高二政治哲學(xué)第二單元試題及答案
高二政治哲學(xué)第二單元試題及答案
高二學(xué)生學(xué)習(xí)了政治哲學(xué)第二單元的內(nèi)容之后，可以通過(guò)試題鞏固所學(xué)知識(shí)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治哲學(xué)第二單元試題，希望對(duì)你有幫助。
高二政治哲學(xué)第二單元試題
第Ⅰ卷(選擇題 共50分)
一、選擇題(在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共50分)
1.“青山助人壽，碧水悅?cè)饲?，好花不常在，怒放須?zhēng)春。環(huán)保事雖小，功在千秋人。”這是在某省剛剛結(jié)束的“綠色環(huán)保你我他”環(huán)保文藝大賽中參賽的優(yōu)秀作品。由此可見(jiàn)( )
A.事物的發(fā)展是有規(guī)律的 B.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
D.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有正確的導(dǎo)向作用
2.漫畫(huà)《戀》警示人類(lèi)( )
A.放棄從自然界索取物質(zhì)的錯(cuò)誤做法 B.要尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處
C.要先保護(hù)自然，再發(fā)展經(jīng)濟(jì) D.要改造自然規(guī)律，為人類(lèi)造福
3.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據(jù)。“大腦越用越靈”的事實(shí)表明( )
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
C.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 D.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體是人的思維
4.“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了( )
A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B.世界上一切現(xiàn)象都是意識(shí)的
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
5.我國(guó)城市建筑中出現(xiàn)了一種“高度崇拜”現(xiàn)象。盲目攀比，你蓋多高的樓，我就蓋更高的樓，而不論人文、自然要求，一時(shí)間超高層建筑層出不窮。這一做法( )
A.沒(méi)有把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)
B.人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，變害為利
C.人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)和方向作出預(yù)測(cè)
D.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的
2012年1至5月，云南省出現(xiàn)嚴(yán)重旱災(zāi)，已造成125個(gè)縣790.1萬(wàn)人受災(zāi)。面對(duì)旱災(zāi)，必須樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的昂揚(yáng)斗志，實(shí)事求是地分析形勢(shì)，沉著冷靜地面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)韌不拔地克服困難。據(jù)此回答6～7題。
6.我們要實(shí)事求是地分析形勢(shì)，就必須做到( )
?、僭谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上解放思想 ②主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?、蹐?jiān)持物質(zhì)與意識(shí)相互作用、不可分割的原則 ④以實(shí)事求是的科學(xué)理論作為救災(zāi)工作的出發(fā)點(diǎn)
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
7.2012年5月29日，云南省抓住有利時(shí)機(jī)，在香格里拉縣成功開(kāi)展人工增雨作業(yè)，有效緩解了旱情。這說(shuō)明( )
A.認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律是認(rèn)識(shí)和改造世界的前提條件 B.規(guī)律是客觀的、普遍的
C.遵循事物固有的規(guī)律就無(wú)法促進(jìn)事物的發(fā)展
D.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)造福
8.第六屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2013年在天津舉行。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的表現(xiàn)形式借鑒了享譽(yù)中外的天津楊柳青木版年畫(huà)的人物形象和藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有濃郁的天津地域文化風(fēng)格與特色。吉祥物的創(chuàng)作設(shè)計(jì)說(shuō)明( )
A.藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于創(chuàng)作者的聰明才智 B.人的主觀能動(dòng)性可以突破規(guī)律的約束
C.人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 D.只有否定舊事物才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
9.以下選項(xiàng)中最能體現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是( )
①人生由命非由他，有酒不飲奈若何?、陂L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！、壅?qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝?、艹榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
10.“有理想才能有希望，”“西單女孩”任月麗說(shuō)，“剛開(kāi)始在西單唱歌，根本沒(méi)有人理我，只有垃圾箱一直陪著我，那個(gè)時(shí)候真的很辛苦，也是那段日子，給了我很多磨煉，像一場(chǎng)修行。”她靠自強(qiáng)不息的精神樂(lè)觀地面對(duì)艱難的北漂蟻?zhàn)迳睢＿@啟示我們( )
A.細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣改變?nèi)松?B.應(yīng)當(dāng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用
C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D.人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
11.在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車(chē)碾碎，然后在汽車(chē)遇紅燈停車(chē)時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)( )
A.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B.否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象
C.是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)有意識(shí) D.否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
12.近年來(lái)，“剩男、剩女”、“宅男、宅女”等男女新詞在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體用語(yǔ)中大肆蔓延開(kāi)來(lái)。這一特殊詞群的出現(xiàn)為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)注入了新的生機(jī)和活力，同時(shí)也真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了新時(shí)期社會(huì)生活的變遷及人們思想觀念的發(fā)展。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明( )
A.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的 B.思維活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)
C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D.意識(shí)可以直接創(chuàng)造新的物質(zhì)
13.“你怎樣看世界，你也就得到怎樣的世界。”從哲學(xué)角度看，這句話合理性在于( )
A.承認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映 B.看到意識(shí)的能動(dòng)作用
C.承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) D.看到意識(shí)的決定作用
14.下列選項(xiàng)中不能稱(chēng)之為規(guī)律的是( )
①生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力?、谌粘鰱|方 ③新陳代謝?、芩吞幜?/p>
A.①② B.②③ C.②④ D.①③
15.隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，許多過(guò)去從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的新名詞，如“互聯(lián)網(wǎng)”、“信息高速公路”、“轉(zhuǎn)基因水稻”、“納米技術(shù)”等，越來(lái)越多地為人們所熟悉。這說(shuō)明( )
A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 B.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.改造世界是為了認(rèn)識(shí)世界 D.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
16.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬•霍金回答公眾提出的“您覺(jué)得我們死后，意識(shí)上哪里去了?”問(wèn)題時(shí)說(shuō)，“我覺(jué)得大腦就像計(jì)算機(jī)，意識(shí)就像是軟件程序。你關(guān)了電腦，程序也就終止運(yùn)行了。”上述說(shuō)法用唯物論的觀點(diǎn)表述就是( )
?、偃四X是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官?、谝庾R(shí)是客觀存在的主觀映象 ③意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?、芤庾R(shí)的存在需要依賴(lài)于物質(zhì)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
17.2011年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到47.2萬(wàn)億元。從哲學(xué)角度分析，中國(guó)從貧窮到強(qiáng)大的原因在于( )
?、僮裱鐣?huì)主義建設(shè)的規(guī)律，實(shí)事求是?、趫?jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)?、蹐?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際?、軋?jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
18.經(jīng)過(guò)30多年的不懈努力，深圳從一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)發(fā)展成為一座現(xiàn)代化大城市，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍居全國(guó)大中城市前列，創(chuàng)造了世界工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化發(fā)展史上的奇跡。在深圳特區(qū)建立30周年大會(huì)上，胡錦濤指出，深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展成就，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果。深圳特區(qū)建設(shè)的成功，證明了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)形成的黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的正確性。這主要說(shuō)明了( )
?、賹?shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)?、趯?shí)踐具有社會(huì)歷史性 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?、芸茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
19.法國(guó)巴黎地下的各方面設(shè)施仍然用的是一兩百年前修建的，當(dāng)時(shí)就統(tǒng)一考慮好了，現(xiàn)在都不落后。他們的市政部門(mén)非常驕傲：“我們一兩百年前搞得怎么樣?你們可以下去參觀。”我們很多城市，一到下雨街道就積水，而且街道上經(jīng)常開(kāi)口子，今天埋個(gè)電纜，明天鋪個(gè)天然氣管道，城市的馬路像拉鏈一樣。為什么呢?就是沒(méi)有一個(gè)前瞻性的規(guī)劃。這給我們的啟示是( )
A.意識(shí)是物質(zhì)的反映，客觀條件不同，人們的意識(shí)必然不同
B.辦事情應(yīng)增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性
C.必須根據(jù)自己的需要能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
D.想問(wèn)題、辦事情必須從客觀存在的事實(shí)出發(fā)
20.“行是知之始，知是行之成”蘊(yùn)含的哲理是( )
A.認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐 B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)
2012年6月29日上午10時(shí)許，神舟九號(hào)飛船返回艙順利著陸，三名航天員返回地面。在太空遨游的13天里，神舟九號(hào)飛船先后與天宮一號(hào)進(jìn)行了兩次交會(huì)對(duì)接任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了首次手控交會(huì)對(duì)接。據(jù)此回答21～22題。
21.“神九”的成功發(fā)射，主要體現(xiàn)了實(shí)踐的( )
A.可控性 B.主觀能動(dòng)性 C.社會(huì)歷史性 D.客觀物質(zhì)性
22.從“神五”到“神七”，再到“天宮一號(hào)”和“神九”，中國(guó)航天人正一步一個(gè)腳印不斷地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說(shuō)明( )
A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
B.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是有限的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.規(guī)律是客觀的
23.“當(dāng)數(shù)學(xué)原理用于現(xiàn)實(shí)時(shí)，是不確定的，當(dāng)它們確定時(shí)，又不適用于現(xiàn)實(shí)”。這表明( )
①任何真理都有其適用的條件和范圍 ②認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性和無(wú)限性
?、壅胬砼c實(shí)踐不具有統(tǒng)一性 ④有的真理是確定的，有的真理是不確定的
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
24.下面漫畫(huà)表明( )
A.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 B.真理是具體的有條件的
C.主觀認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn) D.認(rèn)識(shí)受到各種條件限制
25.由于技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，科學(xué)家已盡可能地讓火山、格陵蘭島甚至從彗星尾巴采集來(lái)的樣品說(shuō)話。但是，盡管發(fā)現(xiàn)的速度越來(lái)越快，一些最基本的問(wèn)題仍然無(wú)法解答。地球很精彩，奧秘仍難解。這說(shuō)明( )
?、偃说恼J(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理?、谌说恼胬硇哉J(rèn)識(shí)中包含謬誤的成分?、廴说恼J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性?、苋说恼J(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
第Ⅱ卷(非選擇題 共50分)
二、非選擇題(共50分)
26.鑒賞古代詩(shī)詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化：
唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”
宋代詩(shī)人陳與義的詩(shī)：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東，”
白居易和陳與義的詩(shī)分別反映了什么哲學(xué)思想?
(10分)
27.和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人的心理和諧，都離不開(kāi)和諧文化的支撐。
人們對(duì)和諧文化的上述認(rèn)識(shí)是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的?(12分)
28.溫家寶在政府工作報(bào)告中指出，針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行中出現(xiàn)的物價(jià)上漲，行業(yè)、地區(qū)、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等問(wèn)題，宏觀經(jīng)濟(jì)政策的基本取向要積極穩(wěn)健、審慎靈活，把積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策調(diào)整為積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，更加積極穩(wěn)妥地處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、管理通脹預(yù)期的關(guān)系，把穩(wěn)定價(jià)格總水平放在更加突出的位置。
結(jié)合材料，用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)分析說(shuō)明我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的理論依據(jù)。(12分)
29.請(qǐng)閱讀以下材料，回答問(wèn)題。
近十年社會(huì)主義文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展
戰(zhàn)略構(gòu)想 提出 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化
發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化 十六大 促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展
建設(shè)和諧文化 十六屆六中全會(huì) 建設(shè)和諧文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 十七大 建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
深化文化體制改革、部署“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略 十七屆六中全會(huì) 增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)
結(jié)合上述材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)構(gòu)想是怎樣發(fā)展的?(16分)
高二政治哲學(xué)第二單元試題答案
1 C [解析] A、B材料不體現(xiàn);D本身說(shuō)法不科學(xué)。
2 B [解析] 漫畫(huà)《戀》中小鳥(niǎo)對(duì)樹(shù)枝的思戀，警示人類(lèi)要杜絕亂砍濫伐，要保護(hù)自然，故B項(xiàng)符合題意;A、C兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、從自然界索取物質(zhì)和保護(hù)自然是有機(jī)統(tǒng)一的;D項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能被改造。
3 A [解析] “大腦越用越靈”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，故選A。B、C與材料無(wú)關(guān)。D說(shuō)法不正確，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體是人腦不是人的思維。
4 A [解析] “樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”的意思是樹(shù)想要靜下來(lái)，風(fēng)卻不停地刮著。原比喻事情不能如人的心愿，比喻階級(jí)斗爭(zhēng)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，A符合題意。B、C說(shuō)法本身錯(cuò)誤，D與題干無(wú)關(guān)。
5 A [解析] B、C不合題意，D說(shuō)法錯(cuò)誤。
6 A [解析] 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀存在，故說(shuō)物質(zhì)和意識(shí)不可分割是不正確的，③排除，④說(shuō)法明顯也不正確。
7 D [解析] A、C表述本身錯(cuò)誤;B與題干無(wú)關(guān)。
8 C [解析] A項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。B項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人們必須尊重規(guī)律。D項(xiàng)錯(cuò)誤，創(chuàng)新并不能全盤(pán)否定舊事物。
9 D [解析]?、冖鄯项}意。
10 B [解析] 抓住材料中的關(guān)鍵句——“她靠自強(qiáng)不息的精神樂(lè)觀地面對(duì)艱難的北漂蟻?zhàn)迳睢?rdquo;體現(xiàn)了B。
11 D [解析] 動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)只有本能，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，所以，此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān);C項(xiàng)錯(cuò)誤。
12 C [解析] A在材料中不體現(xiàn);B、D說(shuō)法本身不正確。
13 B [解析] A、C與題干無(wú)關(guān)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。
14 C [解析] 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②④是現(xiàn)象而非規(guī)律。
15 D [解析] 本題以現(xiàn)代生活中出現(xiàn)的新名詞為題材，考查學(xué)生對(duì)意識(shí)的起源的理解。從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)既是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。而從題干來(lái)看，“隨著……”，說(shuō)明新名詞是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的產(chǎn)物，即意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，故D項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但不符合題意。C項(xiàng)顛倒了二者的關(guān)系，是錯(cuò)誤的。
16 D [解析] 材料強(qiáng)調(diào)了人腦對(duì)意識(shí)的作用，①④符合題意;②③與材料無(wú)關(guān)。
17 C [解析] 中國(guó)的巨變，得益于中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，解放思想，實(shí)事求是，①②③符合題意;④是從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)分析的，不合題意，故選C項(xiàng)。
18 C [解析] 通過(guò)改革，促進(jìn)深圳發(fā)展，體現(xiàn)了①;②與材料無(wú)關(guān);③符合材料中“深圳特區(qū)建設(shè)的成功，證明了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)形成的黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的正確性”這一信息;④符合“深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展成就，是鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展現(xiàn)的實(shí)踐成果”這一信息。
19 B [解析] 我們?nèi)狈y(tǒng)一考慮，沒(méi)有一個(gè)前瞻性的規(guī)劃，要求我們必須增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。
20 A [解析] “行”和“知”分別代表了“實(shí)踐”和“認(rèn)識(shí)”，由此可知，詩(shī)句表達(dá)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;B、C、D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。
21 B [解析] “神九”的成功發(fā)射主要體現(xiàn)了實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性，故選B。
22 A [解析] B說(shuō)法不科學(xué);C、D與材料無(wú)關(guān)。
23 A [解析] 題旨說(shuō)明真理是有條件的、具體的、相對(duì)的，選①。真理應(yīng)適應(yīng)
實(shí)踐的需要，不斷追求和發(fā)展，故選②。③沒(méi)有正確說(shuō)明真理與實(shí)踐的關(guān)系，④沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)真理的基本屬性。
24 D [解析] 通過(guò)漫畫(huà)中的文字可以看到人的認(rèn)識(shí)受到各種條件限制，選D。A、B與漫畫(huà)無(wú)關(guān)，C說(shuō)法錯(cuò)誤。
25 D [解析]?、佗诙际清e(cuò)誤的理解，排除。
26 (1)白居易的詩(shī)：說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的;事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的(若回答新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物也可)(6分)
(2)陳與義的詩(shī)：大意是，“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”，并不是“不動(dòng)”;“動(dòng)”中存在相對(duì)靜止，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(4分)
27 (1)和諧文化反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(4分)
(2)和諧文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力，和諧文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧相處，說(shuō)明人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(4分)
(3)和諧文化有利于促進(jìn)人自身的心理和諧，說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(4分)
28 (1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中央根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策;(4分)
(2)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中央調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策是為了“穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、調(diào)結(jié)構(gòu)、控物價(jià)”;(4分)
(3)規(guī)律具有客觀性、普遍性，要求我們按規(guī)律辦事，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整遵循了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。(4分)
29 (1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)根據(jù)文化建設(shè)實(shí)際，解放思想，不斷實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)構(gòu)想的發(fā)展。(4分)
(2)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。我國(guó)在文化建設(shè)實(shí)踐中不斷深入認(rèn)識(shí)和把握文化建設(shè)規(guī)律，從而推動(dòng)文化建設(shè)構(gòu)想的發(fā)展。(4分)
(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。不同時(shí)期文化建設(shè)有不同特點(diǎn)，從而形成了相應(yīng)的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展。(4分)
(4)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性。要求我們做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。從十六大到十七屆六中全會(huì)“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的提出，是逐步積累發(fā)展的過(guò)程。(4分)
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