中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

　　1、 先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期

　　(1) 儒家思想的形成與發(fā)展

　　形成：孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點(diǎn)在有教無類和學(xué)習(xí)方法)

　　發(fā)展：孟子(性善論;仁政說;民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)

　　荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)

　　(2) 道家思想的形成與發(fā)展

　　形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原;道法自然，清靜無為，無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

　　發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一;不執(zhí)著于物。

　　(3) 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴及其歷史意義

　　背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。

　　政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。

　　思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

　　內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

　　2、 漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

　　背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

　　經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說)和天人合一理論(陰陽五行學(xué)說);三綱五常學(xué)說B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

　　作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。

　　3、 儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

　　(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。

　　(2)內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。 主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)

　　影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。

　　陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。

　　宋明理學(xué)

　　一、背景

　　(一)原因——必要性

　　1.漢末以來，儒學(xué)的權(quán)威性削弱，其正統(tǒng)地位受到佛教、道教沖擊。(三教并立)

　　2.宋代社會(huì)階級(jí)矛盾和民族矛盾激化，專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化。

　　(二)條件——可能性

　　1.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)

　　2.北宋相對(duì)寬松的文化氛圍。

　　二、特點(diǎn)

　　理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。(三教合一)

　　三、發(fā)展歷程和主要觀點(diǎn)

　　(一)理學(xué)的創(chuàng)立

　　1.代表人物：北宋 程顥、程頤

　　2.主要觀點(diǎn)：天理是世界的本原;天理的核心是仁，仁是與萬物俱生的;把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來;格物致知。

　　(二)理學(xué)的成熟

　　1.代表人物：理學(xué)集大成者——南宋朱熹 《四書章句集注》

　　2.主要觀點(diǎn)：

　　本體論或宇宙觀：理是世界萬物的本原，理先于氣;

　　方法論：格物致知以求“理”。

　　政治主張或倫理觀：存天理(三綱五常——封建社會(huì)的道德規(guī)范和等級(jí)秩序)，滅人欲;(道統(tǒng)論;正君心。)

　　(三)理學(xué)的發(fā)展——陸王心學(xué)

　　1.代表人物：心學(xué)集大成者——王陽明

　　2.主要觀點(diǎn)：

　　本體論或宇宙觀：心是世界萬物的本原，“心外無物”、“心外無理”。

　　方法論：“致良知”(通過內(nèi)心反省去除私欲，回復(fù)良知即可成圣賢);知行合一。

　　政治主張或者倫理觀：存天理，滅人欲。

　　古代中國的科學(xué)技術(shù)和文化

　　一、古代中國的科技成就

　　1.中國古代的四大發(fā)明及其西傳

　　1)造紙術(shù)

　　(1)西漢時(shí)期發(fā)明造紙術(shù)。

　　(2)東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，蔡侯紙?jiān)弦椎?、造價(jià)低廉。

　　(3)造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲，影響最為久遠(yuǎn)，有利于文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

　　2)印刷術(shù)

　　(1)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，世界上最早的有明確刊印日期的印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》。

　　(2)北宋平民畢升發(fā)明(泥)活字印刷術(shù)。

　　(3)活字印刷術(shù)經(jīng)波斯傳到西方，“成為新教的工具”，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，有利于文化的傳播和發(fā)展，有助于人們的思想解放。

　　3)指南針

　　(1)戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明“司南”(《韓非子》)

　　(2)北宋，指南針用于航海。

　　(3)南宋時(shí)指南針傳到阿拉伯，促進(jìn)了各國航海事業(yè)發(fā)展，為新航路的開辟、早期殖民擴(kuò)張和世界市場的形成提供了重要條件。

　　4)火藥

　　(1)唐朝出現(xiàn)火藥配方，唐末火藥開始用于軍事。

　　(2)北宋時(shí)火藥已廣泛在軍事上使用，設(shè)有專門機(jī)構(gòu)制造火藥武器。

　　(3)南宋時(shí)發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

　　(4)我國發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲，成為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢力的有力武器。

　　總而言之，印刷術(shù)、指南針和火藥西傳歐洲，促進(jìn)了歐洲的資本主義發(fā)展和社會(huì)形態(tài)更替，預(yù)示著資本主義社會(huì)的到來，對(duì)世界產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

　　二、中國傳統(tǒng)科學(xué)為什么能夠長期領(lǐng)先世界?為什么中國科技又會(huì)在明清時(shí)期走向衰落?

　　1、長期領(lǐng)先世界的原因：中國最早建立了封建制度，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的國家，同時(shí)國家對(duì)科技尤其是涉及到農(nóng)業(yè)的科技給予了一定支持;統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，社會(huì)相對(duì)安定;封建經(jīng)濟(jì)長期處于世界領(lǐng)先地位，推動(dòng)了科技發(fā)展;民族融合，長期對(duì)外開放，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。

　　2、在明清走向衰落的原因：明清時(shí)期封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，不能對(duì)科技的發(fā)展提出迫切要求和推動(dòng)力;封建統(tǒng)治者推行“重農(nóng)抑商”政策，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，也阻礙了有關(guān)科技的發(fā)展;封建統(tǒng)治者推行“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流;文化專制主義，如八股取士、文字獄等，使近代自然科學(xué)失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ);程朱理學(xué)的束縛;中國傳統(tǒng)科技自身的局限性，即：1)注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論上的探索，得到發(fā)展的一般只是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的天文歷法等科技領(lǐng)域;2)缺少實(shí)驗(yàn)的傳統(tǒng)。