會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：漢代儒學(xué)

　　在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的會(huì)考?xì)v史《漢代儒學(xué)》的復(fù)習(xí)資料以供大家學(xué)習(xí)。

　　會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：漢代儒學(xué)

　　(1)罷黜百家，倡導(dǎo)儒學(xué)

　　背景：漢武帝時(shí)代，“大一統(tǒng)”得到鞏固;高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型;以漢民族為主體的文化共同體基本形成;儒學(xué)思想確立為封建社會(huì)正統(tǒng)思想。

　　董仲舒 觀點(diǎn)：倡導(dǎo)儒學(xué);實(shí)踐德政;推行教化;養(yǎng)士求賢;當(dāng)政策應(yīng)該更化的時(shí)候就必須更化;禁絕與儒學(xué)相異的學(xué)術(shù)(“然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明”);君主受命于天(“天生民性， 有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”)

　　核心：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

　　目的：以文化“一統(tǒng)”來鞏固政治“一統(tǒng)”，加強(qiáng)皇權(quán)。

　　影響：

　?、俳Y(jié)束各派學(xué)術(shù)思想平等競爭局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

　　②儒學(xué)地位提高，加強(qiáng)對(duì)思想文化教育的重視，也有利于民族歷史文化的進(jìn)步。

　?、奂訌?qiáng)專制皇權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一。

　　(2)太學(xué)的出現(xiàn)

　　時(shí)間：漢武帝時(shí)期，中央設(shè)立太學(xué)

　　地位:中國歷史上最早的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校;是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志 影響：帶動(dòng)了民間向?qū)W風(fēng)氣，有利于文化的傳播;改變了大官僚大富豪壟斷官場的情形，中下層的人也能入仕;推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。

　　(地方建立建立郡國學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。)

　　會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：.宋明理學(xué)

　　(1)宋明理學(xué)的代表人物及其主張

　　概念：為了與佛老思想抗衡，北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，這就是理學(xué)(新儒學(xué))。

　　主要流派：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。

　　明末清初的思想活躍局面(明末清初三大思想家)

　　(1)黃宗羲的思想主張及其影響

　　浙東學(xué)派的創(chuàng)立者，著作《明夷待訪錄》

　　主張：

　?、倥芯鲗Ｖ?最精彩)， 提出君臣平等。“為天下之大害者,君而已矣”“天下為主，君為客”;②提出限制君權(quán)：a.呼吁廢除君主專制下的“一家之法”,建立“天下之法”;b.學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)，甚至比君主的權(quán)威還要大(“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。”)

　?、鄯磳?duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本。是明朝末年傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映(商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生);

　　影響：①為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。②使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊。

　　(2)顧炎武的主要思想主張及其代表作

　　開清代考據(jù)學(xué)之先河。

　　代表作：《日知錄》、《天下郡國利病書》

　　主張：①批判“私天下的君主專制”。(“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。”)

　　②提出“眾治”的主張。“以天下之權(quán)，寄之天下之人。”

　?、哿簡⒊哑溆^點(diǎn)歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”

　　(顧炎武認(rèn)為，亡國就是改朝換代，亡天下是整個(gè)民族國家的淪亡。)

　　④主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。

　　(3)王夫之的主要思想主張

　　人稱船山先生，著作《船山遺書》。

　　政治思想：主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。

　　(從三個(gè)方面批判秦朝以來的暴政：①帝王橫征暴斂是民生疾苦的根源;②帝王獨(dú)尊是君臣之道喪失的根源;③法制之弊是政治腐敗的根源。)

　　歷史觀：提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。

　　(強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，反對(duì)在“勢之必然”的歷史運(yùn)動(dòng)之外談?wù)?ldquo;天命”、“神道”、“道統(tǒng)”對(duì)歷史的主宰。 )