高二政治文化生活試題附答案

　　文化生活是政治必修三的知識(shí)，高二學(xué)生學(xué)完之后需通過試題進(jìn)行檢測(cè)自己的學(xué)習(xí)水平，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨挝幕钤囶}，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治文化生活試題

　　一、選擇題(每小題2分，共50分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意)

　　1. 追溯中國(guó)結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開始。東漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。”

　　“結(jié)”與“吉”諧音，在漫長(zhǎng)的演變過程中，小小繩結(jié)被人們賦予了各種情感愿望，“同心結(jié)”、“平安結(jié)”、“團(tuán)圓結(jié)”，一個(gè)個(gè)美麗的中國(guó)結(jié)蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往。對(duì)上述材料中文化現(xiàn)象的正確解讀是

　?、傥幕侨祟惿鐣?huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

　?、谧非笳嫔泼朗侵腥A民族精神的核心

　　③從繩結(jié)之中可以透視人們的精神世界和精神生活

　?、芙Y(jié)繩使人類文明得以傳承，標(biāo)志人類進(jìn)入文明時(shí)代

　　A.①③ B.②④ C.①② D.①④

　　2. “經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。恩格斯這段話說明了

　　A.文化就是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映 B.文化具有相對(duì)獨(dú)立性

　　C.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)的反作用 D.其實(shí)經(jīng)濟(jì)并不能決定文化

　　3. 在文化生活中，我們要講的“文化”是

　　A、 廣義上的“文化”，與“文明”的含義相近

　　B、 指人們受教育的程度

　　C、 專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，是狹義上的“文化”

　　D、指中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”

　　4. “蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫家顧愷之《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯(cuò)誤的是

　　A、廬山的自然美也是一種文化

　　B、藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式

　　C、文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象

　　D、《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)

　　5. 根據(jù)《中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)青少年學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理工作的通知》精神，各級(jí)人民政府要將面向青少年學(xué)生的活動(dòng)場(chǎng)所和公共文化，體育設(shè)施建設(shè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。加強(qiáng)青少年活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理工作，是因?yàn)?/p>

　　A.文化是一種強(qiáng)大的精神力量

　　B.文化具有非常豐富的形式

　　C.只要將青少年學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)和管理得越好，青少年的文化修養(yǎng)就會(huì)提高

　　D.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

　　6. 禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類社會(huì)生活的總結(jié)。這主要表明

　　A.文化具有非常豐富的形式

　　B.文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量

　　C.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

　　D.文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在

　　7. “當(dāng)人類砍倒一棵樹的時(shí)候，文明開始了;當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時(shí)候，文明結(jié)束了。”這句話告訴我們

　　A.人類應(yīng)全面看待自身活動(dòng)的影響

　　B.人民群眾是社會(huì)變革的決定因素

　　C.人是社會(huì)歷史的主體

　　D.自然界決定著人類文明社會(huì)的產(chǎn)生

　　8. 古希臘哲學(xué)家說：“人是馴化或開明的動(dòng)物”，“人是政治生物”;后來又有人說“人是文化的動(dòng)物”;再后來又有人說“人就是人，不是動(dòng)物”“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說明

　　A、文化是一種社會(huì)政治現(xiàn)象 B、文化和人沒有本質(zhì)的差別

　　C、先有文化，后有人的產(chǎn)生 D、文化是人類特有的現(xiàn)象

　　9. 如果把剛剛出生的中國(guó)嬰兒托付給一個(gè)美國(guó)白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說英語(yǔ)并習(xí)慣于用刀叉吃飯。如果把剛剛出生的白人嬰兒托付給一個(gè)普通的中國(guó)家庭撫養(yǎng)，那么他一定是

　　說漢語(yǔ)并習(xí)慣于用筷子吃飯。這說明

　　A、文化不是遺傳的，而是人類在后天通過學(xué)習(xí)獲得的

　　B、人的文化素養(yǎng)的形成完全取決于他所生活的家庭

　　C、文化沒有國(guó)界和地域之分

　　D、文化是人與生俱來的

　　10. 近十幾年來，莆田媽祖信俗活動(dòng)的開展，推動(dòng)了海峽兩岸交流的穩(wěn)步發(fā)展，促進(jìn)了海峽兩岸關(guān)系的改善，也極大地拉動(dòng)了湄洲當(dāng)?shù)芈糜?、餐飲、住宿等行業(yè)發(fā)展。這說明：

　?、賰砂段幕瘺Q定兩岸經(jīng)濟(jì)、政治 ②兩岸文化與兩岸經(jīng)濟(jì)、政治相互交融　 ③兩岸文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 ④兩岸經(jīng)濟(jì)、政治決定兩岸文化的發(fā)展

　　A.②③④ B.①②③ C.②④ D.②③

　　11. 2010年是“十一五”收官之年，文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁的勢(shì)頭，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新增長(zhǎng)點(diǎn)，日益成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)盤，影響中國(guó)的未來。這說明

　　A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

　　B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用

　　C.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出

　　D.文化越來越成為綜合國(guó)力的重要因素

　　12. “文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲。”這是杭州近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措，通過挖掘茶文化，興辦“全民飲茶日”活動(dòng)，使小小一杯“清茶”帶動(dòng)了一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這表明

　　A.茶產(chǎn)業(yè)是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè) B.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

　　C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) D.文化已經(jīng)是新的第一生產(chǎn)力

　　13. “政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是

　　A.文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在

　　B.政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要

　　C.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

　　D.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)、政治搞好了，文化也就搞好了

　　14. 目前，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10%,美國(guó)則高達(dá)25%以上,而我國(guó)卻不到1%。這告訴我們

　　A.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器

　　B.為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力

　　C.在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的直接推動(dòng)下，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展

　　D.抵御文化滲透、維護(hù)我國(guó)文化安全顯得日益緊迫

　　15. 有人形象地把知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家劃分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”。“腦袋國(guó)家”通過生產(chǎn)和輸出知識(shí)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤剝。這表明

　　A.文化是一個(gè)國(guó)家的精神支柱

　　B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治起著決定作用

　　C.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化比勞動(dòng)更重要

　　D.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出

　　16. 一些發(fā)達(dá)國(guó)家的崛起，盡管原因眾多，但其中都包含著國(guó)民文化素質(zhì)的提升。瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院(IMD)的有關(guān)研究認(rèn)為，國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的相關(guān)系數(shù)在0.9以上。這表明

　　A.提升文化軟實(shí)力，應(yīng)大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神

　　B.提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)把科學(xué)文化建設(shè)放在比思想道德建設(shè)更重要的位置

　　C.提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)大力加強(qiáng)教育、科學(xué)、文化建設(shè)

　　D.提升文化軟實(shí)力，應(yīng)使人力資源優(yōu)勢(shì)成為提升綜合國(guó)力的決定性因素

　　17. 荀子日：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。”從文化對(duì)人影響的角度看，下列說法中，與之體現(xiàn)的道理一致的是

　?、倜夏溉w ②鄭人買履 ③東施效顰 ④耳濡目染

　　A.①④ B.①② C.③④ D.②④

　　18. 在封建社會(huì)，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長(zhǎng)幼之間、男女之問，必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實(shí)說明

　　A.文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映 B.政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

　　C.文化影響著人們的交往行為和交往方式 D.文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

　　19. 英國(guó)人認(rèn)為人應(yīng)該隨時(shí)保持紳士作風(fēng)，所以與人講話時(shí)總會(huì)刻意保留一段距離，而阿拉伯人認(rèn)為朋友之間應(yīng)親密無(wú)間，所以與朋友在一起時(shí)總不由自主地靠近朋友，這說明了

　　A、文化影響人們的社會(huì)活動(dòng)

　　B、文化影響人們的交往方式

　　C、文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

　　D、文化影響人們的思維方式

　　20. 美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國(guó)的差異表明 ( )

　　A.文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向

　　B.一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式

　　C.不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇

　　D.美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越

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