贛州高二政治期中考試題目和答案
政治是高中同學(xué)必學(xué)的一門課程。想要了看看政治知識點(diǎn)是否掌握了,考試是一個(gè)很有力的一個(gè)依據(jù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼内M州高二政治期中考試題目和答案,希望對你有幫助。
贛州高二政治期中考試題目
Ⅰ卷(選擇題,共50分)
一、選擇題(共25小題,每小題2分,共50分,每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)。
1.我國許多耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?,?ldquo;刻舟求劍”“塞翁失馬”“守株待兔”等 ,都包含了古人對生活的感悟和思考,都體現(xiàn)了深刻的哲學(xué)道理。這從側(cè)面反映了哲學(xué)
A.源于寓言故事 B.產(chǎn)生于哲學(xué)家的頭腦
C.源于民間傳說 D.源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考
2.人人 都有自己的世界觀,但并非人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)和一般人的世界觀的區(qū)別是
A.前者是科學(xué)的,后者不一定科學(xué)
B.前者是自覺形成的系統(tǒng)化理論化的體系,后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn)
C.前者能指導(dǎo)實(shí)踐,后者對實(shí)踐不起作用
D.前者是人人都有的,后者要經(jīng)過學(xué)習(xí)才能掌握
3.在中法建交50周年紀(jì)念大會上發(fā)表重要講話時(shí)談到,讀康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)思想,“加深了對世界和人生的認(rèn)識”。這一評價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是
A.指導(dǎo)人們生活得更 好的藝術(shù) B.啟迪人類智慧的綜合科學(xué)
C.自己時(shí)代的精神上的精華 D.對具體科學(xué)的概括和升華
4.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為,這只是具體的美德,而不是哲學(xué)的美德。 蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學(xué)
?、偈菍唧w科學(xué)知識的正確概括和總結(jié) ②是人們對于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn) ③研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 ④通過理性思考,從個(gè)性中歸納出共性
A.①② B.②③ C.③④ D.②③
5.現(xiàn)實(shí)生活中,哲學(xué)往往被一些人忽視,而事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因?yàn)?/p>
A.哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學(xué)可以使人們正確辨識事物,永不犯錯(cuò)
C.哲學(xué)是與客觀實(shí)際完全吻合的理性思維
D.哲學(xué)能為實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)
6.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時(shí)說:“對于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想,就我的情況來說,特別是由于閱讀了戴維•休謨和恩斯特•馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展。”這句話表明
A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供指導(dǎo)思想和一般方法
C.哲學(xué)決定了愛因斯坦的科學(xué)研究進(jìn)程
D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
7.愛因斯坦曾經(jīng)說過: “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西。” “哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會變成一個(gè)空架子”,其意是指
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)
C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D.哲學(xué)是世界觀,各門具體科學(xué)是方法論
8.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法:當(dāng)你為未知的未來下了一個(gè)預(yù)言,因?yàn)槟阆嘈攀虑闀缤A(yù)料的情況發(fā)展,所以你采取了加強(qiáng)的措施,更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn),最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣,呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論
B.方法論決定世界觀
C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
D.預(yù)言最終都能實(shí)現(xiàn)
9.下列成語中正確反映了思維和存在的關(guān)系的是
A.掩耳盜鈴 B.望梅止渴
C.畫餅充饑 D.巧婦難為無米之炊
10.英國物理學(xué)家斯蒂芬•霍金說:“我注意過,即便是那些聲稱‘一切都是命中注定的而且我們無力改變’的人,在過馬路之前都會左右看。”由此可見
?、俾暦Q者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論 ③世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有意義的,在實(shí)踐上是有危害的
A.①② B. ②③ C. ①④ D.①③
11.下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是
A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”
B.“人不能兩次同時(shí)踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也 不能踏進(jìn)同一條河流”
C.“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”
D.“理生萬物,理主動靜”與“我思故我在”
12.古代歐洲,有過這樣一首詩:那時(shí)候,上面的青天還沒有稱呼,下面的大地也沒有名字,其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母,萬物都和水 連在一起。這首詩體現(xiàn)了
A.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)
B.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
C.辯證唯物主義觀點(diǎn)
D.客觀唯心主義觀點(diǎn)
13.在《自然辯證法》一文中,恩格斯指出,文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”,推動了人們的思想解放,“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí),普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了
?、僬_反映時(shí)代要求和任務(wù)的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) ②社會變革推動了人類思想的解放 ③哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想來變革社會
?、芊从匙约簳r(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)是變革社會的巨大物質(zhì)力量
A.①③ B.②③ C.③④ D.①②
14.馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)40年代,是時(shí)代發(fā)展的需要,是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是
A.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論
B.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義
C.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
D.德國古典哲學(xué)
15.馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”是指
A.萬事萬物的特性
B.具體物質(zhì)形態(tài)的總和
C.不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在
D.自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性的總和
16.英國著名物理學(xué)家斯蒂芬•霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示“宇宙并非上帝所造,現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這句話的哲學(xué)寓意是
?、偈澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類能夠能動地認(rèn)識世界 ③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性 ④人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
17.龍是中華民族的特征,對每一個(gè)炎黃子孫來說,龍的形象是一種符號、一種意蘊(yùn)、一種血肉相連的情感。龍的形象自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明
?、儆^念的東西是人腦對客觀事物的能動反映 ②一切觀念都是對現(xiàn)實(shí)的模仿 ③意識是人腦特有的機(jī)能 ④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”
A.①② B.①④ C.③④ D.②④
18.“正能量”是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的熱詞,指的是一種積極向上的態(tài)度,是一種可傳遞的能量,讓我們的心態(tài)更加積極更加陽光。正能量越多,社會才會充滿希望。從哲學(xué)的角度,傳遞“正能量”
?、倬哂心軇有裕兄谕苿由鐣倪M(jìn)步和發(fā)展 ②具有創(chuàng)造性,能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神 ③具有反作用,能對人體生理活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制 ④具有指導(dǎo)性,能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實(shí)
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
19.到目前為止,人們已經(jīng)知道有三十多個(gè)嬰兒是各種獸類哺育成長的,其中狼孩最多,他們雖然為人所生,但是由于他們生活在動物群體中,長期脫離社會實(shí)踐,不可能參加任何社會活動,所以并沒有形成人的意識。這表明
A.人腦并不是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B.意識并不是客觀存在的反映
C.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D.意識是人類社會的產(chǎn)物
20.中科院古脊椎所在甘肅省西河縣新近系地層中發(fā)現(xiàn)中華乳齒象亞科成員的化石,這是中華乳齒象可能起源于東亞的新證。研究證明,這件材料的形態(tài)比榆社盆地中的中華乳齒象及日本的仙臺中華乳齒象都要原始,是目前已知的形態(tài)最原始的中華乳齒象亞科成員。這表明
?、僖庾R具有主動創(chuàng)造性,能夠追溯過去 ②意識具有自覺選擇性,能夠創(chuàng)造一個(gè)理想世界 ③人們能夠通過思維的眼睛,揭示事物的本質(zhì) ④人的認(rèn)識具有無限性,是對事物本質(zhì)的正確把握
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
21.“秋”在中國文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。“自古逢秋悲寂寥”,在“秋”的文化意識中,悲秋也可以算得上是普 遍的意識了。“何處合成愁,離人心上秋”,“秋”成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是,對“秋”的描寫也總有些歡快的調(diào)子,如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明
A.詩人的感受完全是主觀的,不具有任何客觀基礎(chǔ)
B.詩句反映的是人的心理感受,而非認(rèn)識對象的客觀狀況
C.美感是帶有主觀性的,不同的人對同一事物的反映具有差別
D.意識有時(shí)候不是對客觀事物的反映
22.下圖既可以看成正在對視的兩個(gè)人,也可以看成一個(gè)酒杯。這表明
A.運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
B.人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主體決定的
C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的
D.人們的認(rèn)識活動可以能動地改造客觀世界
23.有一副對聯(lián),上聯(lián)“橘子洲,洲旁舟,舟行洲不行”,下聯(lián)是“天心閣,閣中鴿,鴿飛閣不飛”。下列觀點(diǎn)與這副對聯(lián)所蘊(yùn)含的哲理不一致的是
A.人生譬如滑雪,只有知道如何停止的人才知道如何加快速度
B.飛矢不動
C.飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動,不知云與我俱東
D.年年歲歲花相似,歲歲年年人不同
24.英國哲學(xué)家畢爾生說:“萬物都在運(yùn)動,但只是在概念中運(yùn)動。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。《壇經(jīng)》記載:“時(shí)有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?;勰苓M(jìn)曰:‘不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動。’”畢爾生和慧能的觀點(diǎn)都屬于
A.離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn) B.離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
C.把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來的觀點(diǎn) D.神創(chuàng)論觀點(diǎn)
25.巴西科研人員通過反復(fù)研究,在實(shí)驗(yàn)室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白,進(jìn)而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點(diǎn),還能夠生物降解,未來有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機(jī)船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說明
①人可以根據(jù)主觀需要創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài) ②人能夠通過實(shí)踐將觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在 ③發(fā)揮主觀能動性是科學(xué)研究獲得成功的必要條件 ④離開了對規(guī)律的尊重主觀能動性就不能發(fā)揮作用
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
贛州高二政治期中考試答案
贛州高二政治期中考試答案
?、窬?選擇題,共50分)
一、選擇題(共25小題,每小題2分,共50分,每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)。
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
答案 D B A C D B B A D A C A A B C
題號 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
答案 A B C D B C C B A B
?、蚓?非選擇題,共50分)
二、非選擇題。
26.(13分)(1)材料一把自然神化屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);客觀唯心主義認(rèn)為客觀精神是世界的本原,現(xiàn)實(shí)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。(3分)材料二認(rèn)為人可以主宰自然的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),其基本觀點(diǎn)是主觀精神是世界的本原,世界依賴于人的主觀精神。(3分)兩種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是都屬于唯心主義 ,都認(rèn)為意識是世界的本原,意識決定物質(zhì)。(2分)
(2)材料三人與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn),其基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用。(3分)材料三和材料一、二反映的哲學(xué)觀點(diǎn)的根本分歧是物質(zhì)和意識(存在和思維)何者為本原的問題。(2分)
27.(12分)(1)運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的。(2分) 當(dāng)前,國內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化,我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn),前進(jìn)道路上還有不少困難和問題。解決這些問題,關(guān)鍵在于深化改革。十八屆三中全會的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭,這就需要“變”。(2分)
(2)靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的。(2分 )中國特色社會主義取得了巨大成就,但我國社會主義初級階段的基本國情沒有發(fā)生根本性變化,社會主義初級階段的基本路線、基本原則、基本綱領(lǐng)和改革開放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供的重要經(jīng)驗(yàn),必須長期堅(jiān)持。這樣才能堅(jiān)定走中國特色社會主義道路,始終確保改革正確方向不變。(2分)
(3)動中有靜、靜中有動,物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。“變”的是思路、風(fēng)格、方法,“不變”的是原則。落實(shí)三中全會精神應(yīng)當(dāng)把握好“變”與“不變”的辯證關(guān)系。(4分)
28.(10分)(1)人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和 把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式發(fā)揮主觀能動性利用規(guī)律,造福人類。“蛟龍”號載人潛水器海試成功,是人們發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識和利用規(guī)律的結(jié)果。(5分)
(2)規(guī)律是事物運(yùn)動中固有的、本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有普遍性和客觀性,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。認(rèn)為人能夠擺脫規(guī)律的制約的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(5分)
29.(15分)(1)物質(zhì)決定意識,要一切從實(shí)際出發(fā)。(3分)推進(jìn)扶貧開發(fā)工作應(yīng)做到精準(zhǔn)扶貧,因地制宜,對癥下藥。(2分)
(2)意識在認(rèn)識世界和改造世界中具有能動作用。(3分)推進(jìn)扶貧開發(fā)工作應(yīng)充分發(fā)揮正確意識的促進(jìn)作用,依靠自身的努力和政策脫貧致富。(2分)
(3)規(guī)律具有普遍性和客觀性,要遵循和利用規(guī)律,實(shí)事求是,把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。(3分)推進(jìn)扶貧開發(fā)工作應(yīng)在遵循市場規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律,樹立品牌意識,廣泛探索,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(2分)