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      高二政治生活與哲學(xué)關(guān)于辯證唯物論的復(fù)習(xí)資料

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        關(guān)于辯證唯物論的復(fù)習(xí)資料

      原理名稱

      原理內(nèi)容

      方法論

      物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

      物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,物質(zhì)是本原,意識(shí)是派生的,世界的本原是物質(zhì)。

      意識(shí)的作用:①意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界(能正確反映客觀規(guī)律)意識(shí)有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。②意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界(反作用于物質(zhì))A.對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用(正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展);B.對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)控作用(積極、消極)

      堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,主觀符合客觀。

      (要從全面的,發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā),做到主觀與客觀的統(tǒng)一,反對(duì)從主觀出發(fā))

      重視精神的力量。

      規(guī)律客觀性、普遍性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

      規(guī)律具有客觀性,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移;既不能被創(chuàng)造也不能被消滅;集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。

      規(guī)律具有普遍性,沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

      規(guī)律性客觀性與普遍性要求我們必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律來辦事,一旦違背規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

      在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。

      其他相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

      1物質(zhì):不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2.物質(zhì)的唯一特性:客觀實(shí)在性。

      3.物質(zhì)的固有屬性和存在方式:運(yùn)動(dòng)。

      4.規(guī)律的含義:事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

      5.意識(shí)的概念:從起源看,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從生理基礎(chǔ)看,它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能;從意識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映像。

        辯證唯物論與唯物辯證法的區(qū)別

        1內(nèi)涵不同

        辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說,它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì),所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。

        唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會(huì)以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué),它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律,進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。

        2二者所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇不同

        唯物論是與唯心論相對(duì)立的世界觀和方法論,二者對(duì)立的根源在于對(duì)世界本原問題的不同回答。凡主張物質(zhì)是世界的本原,世界上先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)都是唯物論的觀點(diǎn);反之,認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,世界上先有意識(shí)后有物質(zhì),意識(shí)決定物質(zhì),意識(shí)第一性的觀點(diǎn)則屬于唯心論。

        辯證法是與形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀,辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于對(duì)“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。其中,承認(rèn)矛盾,堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題的回答屬于辯證法;否認(rèn)矛盾的存在,主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題的回答則屬于形而上學(xué)。

        3二者的基本觀點(diǎn)不同

        辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是:世界的本原是物質(zhì),主張物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,同時(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的,物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。

        唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)為:世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,同時(shí)又是變化發(fā)展的,聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認(rèn)矛盾、運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問題,這是馬克思主義唯物辯證法的核心,并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

        4方法論要求不同

        辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā),要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀,就要防止主觀主義。

        唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力出發(fā),要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一,就要反對(duì)形而上學(xué)。

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