魏碑書法是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書法體系，鐘致帥稱魏碑"上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。以下是小編整理的初學(xué)者學(xué)習(xí)魏碑書法的要領(lǐng)，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。

初學(xué)者學(xué)習(xí)魏碑書法的要領(lǐng)

1、筆意。魏碑用筆彼為講究，方圓用筆要把握好，與“唐楷”純中鋒不同，有中有側(cè)，要寫出魏碑的風(fēng)格、筆意，運筆轉(zhuǎn)折要把握好。

2、筆勢?！绑w兼隸楷”，“隸中有楷”，“楷中有隸”。魏碑產(chǎn)生的年代介于漢隸、唐楷之間，字中略帶隸意。筆取橫勢，一般橫寬于豎高。

3、筆力。雄強(qiáng)蒼勁有力是魏碑的一大特色，下筆要力透于紙，不是一劃而過，要凝神于筆，用力于毫。

4、筆厚。魏碑的風(fēng)格是凝重而不單薄，字寫得要有厚度，切忌寫成像割下的鐵板，沒有立體感，這也是初學(xué)者最宜犯的毛病之一。

寫魏碑大致歸納為五句話

不可扁：魏碑的方筆，不就將筆短舔扁，而是靠運筆產(chǎn)生的。

用筆轉(zhuǎn)：橫拖堅抹是初學(xué)者常見毛病，其實寫魏碑的訣巧在用筆，起折、收筆，講究筆的運轉(zhuǎn)。

字不僵：魏碑不能寫僵，要有靈氣，上下筆劃要顧盼相應(yīng)。

力透紙：寫魏碑用力，不是用死勁，要將力用于筆豪，“凝神于筆，用力于毫”，如太極拳，看似無力，其實內(nèi)力深厚。

白計黑：魏碑筆劃粗壯，筆劃多的字往往容易筆劃重疊，所以要以空白來安排筆劃。

起源

書法在我國歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時也陶冶著人們的思想品格。書法分類有多種:楷書，隸書，草書，行書,魏碑作為楷書的一種，散發(fā)著她獨特的魅力.

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，適應(yīng)社會意識需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經(jīng)為一大功德。尤其佛學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以紀(jì)其事?；蜩徥宰鞅?，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時間，從漢代風(fēng)行的立碑時尚，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬。魏碑應(yīng)運而生。

東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多魏碑 疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下。

魏碑書法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價，可謂漢碑集成之碑。

近現(xiàn)代書法家，對魏碑甚為推崇，臨學(xué)者眾多，尤以我國北方地區(qū)更興，也許雄強(qiáng)古樸的魏碑與北方人豪放的相符，有較高造詣?wù)咭矠閿?shù)不少。如南京的蕭嫻為康有為的學(xué)生，用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。倡導(dǎo)"碑帖結(jié)合""引碑入草"是他的一大貢獻(xiàn)。于右任的行楷書藝術(shù),便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意,可謂融碑帖于一爐,形成他獨特的書作。武中奇，慰天池等書法造化出奇，凝神透勁，其魏碑味道仍是很濃的。他們書法之高，在于取魏碑之神，而創(chuàng)造出有自已個性特色的藝術(shù)境界。書法的最高境界在于入門而取形，出門而取神。

藝術(shù)特點

魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體。魏碑表現(xiàn)出由隸書向典型的楷書發(fā)展過程中的一些過渡因素。魏晉之際已經(jīng)有了楷書，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等楷書作品已然是比較成熟的楷書，但是大批西晉知識分子隨晉室南渡之后，北朝的書風(fēng)就和南朝大異了。北朝現(xiàn)存的碑刻大多是民間無名氏書法家的作品，和南朝士大夫所謂"風(fēng)流蘊(yùn)藉"的書法風(fēng)格自然不一樣。鐘繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過程，由于晉室南渡，北魏的民間書法家們沒有繼承多少他們的成果，而是遵循原來民間書法的發(fā)展軌跡，更多地是直接從漢魏時期的隸書演變而來。和南朝碑刻相比，清朝書論家劉熙載認(rèn)為"南書溫雅，北書雄健";與晉楷相比，唐楷注重法度，用筆和結(jié)體趨于規(guī)范統(tǒng)一，魏碑則用筆任意揮灑，結(jié)體因勢賦形，不受拘束。

康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有"十美":"古今之中，唯南碑與魏碑為可宗?？勺跒楹?曰有十美:一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。"鐘致帥《雪軒書品》稱:"魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲。"唐初幾位楷書大家如歐陽詢、虞世南、褚遂良等，都是取法魏碑的。

書法著作

魏晉南北朝時期書法理論得到了空前的發(fā)展，收獲甚豐。主要有《四體書勢》(衛(wèi)恒撰)、 《隸書體》(成公綏撰)、《草書狀》(索靖撰)、《行書狀》(晉王珉撰)、《草書陚》(楊泉撰)、《飛白書 勢銘》(劉邵撰，以上為西晉)，《筆陣圖》(傳衛(wèi)夫人撰)、《書論》《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》《筆勢論 十二章并序》〔傳王羲之撰，不可靠，以上為東晉)，《采古來能書人名》(羊欣撰)、《論書表》(虞龢撰)、《論書》《筆意贊》(王僧虔撰)、《文字志目》(王愔撰)、《論書表》(江式撰)、《與梁武帝論書啟》(陶弘景撰)、《古今書評》(袁昂撰)、《觀鐘繇書法十二意》、《草書狀》、《古今書人優(yōu)劣評》(梁武帝撰)、《論書》(庾元威撰)、《書品》(庾肩吾撰)、《題右軍樂毅論》(僧智永撰) 等。這些著作在書法理論發(fā)展史上都有重要的地位。

魏晉南北朝時期書法和書法理論所取得的成就，為唐代書法的昌盛奠定了深厚的基礎(chǔ)。