政治試題的練習(xí)是高二政治教學(xué)的重要組成部分，也是學(xué)生了解自身學(xué)習(xí)程度的方法，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨紊显囶}及答案，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治上試題

　　一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題意的。請(qǐng)把答案填寫在機(jī)讀卡上。(每小題2分，共60分)

　　現(xiàn)代工業(yè)文明的高速發(fā)展，使物質(zhì)生活的富足成為現(xiàn)實(shí)。然而，資源的枯竭、環(huán)境的破壞、人口的膨脹使人類面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。“自然資源是否可以無限制地開發(fā)和利用?”“生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣?”“人類在自身的發(fā)展的過程中應(yīng)怎樣處理與自然界之間的關(guān)系?”人們?cè)诮?jīng)過了這一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。據(jù)此回答1-2題

　　1.人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲

　　學(xué)性質(zhì)的問題。這說明

　　A.哲學(xué)的智慧是人努力想象出來的 B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想

　　C.哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的

　　D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要

　　2.為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)上述問題的理

　　性思考。這主要說明

　　A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的 B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)

　　C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的 D.對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證

　　3.下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是

　?、僬軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 ②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

　　③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　A.①②③ B. ①②④ C.①③④ D.②③④

　　4. 我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?用哲學(xué)的語言來說，這個(gè)問題叫做

　　A.思維和存在的同一性問題 B.思維和存在何為本原的問題

　　C.物質(zhì)存在是否依賴意識(shí)的問題 D.物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問題

　　5.孔子認(rèn)為：“生死由命,富貴在天。”孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我。”對(duì)這兩種觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正

　　確的是

　　A.前者強(qiáng)調(diào)客觀條件,后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B.前者否認(rèn)意識(shí)的作用,后者夸大意識(shí)的作用

　　C.前者是客觀唯心主義,后者是主觀唯心主義 D.前者是唯心主義,后者是唯物主義

　　6.辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系表現(xiàn)在

　?、俎q證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立

　?、谖ㄎ镏髁x和唯心主義斗爭(zhēng)在前，形而上學(xué)和辯證法的斗爭(zhēng)在后

　?、坌味蠈W(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合

　?、苻q證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系

　　A.①② B.③④ C.①③ D.①④

　　7.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的

　　產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這段話的哲學(xué)內(nèi)涵是

　　A.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

　　B.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

　　C.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革

　　D.馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代變革的思想結(jié)晶

　　8.在實(shí)際生活中，人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為

　　A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B.思維是世界的本原，思維決定存在

　　C.存在決定思維 D.世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同

　　費(fèi)爾巴哈曾對(duì)各國(guó)的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國(guó)的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號(hào)施令的方式，都同那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版?；卮?、10題。

　　9.費(fèi)爾巴哈的發(fā)現(xiàn)啟示我們，宗教所描繪的世界

　?、僭从诂F(xiàn)實(shí)世界 ②反映現(xiàn)實(shí)世界 ③就是現(xiàn)實(shí)世界 ④影響現(xiàn)實(shí)世界

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　10. 神在不同國(guó)家人們心目中的形象各不相同，其原因是

　　A.神的形象是具體的、多種多樣的 B.神的形象所反映的客觀存在不同

　　C.神的形象在自然界的發(fā)展中產(chǎn)生 D.神的形象屬于客觀實(shí)在的范疇

　　11.有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧!”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德錯(cuò)誤在于

　　A.否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在 B.否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　C.顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 D.否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在

　　12. 《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”;“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明

　　A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的

　　C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律

　　13.“一個(gè)人不過是自然界一株脆弱的蘆葦，但這是一株會(huì)思考的蘆葦，

　　人因思想而偉大。”與此觀點(diǎn)意義相同的是

　　A.我思故我在 B.思維是地球上最美的花朵

　　C.物是觀念的集合 D.人是萬物的尺度

　　14.文字是意識(shí)的一種表現(xiàn)形式。東巴象形文字是一種十分原始的圖畫

　　象形文字，它夸張、簡(jiǎn)約、氣勢(shì)生動(dòng)，在麗江、中甸等納西族地區(qū)

　　沿用達(dá)十多個(gè)世紀(jì)。右圖是東巴文中的“太陽”和“月亮”，從中我們獲得的哲學(xué)啟示是

　　A.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性

　　C.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

　　15.許多人認(rèn)為，不要把所有雞蛋放在同一個(gè)籃子里，這樣即使某種金融資產(chǎn)發(fā)生較大風(fēng)險(xiǎn)， 也

　　不會(huì)全軍覆沒。但股神巴菲特卻認(rèn)為，投資者應(yīng)該把所有雞蛋放在同一個(gè)籃子里，集中精力小

　　心看好它。從中我們可以看出

　　A.認(rèn)識(shí)的形成受主客體因素的影響 B.沒有親身實(shí)踐就不可能獲得真知

　　C.對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)

　　D.投資行為成功與否取決于投資觀念是否正確

　　16.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們制造出電腦，在電腦的控制下，機(jī)器、導(dǎo)彈、宇宙飛船等能夠自動(dòng)控制，達(dá)到預(yù)定目的。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)

　　A.夸大了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 B.否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

　　C.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D.肯定了意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物

　　17.人們常說：三分戲劇、七分生活。藝術(shù)來源于生活生產(chǎn)，并為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這說明

　?、僖庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 ②創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象

　?、蹜騽∈菍?duì)人們性格和品質(zhì)的真實(shí)反映 ④戲劇是源于客觀存在的藝術(shù)想象

　　A.①④ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

　　18.“在經(jīng)濟(jì)困難面前，信心比黃金和貨幣更重要”，這是溫家寶對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)金融界知名人士所說的—句鏗鏘有力的話.這說明

　　A.正確意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量 B.在特定條件下意識(shí)可以決定物質(zhì)

　　C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用 D. 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是有限和無限的統(tǒng)一

　　中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、園林等都講求“意境”。意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情景相融的境界往往使人回味無窮。據(jù)此回答19—20題

　　19.意境充分體現(xiàn)了

　　A.主觀與客觀的統(tǒng)一 B.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

　　C.社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一 D.繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一

　　20.意境不是意和境簡(jiǎn)單相加，而是意與境諧，并在基礎(chǔ)上生出“景外之景”、“象外之象”、“韻外之致”。例如王維《雪中芭蕉圖》將夏日的芭蕉和雪景畫在一起，產(chǎn)生出獨(dú)特的美感。這表明

　　A.藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性集中體現(xiàn) B.藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活

　　C.藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的 D.藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造

　　21.2010年6月13日，著名漫畫大師、美術(shù)活動(dòng)家華君武因病在北京逝世。有人說：“他的漫畫是他思想的形象化，是時(shí)代的一面哈哈鏡。”從哲學(xué)常識(shí)的角度看，說明

　　A.意識(shí)有許多表現(xiàn)形式，意識(shí)可以根源于理念 B.意識(shí)是主觀愿望在人腦中的反映

　　C.意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 D.意識(shí)能夠正確反映客觀事物

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