū)風(fēng)格鮮明，異彩紛呈。被后尊為隸書(shū)的正宗。古人評(píng)說(shuō);“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者”。按風(fēng)格可分為二大流派：一種是碑板，一種是摩崖。

　　碑板刻石的代表有：俊秀飄逸之《曹全碑》，凝整端莊之《乙瑛碑》，樸方厚拙《張遷碑》，瘦勁靈動(dòng)之《禮器碑》等等。

　　摩崖刻石的代表有：《石門(mén)頌》，《開(kāi)通褒斜道》，《楊淮表》，《西狹頌》等。

　　由于碑板和摩崖的地域有別，形制各異，書(shū)家不同，因而也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌。碑板位于儒教中心地山東曲阜的孔廟，由宮廷書(shū)家在制作平整的石碑上書(shū)丹，由高級(jí)刻工刻鐫而成，因而具有端莊典雅的“廟堂之氣”。摩崖刻石處在荒郊野外，多由民間刻工倚山就勢(shì)，在崖壁上刻鑿而成，因而具有樸拙率真的“山野之氣”。