考研政治新增知識點

　　復習好政治的重要知識點，會讓你的成績更上一層樓。下面是學習啦小編收集整理的考研政治新增知識點以供大家學習。

　　考研政治新增知識點(一)

　　在毛中特第二章《新民主主義革命理論》中，新民主主義革命的總路線和基本綱領的確立充分體現(xiàn)唯物史觀的人民主體地位。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容：即無產(chǎn)階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主義革命的動力包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。在當時的中國，無產(chǎn)階級即工人階級是中國革命的動力，農(nóng)民是革命的主力軍，城市小資產(chǎn)階級是無產(chǎn)階級的可靠同盟者，民族資產(chǎn)階級也是革命的動力之一。中國的新民主主義革命實質(zhì)上也是一次農(nóng)民革命的勝利。在新民主主義革命的政治綱領中規(guī)定，我國的國體是各革命階級聯(lián)合專政，政體是民主集中制的代表大會。經(jīng)濟綱領中包括沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有。我們的文化綱領就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。可見，新民主主義革命的總路線和基本綱領都體現(xiàn)了唯物史觀中的人民的歷史主體地位。

　　在毛中特第五章《建設中國特色社會主義總依據(jù)》，在社會主義社會初級階段的主要矛盾中，1956年，我國社會主義改造完成后，黨的八大指出，“我國國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”1979年，鄧小平在《堅持四項基本原則》的講話中指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾。”1981年，黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對我國的主要矛盾做了規(guī)范的表述：“在社會主義改造完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”在不同歷史階段社會主要矛盾的表述中也堅持了人民的主體地位。

　　第八章《建設中國特色社會主義總布局》章中，在建設中國特色社會主義政治部分，明確提出：我國的國體是人民民主專政，政體是人民代表大會制度，同時人民代表大會制度也是我國的根本政治制度。在建設社會主義和諧社會部分中。我國提出的社會建設的目標和十八屆三中全會對深化社會體制改革提出的新要求都體現(xiàn)了我們黨制定路線方針政策的出發(fā)點、落腳點都是廣大人民群眾。

　　第十一章《建設中國特色社會主義的根本目的和依靠力量理論》中，我們建設中國特色社會主義的根本目的就是一切為了人民，實現(xiàn)共同富裕，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。我們依靠力量是工人、農(nóng)民和知識分子。新的社會階層也是中國特色社會主義事業(yè)的建設者。

　　第十二章《中國特色社會主義領導核心理論》中，《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。黨的宗旨是全心全意為人民服務。

　　考研政治新增知識點(二)

　　農(nóng)業(yè)的社會主義改造

　　一、基本經(jīng)驗

　　1、積極引導農(nóng)民組織起來，走互助合作道路。

　　2、農(nóng)業(yè)合作化遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路。

　　3、正確分析農(nóng)村的階級和階層狀況，制定正確的階級政策。黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧農(nóng)下中農(nóng)，鞏固地團結(jié)其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級政策。

　　4、堅持積極領導、穩(wěn)步前進的方針，采取循序漸進的步驟。

　　二、三個發(fā)展階段

　　第一階段主要是發(fā)展互助組，是農(nóng)業(yè)合作化的最初過渡形式，具有社會主義萌芽性質(zhì)。

　　第二階段主要是建立初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，具有半社會主義性質(zhì)。

　　第三階段是發(fā)展高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。高級社實行生產(chǎn)資料農(nóng)民集體所有，具有完全的社會主義性質(zhì)。到1956年底，農(nóng)業(yè)社會主義改造基本完成。

　　三、意義

　　1、農(nóng)業(yè)社會主義改造，是中國共產(chǎn)黨對馬列主義關于農(nóng)業(yè)社會主義改造理論的運用和發(fā)展;

　　2、進一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，孤立了城市資產(chǎn)階級，五億農(nóng)民走上了社會主義道路;

　　3、實現(xiàn)了由個體所有制向社會主義集體所有制的轉(zhuǎn)變;我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治狀況發(fā)生了深刻變化，促進了整個社會主義改造和建設事業(yè)的發(fā)展。

　　考研政治新增知識點(三)

　　實踐是認識的來源

　　首先，實踐產(chǎn)生了認識的需要。人成為認識主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要;客觀存在的事物也是由于實踐的需要，作為實踐改造的對象，才逐一地成為認識的客體。人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，科學研究的任務、科學工作的課題是由實踐的需要提出的，并且圍繞著人類實踐需要這個中心來展開。

　　其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息?？陀^事物只是由于實踐的中介才轉(zhuǎn)化為主體的認識對象和認識內(nèi)容。不僅如此，主體用于加工客體信息的各種思維模式，也是來源于實踐。實踐作為一種客觀物質(zhì)活動，是按照一定規(guī)律進行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之，會在人們頭腦中積淀下來，形成各種模式，如邏輯格式等。列寧說：“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是)，由于億萬次的重復才有先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”

　　對于認識來源于實踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進行實踐和認識的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。馬克思曾引用亞當·斯密的話說明這個問題：“他清楚地看到：‘個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設想的那么大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果。’搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”其次，認識來源于實踐并不否認學習間接經(jīng)驗的重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認識的必要途徑，它的意義充分體現(xiàn)在牛頓的一句名言中：“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗為基礎，只有把間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合起來，才能有比較完全的知識。

　　實踐是認識發(fā)展的動力

　　首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。恩格斯說“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”其次，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料;另一方面，實踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強化主體的認識能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的。”

　　實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準

　　馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型，并根據(jù)這個客體模型推導出應當具有的未知性質(zhì)，然后再用實踐加以檢驗，當理論預言與對客體的實踐結(jié)果一致時，就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。

　　實踐是認識的目的

　　認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現(xiàn)過程。

　　總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。我們學習馬克思主義認識論，首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。尊重實踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規(guī)律，有效地改造世界。只有尊重實踐，才能有力地反對各種形式的唯心主義，克服主觀主義，防止用空想代替現(xiàn)實、用抽象的原則裁剪實際生活。