考研政治知識(shí)點(diǎn)背誦

　　咋政治考研復(fù)習(xí)過(guò)程中，我們需要背誦一些重要的知識(shí)點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的考研政治知識(shí)點(diǎn)背誦以供大家學(xué)習(xí)。

　　考研政治知識(shí)點(diǎn)背誦：必然性和偶然性

　　必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。

　　必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者是有區(qū)別的：它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在實(shí)物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢(shì)，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn);它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對(duì)發(fā)展的必然過(guò)程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢(shì)帶有一定的特點(diǎn)和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

　　對(duì)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，我們可以結(jié)合唯物史觀中歷史人物這個(gè)知識(shí)點(diǎn)來(lái)理解，歷史人物的出現(xiàn)或者說(shuō)歷史人物在歷史發(fā)展中的作用這一知識(shí)點(diǎn)是必然性和偶然性統(tǒng)一關(guān)系的一個(gè)最好例證。

　　所謂歷史人物，是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重大作用的任務(wù)。在歷史人物中，對(duì)那些反映時(shí)代要求，代表進(jìn)步階級(jí)或階層利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的代表人物，稱之為杰出人物。歷史人物及其作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。任何歷史人物，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。杰出人物是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的。每一時(shí)代一定會(huì)出現(xiàn)自己的杰出人物，這是必然的;但杰出人物在什么時(shí)間、什么地方，以什么方式出現(xiàn)，由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)杰出人物，則具有一定的偶然性。

　　考研政治知識(shí)點(diǎn)背誦：人與自然關(guān)系

　　人與自然的關(guān)系如何產(chǎn)生的?這個(gè)問(wèn)題要先從人或人類社會(huì)的出現(xiàn)說(shuō)起。

　　物質(zhì)世界最初指的只是自然界，人類社會(huì)是在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上人們相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)，它是自然界發(fā)展到一定程度而產(chǎn)生的。在這里，物質(zhì)資料生產(chǎn)是理解的關(guān)鍵。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

　　人不僅在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從自然界中提升出來(lái)，而且使自然界成為自己改造的對(duì)象，人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把自己的目的、理想、知識(shí)、能力等本質(zhì)力量都對(duì)象化為客觀實(shí)在。這種改造世界的對(duì)象性活動(dòng)構(gòu)成了人的物質(zhì)生活本身，實(shí)踐是人類的存在方式。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，只要人存在，就都得實(shí)踐，而只要有實(shí)踐，最基本的或者說(shuō)第一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)就是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，即從自然界中獲取維持人們生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料，它解決人與自然的矛盾。

　　所以我們已經(jīng)梳理清楚了人與自然關(guān)系如何產(chǎn)生的問(wèn)題，人與自然關(guān)系是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，也是使自然界和人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐形成了人和人類社會(huì)，反過(guò)來(lái)，人和人類社會(huì)通過(guò)實(shí)踐得以維系和發(fā)展。總而言之，一句話，實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　人與自然關(guān)系問(wèn)題如何處理?事實(shí)上，“解鈴還須系鈴人”，審視人與自然關(guān)系的問(wèn)題，關(guān)鍵還在于實(shí)踐。

　　實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。人與自然關(guān)系或和諧或緊張，根源不在與自然界，而在于實(shí)踐活動(dòng)合理與否。從這個(gè)邏輯出發(fā)來(lái)重新思考2011年第34題的第1問(wèn)“從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說(shuō)明為什么垃圾是放錯(cuò)地方的資源?”，這個(gè)題目就變成了一個(gè)完完全全的送分題。垃圾與資源的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是人與自然關(guān)系的問(wèn)題，實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，因此無(wú)論是垃圾還是變垃圾為資源，根源都在實(shí)踐，只不過(guò)前者是不合理的實(shí)踐，后者是合理的實(shí)踐。

　　考研政治知識(shí)點(diǎn)背誦：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　第一，如何判斷題目考查的是“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系”?

　　只要題目中要求用認(rèn)識(shí)論答題，這是第一個(gè)應(yīng)用原理。

　　第二，原理要點(diǎn)

　　(1)首先，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、前提、動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

　　(2)其次，認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，表現(xiàn)為：正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展。

　　第三，技巧：模板解題步驟

　　第一步：定位關(guān)鍵詞;

　　第二步：綁定關(guān)鍵詞;

　　第三步：組織采分點(diǎn)，提煉答案

　　(1)題目涉及原理

　　(2)結(jié)合材料闡述原理

　　第四，實(shí)例

　　例：2007年第34題

　　成仿吾是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思主義理論家、教育家，他是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個(gè)什么樣的人呢?作家丁玲在未跟他謀面之前，曾產(chǎn)生過(guò)一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上，他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的;他是從日本留學(xué)回來(lái)的，一定很洋氣，很瀟灑，因?yàn)樵娺^(guò)一些傲氣十足的詩(shī)人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論;他在國(guó)外學(xué)軍械制造，或許是莊重嚴(yán)肅之人;他在黃埔軍官學(xué)校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概;他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過(guò)革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi)部的文學(xué)論爭(zhēng)，寫過(guò)火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛李逵式氣質(zhì)呢?”后來(lái)，丁玲在陜北見到成仿吾時(shí)，第一個(gè)感覺(jué)就是“我想象的全錯(cuò)了”。原來(lái)成仿吾是一個(gè)“土里土氣、老實(shí)巴交的普通人”，一個(gè)尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個(gè)正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢?”另?yè)?jù)老紅軍楊定華回憶說(shuō)，在長(zhǎng)征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋，手持著一枝手杖。楊定華說(shuō)，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人說(shuō)出他的名字，但誰(shuí)也不知道他是文學(xué)家。

　　請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理加以分析：

　　(1)丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”為什么“全錯(cuò)了”?

　　(2)丁玲對(duì)成仿吾認(rèn)識(shí)的“轉(zhuǎn)變”過(guò)程對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)事物有何啟示?

　　第一步：定位關(guān)鍵詞

　　(1)見材料中黃色背景關(guān)鍵詞“未謀面”和“合理想象”。“未謀面”說(shuō)明“合理想象”并未來(lái)源于實(shí)踐。想象是認(rèn)識(shí)論范疇，“合理想象”來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)。

　　(2)題目中要求用認(rèn)識(shí)論答題。

　　第二步：綁定關(guān)鍵詞

　　關(guān)鍵詞1：未謀面——認(rèn)識(shí)并未從實(shí)踐中來(lái)。

　　關(guān)鍵詞2：合理想象——從成仿吾之前的經(jīng)歷中得到的認(rèn)識(shí)。是間接經(jīng)驗(yàn)。

　　第三步：組織采分點(diǎn)，提煉答案

　　(1)題目涉及原理

　　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

　?、賹?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和前提，也是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和目的，同樣，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　?、谡J(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起到的是消極的反作用，阻礙實(shí)踐發(fā)展。

　　(2)結(jié)合材料闡述原理

　　丁玲的“合理想象”之所以發(fā)送錯(cuò)誤，一是她對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)缺乏直接經(jīng)驗(yàn);二是占有材料不全;三是沒(méi)有抓住反映成仿吾品格的主要事實(shí);四是她從已有的觀念出發(fā)進(jìn)行推論。因而她的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，勢(shì)必造成她對(duì)成仿吾的現(xiàn)象與實(shí)際脫節(jié)。(注：第四點(diǎn)說(shuō)的是缺乏實(shí)踐。)