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      高二政治第二單元生活知識點(diǎn)

      時(shí)間: 鳳婷983 分享

        高二政治課本中,第二單元主要講的是探索世界與追求真理這部分內(nèi)容。這個(gè)單元有10個(gè)知識點(diǎn)需要同學(xué)們掌握。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨蔚诙卧钪R點(diǎn),希望對你有幫助。

        高二政治第二單元生活知識點(diǎn)

        1、哲學(xué)的物質(zhì)概念

        物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀存在

        注意三點(diǎn):物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性;不依賴于人的意識而存在;具有可知性。

       ?、僮匀唤缡俏镔|(zhì)的,自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分

       ?、谌祟惿鐣俏镔|(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。

        人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果,人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。

        所以,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

        2、哲學(xué)的運(yùn)動概念:運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

       ?、傥镔|(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

        物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

        運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者(主體,載體)

       ?、诮^對運(yùn)動和相對靜止的關(guān)系

        運(yùn)動是絕對的、無條件,靜止是相對的有條件的

        靜止是一種不顯著的運(yùn)動,是運(yùn)動的特殊狀態(tài)

        物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

        3、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律

       ?、僖?guī)律的概念:規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

        ②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方法論

        原理

        A規(guī)律客觀性原理:規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。普遍的,人可以認(rèn)識和利用規(guī)律

        B規(guī)律普遍性原理:規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。

        方法論:

        A規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰

        B規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的,人可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界,造福人類。

        4、物質(zhì)決定意識

        ①從起源看,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

       ?、趶纳砘A(chǔ)看,意識是人腦的機(jī)能

       ?、蹚膬?nèi)容看,.意識是客觀存在的反映,意識內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。

        5、意識的能動作用

        ①意識能動性的特點(diǎn):

        A、意識活動具有目的性和計(jì)劃性

        B、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

       ?、谝庾R能動性的表現(xiàn)

        A人能夠能動地認(rèn)識世界

        人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象,還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律

        人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在,還能追溯過去,預(yù)測未來

        B人能夠能動地改造世界

        意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

        意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

        6、客觀規(guī)律與意識的能動作用

        ①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。

        A做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據(jù)。

        B尊重客觀規(guī)律,實(shí)事求是,并不是否認(rèn)發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。

        C要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

       ?、谝磺袕膶?shí)際出發(fā),實(shí)事求是

        A為什么要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

        B如何做到一切從實(shí)際出發(fā)

        要發(fā)揮主觀能動性,做到解放思想,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí)

        尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

        7、實(shí)踐

       ?、賹?shí)踐的概念

        實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質(zhì)性活動

        注意:實(shí)踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物位對象的物質(zhì)性活動.

        實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動.

       ?、趯?shí)踐的特點(diǎn)

        A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動

        B、實(shí)踐具有主觀能動性

        C、實(shí)踐是社會性歷史性的活動

        8、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

       ?、賹?shí)踐是認(rèn)識的來源,

        認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的,認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的

       ?、趯?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

        人類的認(rèn)識不是一成不變的,它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著

        A人們在實(shí)踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求,推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。

        B實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段,從而推動認(rèn)識的發(fā)展

        C實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力,從而推動認(rèn)識的不斷深化。

       ?、蹖?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)

        A認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)

        B客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它

        C主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西(實(shí)踐)才能檢驗(yàn)

        ④實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的。

        改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐,認(rèn)識就失去了意義。

        9、真理

       ?、僬胬淼目陀^性

        A真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

        B真理最基本屬性是客觀性

        真理形式是主觀的,內(nèi)容上是客觀的,客觀性是真理的基本屬性。

        因?yàn)椋?/p>

        第一,真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律,

        真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志;

        第二,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。

        C真理只有一個(gè),真理面前人人平等

        由于人們的立場、觀點(diǎn)、和方法不同,對事物的認(rèn)識不同;每個(gè)人的知識構(gòu)成、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一事物的認(rèn)識不同,但其中只有一種認(rèn)識是正確的,即只有一個(gè)真理。

       ?、谡胬淼木唧w性

        任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件,真理就會變成謬誤。

       ?、壅胬淼臈l件性

        任何真理都有自己的適用范圍和條件,任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件,真理就會變成謬誤。

       ?、苷胬砗椭囌`:真理和謬誤往往是相伴而行的。

        A如果我們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只使照搬過去的認(rèn)識,或者超越歷史條件,把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理就會變成謬誤。

        B在人們探索真理的過程中,錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。

        10、認(rèn)識過程

       ?、僬J(rèn)識具有反復(fù)性

        原因:認(rèn)識的主體受各種條件制約,認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的

        ②認(rèn)識具有無限性

        原因:

        A認(rèn)識的對象是變化的

        B人是時(shí)代延續(xù)的

        C社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的

        追求真理是一個(gè)無止境的過程,我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

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