高考語文復習：常被誤讀的十大詩句+作文考前指導
■審題
先局部后整體，要有核心話題觀
1、敘事現象類(寓言)—— 抓主要對象以果推因(本質)
2、評議對話類 ——抓評議的核心話題，選擇觀點
3寓意哲理類 ——抓比喻象征義所體現的哲理
■列提綱： 標題 結構 論據(關鍵詞)
■擬題： 包含核心話題或直接觀點
■(一) 開頭
一定從材料引入且一定要提出觀點
①敘事現象類：定向概敘事實(現象)→簡要分析→提出觀點
②評議對話類：定向概敘觀點→選擇一種作論點
③寓意哲理類：定向概敘材料→揭示寓意作論點
■(二) 中間
模式1：原因剖析層進式(適合時評類材料)
【批駁型】： (材料)引入觀點
↓
列舉類似現象(由此及彼、由點到面)
↓
分析原因(個人、社會等)
↓
分析危害
↓
解決措施(辦法)
↓
總結全文
【贊同型】： (材料)引入觀點
↓
列舉類似現象(由此及彼、由點到面)
↓
列舉理由(例證)
↓
解決措施(辦法)
模式2：先破后立式(適合沖突觀點類材料)
(材料)引入觀點
↓
樹立錯誤觀點
↓
批駁錯誤觀點(錯誤原因、危害)
↓
樹立正確觀點
↓
列舉理由(例證)
↓
總結全文
模式3：關系類(A與B)，先分后合式(適合辯證角度立意的矛盾類材料)
(材料)引入觀點
↓
A的重要性及理由
↓
B的重要性及理由
↓
A與B關系(辯證統(tǒng)一的關系)
↓
總結全文
■(三)結尾方式：總結 呼吁號召
■作文寫長辦法：正反 辯證 聯系現實 聯系自我
■核心段落寫實辦法
基本思路：觀點句+闡釋句+材料句+分析句+結論句
展開模式：并列式(不同角度列舉現象、不同領域舉例子、不同時間舉例子)
遞進式(現象——原因——后果)
對比式(正面講了反面來)
■文章展開常見角度(包括段落和全文)：
古(歷史)—今(現實)過去—現在—未來(縱向時間)
中—外 鄉(xiāng)村—城市 (橫向空間)
自然—社會 思想—行為(由實到虛)
個人—家庭—學校 個人—學校—國家社會(由小及大)
小孩—青年—老人 (不同年齡)
學習—工作—生活 (不同人生階段)
讀書—做事—做人 (為人處事不同方面)
教育—科技—衛(wèi)生—體藝(不同行業(yè))
政治—經濟—文化—軍事(不同領域)
■ 選材
歷史 現實 教材 自我 (注意一材多用)
具體事例 名言俗語 籠統(tǒng)事例
【優(yōu)秀范例】 《青春永不褪色》
①有人說：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。然而我卻說：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒?！?/p>
②青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰會說是一位暮氣沉沉的老人，又有誰能說他的青春已經褪色?
③有些人，認為青春只是生命的階段，終將隨著年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個名副其實的“小老兒”。
④要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海，總會有暴風雨的出現。這些可怕的暴風雨，往往會吹落青春的風帆，使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護著你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂觀豁達的他依舊不改青春昂揚的姿態(tài)，一手美食，一手詩書，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春才不會被風雨侵蝕。
⑤青春的不朽更需要我們學會“忘記”。生活中的挫折，他人的是非之語，都會在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了，你的青春也會傷痕累累，最終只能無奈地倒下。而學會忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷痕也會加速愈合。
⑥青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無法持久;只有多一份沉穩(wěn)，我們的青春才能如太陽一般，耀眼而且永恒。
⑦當今社會，有多少人因挫折而過早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?如若他們能以樂觀為盾，以激情為戈，又怎會青春早逝呢?
⑧我們的青春應是太陽，耀眼，永恒!
【點評】此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”、“永恒”展開,完全切題。引人注目的是,作者提出了一個相當新穎、深刻的中心論點:青春不是生命的一個“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉,符合青春的本質特征。的確,青春絕非“驛站”,純然是懷著不識愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩意,那種愿景,那種神乎其神的“狀態(tài)”! 在匆忙答卷的考場上,能機敏地發(fā)現和捕捉如此精彩的論點,難能可貴。此文的又一長處,在于分解出不同視角的“分論點”:要保持青春狀態(tài),必須擁有樂觀開朗的心;要學會“忘記”;要多一份沉穩(wěn)。這里的“學會忘記”,相當中肯,頗富東方智慧,估計很少有考生能提出來。如今的高中生寫議論文,多不會“分解”和“剖析”,巷子里扛木頭,直通到底:除了中心論點,還是中心論點!此文可以提供有益的借鑒。作者用樸素平實的語言進行闡釋,似缺“文采”但不乏措辭之機智,如某些人成了“小老兒”;治傷痕的“云南白藥”;蘇東坡的妙態(tài)—“一手美食，一手詩書，口唱大江東去”等。
【優(yōu)秀范例】 《談堅持》
①人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的夢想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。(提出中心論點)
②堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。(分論點一)劉翔在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐郏罱K登上奧運會冠軍的寶座，是堅持;阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥，連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車冠軍，這曠古絕世的奇跡還是堅持。(事例概括)沒有堅持，劉翔就無法登上冠軍的寶座;沒有堅持，阿姆斯特朗就無法戰(zhàn)勝癌癥。(分析論證、點題、呼應分論點一)
③繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。(分論點二)愛迪生的風骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。(事例概括)丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。(分析論證、點題、呼應分論點二)
④堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需更知其不可為而為的大智大勇。(分論點三)張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說：這就是堅持。(事例概括)堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。(分析論證、點題、呼應分論點三)
⑤當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生.而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果勢必南轅北轍，頭破血流。
⑥遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。(結尾，呼應開頭)
【優(yōu)秀范例】 《堅持真理》一考生
①哲學家將一個蠟制的蘋果展示給他的學生，只有兩個學生否認了哲學家所謂的“剛從果園里摘來有香味”一說。其余學生都認為有香味，可是事實證明，他們是錯誤的。(“引”：概述材料，點明觀點態(tài)度)
②為什么其余同學會犯錯誤呢?首先，在學生的眼中，哲學家是權威的象征，哲學家所說的在他們的大腦中一定是正確的，因此，學生們一味地去跟隨正確答案而從不堅持自己的原則，是一種盲從的心理。然而事實未必如此。正如著名物理學家郎志萬所說：“科學家的話，不一定都是對的?！?“析”：因果分析。理論論據。反面駁論)
③盡管如此，要懷疑科學家，還是需要勇氣的。(“提”：正面立論。下文再加以論證——論證的思路可以是論據并列式，也可以是分論點并列式，還可以是分論點遞進式。)
④堅持真理需要一定的勇氣，需要敢于向權威挑戰(zhàn)的勇氣。正如堅持“日心說”的布魯諾，面對宗教裁判所的火刑，仍然堅持自己的看法，最后被燒死在羅馬的鮮花廣場。布魯諾面不惜為自己的信念獻出生命，卻因此換來了千古不息的歌頌與贊揚。(分論點一：堅持真理需要有堅持的勇氣。還可以列舉反例進行充分論證)
⑤堅持真理需要有堅持的勇氣，但是，假設布魯諾只是一個田畝間耕作的農夫，或者是市井間喧嘩的商販，又怎么會有勇氣提出“日心說”呢?恐怕只會被人當作瘋子，只會被人說是自不量力。因此，我認為堅持真理要有足以支持自己來堅持真理的能力與才干。(分論點二：堅持真理要有能力和才干)
⑥哲學家的學生若干，但真正對蘋果的真假提出懷疑的只有兩個，為什么?因為真理往往掌握在少數人手里，通往真理的道路往往是崎嶇的。少數就是孤立，而害怕孤立，是堅持真理之難更深刻的原因。(分論點三：堅持真理不要怕被孤立)
⑦假如故事中的小孩子沒有強大的勇氣，冒著死罪的危險去揭穿皇帝新衣的真相，則可憐的百姓至今仍蒙在鼓里;假如生物學家沒有非凡的才干去反駁教會中關于“生命靈氣”的說法，則至今人類都不會知道血液為什么循環(huán);假如那兩個學生害怕孤立不去反對哲學家的觀點，則那只蘋果會一直“真”下去。(假言條件舉例)(“聯”：論證觀點)
⑧真理的路往往最難走，但結果總會是一片光明，而歪理的路看似平坦，最終卻會通往墮落的深淵。所以我們應當堅定不移地走真理的道路，要有堅持真理的勇氣與自信，具備堅持真理的能力，走向屬于自己的那片光明。(“結”：總結主體論證的基本內容要點)
【優(yōu)秀范例】 《時時回望，不斷向前》
①將人生比作道路，是一種很常見的說法。這也從側面印證了它的形象之處：我們每一個人都行走在一條單行道上，永遠也不得回返。這意味著我們只剩下兩種選擇：停滯，或者向前?！酒?，簡潔地點明兩種人生態(tài)度，并由題目可知，作者重點在“向前”】
②這兩種選擇，都說難不難，說易不易。人說“拿得起，放得下”是種至高境界，此話不假。沒有放下，向前就無從談起。而我們蕓蕓眾生在短暫的光陰中，恐怕是將最多的時間浪費在各種各樣的“放不下”上了。盡管內心清楚那木已成舟，卻依然戀戀不舍地回望、等待，期盼著奇跡就此發(fā)生在自己身上。循環(huán)往復，最終是一次次懊悔自己由此錯失的種種，卻一次次導致更加的不甘心、越加冗長地回頭、等待，耗盡好韶光。殊不知人生在世總要放手，及早的解脫，便能及早的重新開始?！境?，緊承首段，論述人情之耽于“停滯”，體察入微，說明“放下”之不易】
③也許都聽過這個故事：沿街叫賣的賣缸人在失手砸破瓦缸后頭也不回地往前走。路人問起，他只說，缸不會因他的回頭而變得完整?！境校圆牧宵c明自己贊成的人生態(tài)度“向前”】
④賣缸人毋寧說是智慧的。放下，要有直面現實的豁達，要有兩手空空重新上路的勇氣。但放下之后，擁有的卻是展現眼前的整個新紀元、新世界。文學家、藝術家、科學家，世間萬種行當里杰出的人物，無一不需要放下。既然我們所能擁有的是有限的，就盡可能地放下那些既往，去擁抱當下與未來。【承，論述放下、向前的人生態(tài)度】
⑤然而，“一路向前不回頭”也是不完整的。從不回頭反思自我的人，看上去累積了數量相當的里程，實際上卻很可能陷入了破罐子破摔的循環(huán)怪圈。瀟灑向前的賣缸人，若是不能在內心好好休整，反思總結自己的失誤所在，那么這樣的向前所帶給他的，什么也沒有。而他若再往后重復著這故事，稱他是愚人莽夫也未嘗不可了。因為這樣的前進，實在是自欺欺人。拿起與放下，還有所取舍;而反省與思考，卻應是無所不思。無論腳下如何奔波不止，心中勿忘時時反思?！巨D，瀟灑向前的同時，也要深入反思，否則只是破罐破摔的愚人莽夫，論述謹嚴生動】
⑥對既有果實的思考領悟，正是過失的“放下”對其啟示的“拿起”。也就是說，放下過往，要有從中汲取財富、獲得收獲來作為保證?；仡^、停止時的思考，是另一種有效避免無用功的“以退為進”?！巨D，進一步論述反思以免做無用功】
⑦時時回望，不斷向前，在人生道路上才能走得更好，更遠?！竞希唭舻氖帐?/p>
【優(yōu)秀范例】 《別樣的輝煌》
①“紅杏枝頭春意鬧”是春的輝煌，“水面清圓，一一風荷舉”是夏的輝煌，“夜來南風起，小麥覆隴黃”是秋的輝煌，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”是冬的輝煌。別樣的風景，成就別樣的輝煌。(中心觀點)
②別樣的輝煌需要雄雞的報曉。東晉愛國名將祖逖，每天雄雞報曉之時，就披衣而起，沐著月光，拔劍起舞，日復一日。天長日久，他終于學成武藝，下山之后，收復失地，建立了不朽的功勛。
③祖逖的風景是雄雞的鳴叫，是素潔的月光，是翻轉的劍花。他的輝煌正是建立在雄雞報曉時那嚴寒的難耐、酷暑的灼燒之上。(分論據1)
④別樣的輝煌需要池塘的墨香。王羲之自幼學習書法，十二歲時臨摹名家筆跡，門前的池塘也因為日日洗筆落了“墨池”的美名。在墨香的縈繞下，他終于成為著名的大書法家。
⑤沒有“墨池”般別樣的風景，哪里會有“天下第一行書”的美稱;沒有“墨池”般別樣的風景，哪里會有“筆若驚鴻，矯若游龍”的書圣;沒有“墨池”般別樣的風景，哪里會有入木三分的千古奇談!(分論據2)
⑥別樣的輝煌需要雪域的禪悟。五世__倉央嘉措，在別了青梅，別了故園后，來到雪域之巔的布達拉宮。他寂寞，他惆悵，他的淚只落一次就足以粉碎癡想。佛門圣地，哪言紅顏知己，兒女情長。她被遠送千里之外，他被押解長安。
⑦他的輝煌沒有在禪悟上，這多多少少令人遺憾。然而他卻于情詩創(chuàng)作上留下了不少輝煌的篇章?！皝砦覒牙?，或者讓我住進你的心里”，是他對愛的癡迷;“轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為今世，與你相遇”，是他對愛的執(zhí)著。布達拉宮這樣的圣地，沒有讓他在禪悟上取得成功，卻讓他的情歌世代吟唱。(分論據3)
⑧大千世界，各色的輝煌背后都有一處別樣的風景。赤壁成就了蘇東坡“大江東去，浪淘盡千古英雄”的萬丈豪情，岳陽樓成就了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸懷，草堂成就了杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟世情懷。(分論據4 略寫)
⑨每個人都有一場別樣的風景，這場風景無關雪月風花，無關日月芊華，這場風景可以是惡劣的環(huán)境抑或是堅韌的品性，以此來成就我們別樣的輝煌。(總結)
【優(yōu)秀范例】 《不自由，毋寧死》
①電影《分歧者》的最后，翠絲和托比亞斯跳上一輛火車，逃向“城市”高高豎起的外墻。翠絲望著遠方：“明天也許我們將要再次戰(zhàn)斗，但現在，我們將乘著火車直到盡頭，然后，跳下去……”
②看到這里，我被觸動得幾乎落下淚來，這種對自由的追求是那么的令人動容，不由得就想起帕特里克在維吉尼亞議會上的振臂一呼：“不自由，毋寧死!”
③裴多菲，這位偉大的愛國主義詩人，在戰(zhàn)火紛飛的年代寫出“若為自由故，二者皆可拋”的絕響后，毅然決然地拿起武器沖向捍衛(wèi)自由的最前線。他的心是自由的。自由，不是教你想做什么就做什么，而是教你不想做什么就不做什么。裴多菲不愿淪為溫馴的奴仆，所以他選擇了反抗，如同我們近代無數的革命英烈一樣，為信仰，為熱愛，拋頭顱灑熱血，舍棄一切。這就是自由的意義，在有了軟肋的同時，又讓我們擁有鎧甲。
④如果你問我《紅樓夢》里最喜歡誰，我會告訴你黛玉，但如果你問我最欣賞誰，我定會毫不猶豫地回答：湘云!湘云大概是《紅樓夢》中最自由的女子了，恣性隨意，樂觀豁達，猶記得她醉臥芍藥茵，香夢沉酣，紅香散亂，閑逸之至。而另一位我非常欣賞的女作家，她文字傾情，花不沾衣，自己與自己纏綿成一株別樣的植物，只是做這個世界的行者。
⑤莊子怕是這世間最懂自由的人，他的自由便是“曳尾于途中，逍遙于萬物”;李白的自由是“仰天大笑出門去”;嵇康的自由是“越名教而任自然”;威廉華萊士的自由則是臨死前的一句吶喊“Freedom”……
⑥究竟何為自由?自由，就是以一種孤嵐的姿態(tài)在世間行走。北島說：“一個人的行走范圍就是他的世界?！蹦愕氖澜?，即為你的自由。能夠在在真正意義上掌握自己的命運，又不推卻時代所賦予的責任的人，才是真正的自由的人，這一點，《羅馬假日》中的安妮公主是最好的詮釋者。
⑦《肖申克的救贖》中說：“有些鳥兒注定不會被關在籠子里，它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝?！蔽覀兌家θプ瞿侵粷M懷希望堅定信念的自由鳥。
⑧最后，想聆聽《分歧者》中的歌曲：“我不知道目的地何在，但我知道這將會是漫漫長路，因為我離開于陽光散發(fā)著屬于白酒的苦味的早晨……”
2013高考語文復習：常被誤讀的十大詩句
貧賤夫妻百事哀
誤讀：生活貧賤的夫妻，事事不稱心。
元稹悼亡詩《遣悲懷》有三首，都為名篇。其一：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！必毨罟倘挥兄T多不順心，然而，從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。夫妻死別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。
橫眉冷對千夫指
誤讀：橫眉冷對敵人的指責與攻擊。
魯迅《自嘲》“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！贝嗽娮饔?932年10月。領導人在延安文藝座談會上就高度評價“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”一聯，認為“應該成為我們的座右銘”。1931年2月4日，魯迅《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。”是說流言猛于虎。而當時魯迅景況窘迫，“運交華蓋”“、破帽遮顏”，似乎，“千夫”應該理解為“敵人”。
其實這里的“千夫”應該理解為“群眾”?！稘h書.王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死?！崩锏摹扒恕本褪恰叭罕姟钡囊馑肌Ａ硗?，從詞性方面來說，“千夫指”對“孺子?！?，才能使對聯顯得工整，這是一首七律，魯迅應該不會犯這個小錯誤。橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人——這是魯迅一生的真實寫照——尤適用于現在的反腐。
朱門酒肉臭
杜甫詩“朱門酒肉臭”的“臭”一般人都理解為“腐爛發(fā)臭”，其實這個“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是發(fā)出香味的意思，這兩句的含義是：達官貴族的家中酒和肉發(fā)出誘人的香氣，而路邊還有凍死的骨頭。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還
王昌齡的《出塞二首》(其一)被人稱為“唐人七絕壓卷之作”，首句“秦時明月漢時關”無論時間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領會作者獨具的匠心。著名的詩評家沈德潛認為“詩中互文”，即詞句可翻譯為“秦漢時的明月，秦漢時的關隘”，這種解釋很有見地，但僅僅停留于詞語的表層意思。事實上，“明月”和“關”是描寫邊塞生活的樂府詩里常見的詞語，在這兩個詞語前加上“秦”、“漢”兩個時間性的限定詞，頓使詩歌顯得新鮮奇妙。這樣落筆于千年以前、萬里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現;而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當時的人們了，而是指自秦漢以來世世代代的人。
江流石不轉，遺恨失吞吳
杜甫《八陣圖》詩的下聯“江流石不轉，遺恨失吞吳”，出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語雙關。對句突接“遺恨”，不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，“失吞吳”，不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯吳抗魏的戰(zhàn)略方針。其實按當時的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至于打破了聯吳抗魏的戰(zhàn)略方針。
床前明月光，疑是地上霜
床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。
《辭海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作于唐開元十五年，古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙
船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態(tài)。據說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系?！犊滴踝值洹防锩鞔_記載：“衣領曰船”，“或言衣襟為船”。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飛蛾”。
要了解這句話的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾說：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳?！庇纱丝磥?，“霞”不是云霞，而是一種飛蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。而最近從日本的藏本來看，孤鶩的“鶩”是“霧”，是由于讀音相同而被誤寫的。
依據日藏唐本，一些專家認為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。因為，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動物“孤鶩”一詞，不那么對仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”，惟見此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近，正偽難分。日藏古本寫于唐景龍元年(公元707年)七月，距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年，應最接近王勃原著原始面貌。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕
屋漏，不是屋子漏雨，而是一個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕?！逼渲小拔萋倍謿v來被解釋為屋子漏雨?！拔萋逼鋵嵤且粋€名詞，它是屋內西北角的特定名稱?！掇o源》修訂本“屋漏”條的第一個義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏?！?/p>
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳
所謂“紅酥手”可作紅潤的手指，還可解釋為一種點心。
陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸游用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。