高二政治下學(xué)期期中考試試卷（文科卷）

　　考試是檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知識(shí)儲(chǔ)備。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治下學(xué)期期中考試試卷，希望對大家有所幫助!

　　高二政治下學(xué)期期中考試試題(文科卷)

　　一、選擇題(在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共50分)

　　1. “一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠;一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了

　　①哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)

　?、诳茖W(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響

　?、壅軐W(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用

　?、苷軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)，沒有哲學(xué)，科學(xué)和藝術(shù)就會(huì)失去正確方向

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　2.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有

　　①存在就是被感知　 ②生死由命，富貴在天

　　③物是觀念的集合　 ④理生萬物，理主動(dòng)靜

　?、萆系蹌?chuàng)造世界　 ⑥絕對精神決定萬物的發(fā)展

　?、咝耐鉄o物，心外無理　 ⑧人的靈明決定天地萬物

　　A.①②③⑤ B.④⑤⑥⑦ C.①③⑦⑧ D.②④⑥⑧

　　3.下列觀點(diǎn)與漫畫(右圖)中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本

　　立場相同的是( )

　　A. 心中有籠，便有籠;心中無籠，便無籠

　　B. 未有此氣，先有此理

　　C. 水停百日生蟲，人閑百日生病

　　D. 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

　　4.“人是不是用大腦思考?”對于這個(gè)問題，唯心主

　　義者是難以回答的，這說明

　　A.意識(shí)的形成離不開人腦，人腦是生成意識(shí)的源泉

　　B.唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的

　　C.唯心主義的思想還有待發(fā)展

　　D.歷史上的唯物主義是正確的

　　5.科學(xué)家愛因斯坦在創(chuàng)立相對論的過程中所采用的獨(dú)特“思想實(shí)驗(yàn)”，不是在實(shí)驗(yàn)室中，而是在抽象思維中進(jìn)行的，所使用的不是現(xiàn)實(shí)的儀器設(shè)備，而是嚴(yán)密的邏輯和數(shù)學(xué)的推導(dǎo)。這種創(chuàng)造性的科學(xué)想象獲得了成功。這充分說明

　　A. 科學(xué)研究的基礎(chǔ)和源泉是意識(shí)的能動(dòng)性

　　B.并非科學(xué)的抽象思維活動(dòng)都要依賴一定的物質(zhì)條件

　　C.不進(jìn)行主觀想象，就不能把握事物的本質(zhì)

　　D.意識(shí)活動(dòng)不僅能“復(fù)制”客觀對象，而且能進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)造

　　6.小張?jiān)谌沼浝飳懙溃?ldquo;放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的;考試時(shí)，鈴聲是緊張的”。這說明

　　A.真理是相對的，因條件的變化而發(fā)展

　　B.世界觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的

　　C.正確的意識(shí)對個(gè)人活動(dòng)具有促進(jìn)作用

　　D.人腦對客觀事物的反映是受主觀因素影響的

　　7.“畫餅充饑”、“望梅止渴”共同說明了

　　A.意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程

　　B.意識(shí)對于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

　　C.人的愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己

　　D.意識(shí)的“餅”、“梅”不能代替物質(zhì)的“餅”、“梅”

　　8. 右圖漫畫《傳聲筒》啟示我們

　　A.要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

　　B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　　C.真理是客觀的，要堅(jiān)持真理面前人人平等

　　D.承認(rèn)矛盾的普遍性，是堅(jiān)持唯物辯證法的前提

　　9.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一，關(guān)于絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止，下列說法正確的是

　　A.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

　　B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

　　C.萬物都在運(yùn)動(dòng)，只是在概念中運(yùn)動(dòng)

　　D.生命在于運(yùn)動(dòng)

　　10. 下列活動(dòng)中不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是(　 　)

　　A.張某對果樹進(jìn)行整枝修剪 B.科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　C.文藝工作者到革命老區(qū)演出 D.某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題

　　11.楊萬里的《過沙頭》：“過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。”下面詩詞中與《過沙頭》蘊(yùn)含的哲理相同的

　　A.眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人?

　　B.莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬山圈子里，一山放出一山攔。

　　C.梅雪爭春末肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

　　D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

　　12.狄德羅:謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的;真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。這說明了

　　①真理與謬誤相比較而存在 ②真理是相對的，謬誤也是相對的

　?、壅胬砼c謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④真理與謬誤的界限是不容混淆的

　　A.①② B.③④ C.①③ D.①④

　　13.附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃。林希的短詩《土》蘊(yùn)含的哲理是

　?、僬w與部分是對立的 ②整體與部分是統(tǒng)一的

　?、壅w離不開部分 ④部分離不開整體

　　A.①③ B.②③ C.②④ D.③④

　　14.春秋時(shí)期，齊國國王命令大臣們必須穿絲質(zhì)衣服，但國內(nèi)只準(zhǔn)種糧食而不準(zhǔn)種桑樹，齊國蠶絲需求量大，價(jià)格上漲，鄰近的魯、梁等國紛紛停止種糧改種桑樹。幾年后，齊王又命令只準(zhǔn)穿布衣，且不準(zhǔn)賣糧食給其他國家。結(jié)果，魯、梁等國因饑荒而大亂，不戰(zhàn)而衰，齊國坐享其成，使疆土得以擴(kuò)張。魯、梁等國不戰(zhàn)而衰的慘痛教訓(xùn)給我們的啟示是，看問題、辦事情

　　①既要看到事物的前進(jìn)性，更要看到事物的曲折性

　?、诩纫⒅亓孔?，更要促成質(zhì)變

　　③既要認(rèn)識(shí)矛盾的同一性，又要把握矛盾的斗爭性

　?、芗纫⒆阏w，統(tǒng)籌全局，又要重視部分，搞好局部

　　A.①② B.①④ C.③④ D.②③

　　15.有一則寓言故事說，一只愚蠢的驢子有一次馱著一袋鹽過河，河水浸在鹽袋上，鹽化了，驢子一下覺得很輕。后來，當(dāng)為主人馱棉花過河時(shí)，它就故意讓棉袋往水里浸泡，結(jié)果棉花袋越來越重，壓得驢子站不起來。這只驢子錯(cuò)就錯(cuò)在

　?、俨欢檬挛锸锹?lián)系的，孤立地認(rèn)識(shí)問題 ②用一種方法解決不同問題

　?、郯褌€(gè)性與共性對立起來 ④用靜止的觀點(diǎn)看待事物，脫離客觀實(shí)際

　　A.①② B.②③ C.②④ D.①③