高二必修四政治知識(shí)點(diǎn)歸納

　　歸納好政治的知識(shí)點(diǎn)是非常重要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高二必修四政治知識(shí)點(diǎn)歸納以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二必修四政治知識(shí)點(diǎn)歸納(一)

　　1、生活處處有哲學(xué)

　　1)、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

　　2)、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

　　3)、哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

　　2、什么是哲學(xué)?

　　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn);是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn).一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　3、世界觀和方法論的關(guān)系：

　　區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　　聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。

　　4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

　　區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘;哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

　　聯(lián)系：1).具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2).哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　5、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題?

　　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題(即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題)。

　　它有兩個(gè)方面內(nèi)容：

　　1)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題?

　　2)思維和存在是否有同一性的問(wèn)題?

　　6、什么是唯物主義?什么是唯心主義?

　　唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。

　　唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。

　　7、什么是辯證法?什么是形而上學(xué)?

　　辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　8、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

　　1)它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2)它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái);動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。

　　9、馬克思主義哲學(xué)：

　　是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論;是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。

　　馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。

　　高二必修四政治知識(shí)點(diǎn)歸納(二)

　　1、世界的物質(zhì)性原理

　　自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。

　　2、什么是物質(zhì)?物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。)

　　3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：

　　(1) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　　(2) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體)。

　　(3) 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。

　　4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：

　　(1)區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。

　　靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。

　　(2)聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論;只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

　　5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

　　l 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

　　l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。

　　方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

　　6、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的

　　人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律;并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

　　高二必修四政治知識(shí)點(diǎn)歸納(三)

　　1、世界是普遍聯(lián)系的

　　(1)什么是聯(lián)系?事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　(2)聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的畫面。其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

　　(3)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(方法論)它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　(4)聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(方法論)它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　2、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

　　(1) 整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同;地位、作用、功能不同。

　　(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開(kāi)整體;整體離不開(kāi)部分;關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。

　　(3)方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)?！?同時(shí)，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

　　(1) 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　(2) 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　(3) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

　　唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)

　　1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的;人類社會(huì)是發(fā)展的;人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

　　2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(什么是發(fā)展)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(前途光明，道路曲折。)

　　(1) 事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。

　　(2) 事物發(fā)展的道路是曲折的。因?yàn)樾率挛飸?zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。

　　(3) 方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

　　4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系(原理)

　　(1) 量變和質(zhì)變的含義。

　　(2) 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！?質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變?！?事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。

　　方法論：○1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。○2要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！?反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。