高中語(yǔ)文讀本必修3《勸學(xué)》讀后感
高中語(yǔ)文讀本必修3《勸學(xué)》讀后感
讀后感是高中語(yǔ)文議論文中最常見(jiàn)的文體之一,學(xué)生在學(xué)習(xí)了必修3讀本《勸學(xué)》文章之后,可以寫(xiě)下自己的感受,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文讀本必修3《勸學(xué)》讀后感,希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文必修3《勸學(xué)》讀后感篇1
作為先秦儒家思想的集大成者,荀子非常重視學(xué)習(xí)教育,并留下了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分,具有超越時(shí)空界域的永恒性?xún)r(jià)值??鬃釉唬?ldquo;溫故而知新”,我重讀荀子《勸學(xué)篇》,仔細(xì)推敲揣摩,在讀書(shū)學(xué)習(xí),修身處事上頗有收獲,帶給大家分享。
一、對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)要深刻、全面、到位。
“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。”
“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也……君子生非異也,善假于物也。”
這兩句話講的是一個(gè)人要廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明機(jī)智,而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。整天地思考,卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒(méi)有差別,只不過(guò)在于后天學(xué)習(xí)與否,用功與否。
這里特別強(qiáng)調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”,“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習(xí)上下文章,換言之,學(xué)習(xí)即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。
二、學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛、端正、嚴(yán)肅認(rèn)真。
首先,學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛,虛懷若谷。
“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。”
這句話說(shuō)的是一個(gè)人如果不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚,至于先王遺言,社會(huì)主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當(dāng)一些。“觀于海者難為水,游于圣人之門(mén)者難為言”說(shuō)的也是這么個(gè)道理。“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷,并不可怕,可怕的是諱疾忌醫(yī),盲目自大。
其次,學(xué)習(xí)態(tài)度要端正、沉穩(wěn),摒棄浮華。
“君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜……古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如響矣。”
學(xué)習(xí)浮躁,動(dòng)輒沾沾自喜,是學(xué)習(xí)大敵。荀子講到:君子學(xué)習(xí),是聽(tīng)在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,小人學(xué)習(xí)是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵,將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類(lèi)的禮物去討人好評(píng)。所以,沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的,君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。
再次,學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真,要嚴(yán)格要求。
“百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御……全之盡之,然后學(xué)者也。”
射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車(chē)馬行千里的路程,只差半步而沒(méi)能走完,這也不能算是善駕,能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí),才算得上是個(gè)真正的學(xué)者。我們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織,學(xué)習(xí)型社會(huì)更要高要求,絕對(duì)不能敷衍了事,走走過(guò)場(chǎng),要拿出實(shí)實(shí)在在的績(jī)效出來(lái)才行。
三、學(xué)無(wú)止境,因此學(xué)習(xí)的方法就要便捷高效,循序漸進(jìn),
持之以恒。
“學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō),詩(shī)書(shū)故而不切,春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō),則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。”
這段話說(shuō)的是學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了,言簡(jiǎn)意賅,發(fā)人深省?!抖Y經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn),既崇高又全面,還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中,要特別重視向身邊的人學(xué)習(xí),“三人行,則必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改?rdquo;說(shuō)的就是這個(gè)道理。
“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”
勤學(xué)如春起之苗,不見(jiàn)其增,日有所長(zhǎng)。綴學(xué)如磨刀之石,不見(jiàn)其損,日有所虧。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中要耐得住寂寞,耐得住平凡,要秉持“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力,才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的學(xué)習(xí)境界。
四、學(xué)習(xí)的最終歸宿是造福人民,服務(wù)大眾。
荀子看來(lái),讀書(shū)的最高境界為:“其致好之也,如目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。權(quán)利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”用今天的話說(shuō)就是,等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念,人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的,天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。
作為一名新時(shí)期的黨員,機(jī)關(guān)干部,再也不能浮淺的認(rèn)為“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋”。放松了學(xué)習(xí),思想落后于形勢(shì),就會(huì)喪失先進(jìn)性,試精神世界陷于低級(jí)趣味,就難以抵擋利欲的誘惑。胡錦濤同志也曾講到:“現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展日新月異,人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩,不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí),勢(shì)必會(huì)落伍,勢(shì)必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)。”
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇,較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法,著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。對(duì)于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,建設(shè)學(xué)習(xí)型組織,學(xué)習(xí)型社會(huì)具有不可低估的借鑒價(jià)值。
高中語(yǔ)文必修3《勸學(xué)》讀后感篇2
《勸學(xué)》第一句話就說(shuō):“學(xué)不可以已”這就是告訴我們,學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的,我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過(guò)不斷地學(xué),才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W,能增廣見(jiàn)識(shí),遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知;堅(jiān)持向?qū)W,能完善自身,遠(yuǎn)離低俗平庸,誠(chéng)敬向?qū)W,能明辨是非,遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說(shuō):“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上,言辭語(yǔ)氣,舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué),潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人,也會(huì)是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢(shì)力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的,令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說(shuō):“君子生非異也,善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí),人生觀與價(jià)值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學(xué),也會(huì)一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學(xué)習(xí),他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí),更要善于學(xué)習(xí),切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個(gè)人應(yīng)該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng)是不會(huì)有成效的,不求甚解,一知半解是不可取的,急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué),需要耐心,靜心,潛心;需要有堅(jiān)持不懈的意志力,克服一切阻礙,一定要鍥而不舍,腳踏實(shí)地。俗話說(shuō):“一口吃不成胖子,一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向?qū)W,勤奮向?qū)W就是方法。所以說(shuō):“故不積跬步,無(wú)以致千里,不積小流,無(wú)以成江海。”日積月累,才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
學(xué)習(xí)難在精。有目可識(shí)字,有口可讀書(shū),有耳可聽(tīng)教。然而,同一個(gè)老師授教,讀同一本書(shū),每個(gè)人都會(huì)有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精,但這并非一件易事。拳不離手,曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法,不過(guò)這不是說(shuō)廣泛涉獵,博覽群書(shū)就可以了。讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。這也啟示我們,有時(shí)寧可將一本書(shū)讀百遍,而不去讀一百本書(shū)。在《勸學(xué)》里有句話:“君子知夫不全不粹不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們,學(xué)習(xí)要不斷追求完美,要講究方法,要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問(wèn),才有助于更深入地學(xué)習(xí)。
專(zhuān)心致志,埋頭苦學(xué)固然很重要,但學(xué)習(xí)也需多與他人交流,討論。我們不能讀死書(shū),更不能死讀書(shū)。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;每個(gè)人都有各自的長(zhǎng)處,都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識(shí)豐富的人討論,多與博學(xué)多才的人交流,會(huì)有一種潛移默化的作用,會(huì)使我們不斷進(jìn)步。《勸學(xué)》中有道:“學(xué)莫便乎近其人”,這便是鼓勵(lì)我們多接觸有德有才之人。而且,“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑。”向這些人靠近,與這些人交流,我們收獲的不僅是知識(shí),收獲的還有美德。
學(xué)無(wú)止境,對(duì)于知識(shí)的追求,對(duì)于學(xué)問(wèn)的探討,是一條漫漫長(zhǎng)路,沒(méi)有人知道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。
高中語(yǔ)文必修3《勸學(xué)》讀后感篇3
中學(xué)時(shí)代背誦的課文,多是為了應(yīng)付高考,怎么考,就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了,只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)記得牢,至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經(jīng)歷后,亦對(duì)個(gè)中道理有了更深切的體悟。
感覺(jué)荀子的《勸學(xué)》里很多話都說(shuō)得異常精辟,重新找來(lái)再讀,恍然間感獲良多。
文章開(kāi)頭就說(shuō):“君子曰:學(xué)不可以已。”如今我們生活在一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代,學(xué)習(xí)更是不能停止了。“活到老學(xué)到老”不再僅僅是一種口號(hào),更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到:“真積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也”,也正是這個(gè)意思。同時(shí),“自主學(xué)習(xí),終生學(xué)習(xí)”更是在大學(xué)里提的異常響亮。身為作家和畫(huà)家的劉墉在上了大學(xué)后仍非常努力,就連戀愛(ài)都是邊畫(huà)畫(huà)邊談的。他說(shuō),我現(xiàn)在的努力是自覺(jué)的,自覺(jué)生命是無(wú)法遏制的向前,而非父母師長(zhǎng)在后面鞭策,功名利祿在前面誘惑。
“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。”這就是要在終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上超越前人,長(zhǎng)江后浪推前浪,把前人拍在沙灘上的本領(lǐng)了。
“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。”我覺(jué)得這幾句說(shuō)得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果,我們首先要繼承。這點(diǎn)很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個(gè)道理,自以為是自己獨(dú)到的見(jiàn)解。后來(lái)卻在書(shū)上看到前人早就想出來(lái)了,而且比自己想得更充分更詳細(xì)更深刻。
現(xiàn)在我們說(shuō)創(chuàng)新創(chuàng)新,喊得很響,但是如果連之前的知識(shí)都沒(méi)有繼承,又怎么去創(chuàng)新。臺(tái)灣管理學(xué)教授曾仕強(qiáng)在《什么叫做內(nèi)方外圓》里說(shuō):“方形是經(jīng),圓形是權(quán);有經(jīng)有權(quán),有所變,有所不變;不可不變,不可亂變;持經(jīng)達(dá)變,變只能變?cè)?0%理,叫做創(chuàng)新,80%不能變。”
而曾仕強(qiáng)所謂的這80%就是我們要繼承的,只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能再談創(chuàng)新。
“登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。”這是掌握了那80%之后所達(dá)到的效果,是站在巨人的肩頭看世界,是一種幸運(yùn),更是一種方法。
荀子在舉了幾個(gè)受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后,說(shuō)道:“故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。”
我一直在想這樣一個(gè)問(wèn)題:如果把寺廟建立在**院旁邊會(huì)是一種怎么的結(jié)果呢?當(dāng)然,我指的是寺院。他們每天看著燈紅酒綠的生活,聽(tīng)著靡靡**穢的聲音,恐怕那時(shí)沒(méi)有一個(gè)和尚能夠修成正果了。寺廟修在山上,脫離紅塵,才能不被紅塵所亂,其實(shí)也就是眼不見(jiàn)為凈。歐文說(shuō),人是環(huán)境的產(chǎn)物。誠(chéng)不欺也。
關(guān)于這點(diǎn),我認(rèn)為善惡本就出于人心,你把哪個(gè)開(kāi)發(fā)的多些,哪個(gè)抑制的多些,就會(huì)產(chǎn)生了不一樣的效果。我想三國(guó)時(shí)期的劉備是懂得這個(gè)道理的,所以他告訴劉禪說(shuō):“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”
還有一個(gè)種說(shuō)法也很好,就是好比說(shuō)魯迅所以成為魯迅,是因?yàn)橐粋€(gè)可以成才的人在魯迅經(jīng)歷的環(huán)境成長(zhǎng)的結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō),不管李白、岳飛、劉德華等等,都是一個(gè)可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產(chǎn)生的不同效果罷了。
“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。”尼采把人生的境界分為三種:駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨(dú)行的駱駝就是不斷積累的階段,等到積累到一定程度時(shí),就達(dá)到了獅子的境界,也就是荀子所謂的“風(fēng)雨”“蛟龍”了。
“故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”這是對(duì)剛才那句的具體補(bǔ)充說(shuō)明,最近因?yàn)轫n寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說(shuō)了這樣的話,之前和我一起寫(xiě)小說(shuō)的都放棄了。我想他們都堅(jiān)持下去,也許出來(lái)的蔡駿恐怕就不是一個(gè)了。這就是堅(jiān)持的結(jié)果。
《勸學(xué)》后面的文字我覺(jué)得有它的時(shí)代局限,又因?yàn)檐髯邮悄靡粋€(gè)“成熟完美”的標(biāo)準(zhǔn)去教化人的,所以難免苛刻,就不多說(shuō)了。
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