2016年廣州語文一模閱讀題答案

　　閱讀理解題在語文考試中占據(jù)著重要的位置。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼?016年廣州語文一模閱讀題目及其參考答案，希望對你有幫助。

　　2016年廣州語文一模閱讀題原文一：

　　儒家的天下觀旨在構(gòu)建理想的天下秩序。要使天下有序，就要協(xié)和萬邦?！渡袝▓虻洹分杏涊d，帝堯家族內(nèi)部關(guān)系融洽后，又先后在各部落以及更遠(yuǎn)的外邦間次第推行德治與仁愛，使各部落以及外部邦國和平有序。儒家把和看作是處理中國與外國關(guān)系的思想準(zhǔn)則。和也者，天下之達(dá)道也。即和是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而和的本質(zhì)是仁，仁不僅適用于人際關(guān)系，也適合于國家間的關(guān)系?！蹲髠鳌穼⑦@種仁推及國家間的關(guān)系，認(rèn)為親仁善鄰，國之寶也。

　　儒家崇尚和諧，強(qiáng)調(diào)和為貴。如何達(dá)到和為貴?其中的重要途徑是和而不同?？鬃诱f君子和而不同，小人同而不和。和而不同，在處理國家間的關(guān)系上，就是要允許、承認(rèn)并尊重各國間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達(dá)到和諧共處。尤其值得指出的是，盡管儒家主張?zhí)煜乱患遥笫廊逭邊s多主張王者不治夷狄。他們旨在闡述，中國帝王不要去直接統(tǒng)治夷狄，應(yīng)與夷狄各守其境，和平相處。所以，即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)龐大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國時(shí)，他們也是秉持著圣王對于夷狄之邦，則以不治治之的堅(jiān)定理念，來處理與這些國家間的政治關(guān)系。

　　親仁善鄰，協(xié)和萬邦，還要處理好王道與霸道之間的關(guān)系。所謂王道，就是用道德來感化四夷?？鬃诱f遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。而霸道，則是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主張以力輔仁?！蹲髠鳌吩劦杰娛屡c道德之間的關(guān)系：天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵?兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也。于此可見，兵只是昭示文德的手段。

　　厚往薄來也是儒家治理天下的一條原則?？鬃铀偨Y(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有厚往而薄來，所以懷諸侯也。關(guān)于厚往薄來，據(jù)唐朝孔穎達(dá)解釋：厚往，謂諸侯還國，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來，謂諸侯貢獻(xiàn)使輕薄而來。君子(統(tǒng)語文試題第2頁(共10頁)

　　治者，有德者)應(yīng)當(dāng)以義作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過，孔子并不否定利。孔子所否定的是不義之利。在義與利的關(guān)系上，孔子將義臵于利之上，提倡以義制利。而孟子主張，君子應(yīng)持義而忘利。后來的中國封建帝王，為了表現(xiàn)天子有德的風(fēng)度，對于四夷來朝的行為也就一概施行厚往薄來的方針。譬如，十分節(jié)儉的明太祖就曾指示：諸蠻夷酋長來朝，涉履山海，動(dòng)經(jīng)數(shù)萬里，彼既慕義來歸，則赍予之物宜厚，以示懷柔之意。

　　儒家文明在今天仍然具有極強(qiáng)的普遍價(jià)值，如上所述的這些涉外理念，今天對于我們也有十分寶貴的理論價(jià)值。

　　(摘編自陳尚勝《中國古代的涉外理念》)

　　2016年廣州語文一模閱讀題目：

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.研究中國古代對外關(guān)系，既要關(guān)注古代的朝貢制度、中國中心主義和儒家的天下觀，還要考慮與之配合的涉外理念。

　　B.儒家認(rèn)為，和是構(gòu)建理想天下秩序的思想準(zhǔn)則，是國家之間理想的交往方式，應(yīng)以此實(shí)現(xiàn)協(xié)和萬邦，使各國和平相處。

　　C.外交上，儒家主張既要有王道，又要有霸道，但是要以力輔仁，即以王道為主，以霸道為輔。

　　D.儒家的義利觀批判見利忘義，主張以義制利，表現(xiàn)在外交上就是厚往薄來，盡其所能來回報(bào)對方的深情厚誼。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.《左傳》認(rèn)為，處理國與國之間關(guān)系，重要的是要友善地與鄰國相處，以達(dá)到親仁的理想境界，這是國家生存發(fā)展的法寶。

　　B.儒家認(rèn)為求同存異才能和諧共處，故其所倡導(dǎo)的和是建立在承認(rèn)并尊重各國間的文化、信仰和制度差異的基礎(chǔ)上的。

　　C.明朝鄭和率領(lǐng)水軍巡游諸國時(shí)，對夷狄之邦奉行以不治治之的理念，體現(xiàn)了與鄰國相處和為貴的思想。

　　D.明太祖十分節(jié)儉，但是在賞賜來朝使節(jié)時(shí)卻非常大方，這是為了表現(xiàn)天子有德的風(fēng)度，以顯示對蠻夷之邦的懷柔之意。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.協(xié)和萬邦天下一家厚往薄來等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保證，這對解決當(dāng)今國際問題的困局有借鑒價(jià)值。

　　B.后世儒者提出的王者不治夷狄的主張，雖然與儒家所持的天下觀并不完全相同，但同樣顯示了和而不同的理念。

　　C.一個(gè)國家要贏得別國的尊重，除了施行仁愛、道義之外，還需要擁有顯示國家威力的軍隊(duì)，因此弱國無外交是有道理的。

　　D.儒家的重義輕利的思想，告訴我們不要計(jì)較眼前的利益，而要著眼于未來發(fā)展的大局，這樣才有助于推進(jìn)國與國之間的合作。

　　2016年廣州語文一模閱讀題答案：

　　1.D 2.A 3.A
以上就是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的2016年廣州語文一模閱讀題母及其參考答案全部內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　2016年廣州語文一模閱讀題原文二：

　　崔郾，字廣略，姿儀偉秀，人望而慕之，然不可狎也。中進(jìn)士第，補(bǔ)集賢校書郎。累遷吏部員外郎，下不敢欺，每擬吏，親挾格，褒黜必當(dāng)，寒遠(yuǎn)無留才。三遷諫議大夫。穆宗立，荒于游畋，內(nèi)酣蕩，昕曙不能朝。郾進(jìn)曰：“十一圣①之功德，四海之大，萬國之眾，其治其亂，系于陛下。自山以東百城，地千里，昨日得之，今日失之。西望戎壘，距宗廟十舍，百姓憔悴，畜積無有。愿陛下親政事以幸天下”。帝動(dòng)容慰謝，遷給事中。敬宗嗣位，拜翰林侍講學(xué)士，旋進(jìn)中書舍人，謝曰：“陛下使臣侍講，歷半歲不一問經(jīng)義。臣無功，不足副厚恩。”帝慚曰：“朕少間當(dāng)請益。"高釴適在旁，因言："陛下樂善而無所咨詢，天下之人不知有響儒意。”帝重咎謝，咸賜錦、幣。郾與高重類《六經(jīng)》要言為十篇，上之，以便觀省，遷禮部侍郎，出為虢州觀察使。先是，上供財(cái)乏，則奪吏奉助輸，歲率八十萬。郾曰：“吏不能贍私，安暇恤民?吾不能獨(dú)治，安得自封?”即以府常費(fèi)代之。又詔賦粟輸太倉者，歲數(shù)萬石，民困于輸，則又輦而致之河。郾乃旁流為大敖②受粟，竇而注諸艚。民悅，忘輸之勞。改鄂、岳等州觀察使。自蔡人叛，鄂、岳?？啾I賊顯行。郾修治鎧仗，造蒙沖，駛追窮躡，上下千里，歲中悉捕平。又觀察浙西，遷檢校禮部尚書，卒于官。贈(zèng)吏部尚書，謚曰德。郾不藏貲，有輒周給親舊，為治其昏喪。居家怡然，不訓(xùn)子弟，子弟自化。室處庳漏，無步廡，至霖淖，則客蓋而屐以就外位。治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及涖鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。或問其故，曰："陜土瘠而民勞，吾撫之不暇，猶恐其擾;鄂土沃民剽，雜以夷俗，非用威莫能治。政所以貴知變者也。"聞?wù)叻伞?/p>

　　(節(jié)選自《新唐書•崔邠傳》)

　　【注】①十一圣：穆宗之前的十一個(gè)皇帝。②敖：通“廒”，儲(chǔ)存糧食的倉庫。

　　2016年廣州語文一模閱讀題目：

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/

　　B.或問其故/曰陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/

　　C.或問其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/

　　D.或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/

　　5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.舍，古時(shí)行軍以三十里為一舍，如退避三舍;軍隊(duì)住一宿也叫舍。

　　B.《六經(jīng)》，指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《論語》《周易》和《春秋》六部經(jīng)書。

　　C.禮部，古代的官署，隨唐起為六部之一，黨管禮儀、祭祀、學(xué)校等事宜。

　　D.贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝給已死的官吏或其父祖追封官爵或榮譽(yù)稱號。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.崔郾忠于職守，嚴(yán)格要求官員。他在吏部任職，親自考查官員，注重選拔人才;在虢州為官，對下屬官吏不贍養(yǎng)父母、不體恤百姓的行為給予了嚴(yán)厲批評。

　　B.崔郾為人耿直，善于勸諫皇帝。他從祖上基業(yè)、國家安危和百姓生計(jì)的角度直諫宗勤于朝政，后委婉勸諫敬宗習(xí)讀懦家經(jīng)典，他的建議都被采納。

　　C.崔郾推行善政，體恤百姓疾苦。他在虢州修建糧倉和運(yùn)糧通道，免去了百姓長途運(yùn)糧之苦;在鄂州、岳州整治軍務(wù)，消除了老百姓所受的盜匪之患。

　　D.崔郾居家簡陋，關(guān)心親朋故友。他的房屋低濕，又沒有走廊，客人們在雨天只能站在屋外;他不積蓄錢財(cái)，經(jīng)常周濟(jì)親朋好友，供他們辦理婚喪大事。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)陛下使臣侍講，歷半歲不問經(jīng)義。臣無功，不足副厚恩。

　　(2)治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。

　　2016年廣州語文一模閱讀題答案：

　　4.【文言斷句】(3分)

　　B(“或問其故”的主語是“有的人”，“曰”的主語是崔郾，“曰”應(yīng)屬下句;“吾撫之不暇”表意完整，“不暇”應(yīng)屬上句;“猶恐其擾”表意完整，另外“鄂土沃民剽”與前文的“陜土瘠而民勞”句式對稱，因此“鄂”應(yīng)屬下句;“非用威莫能治”表意完整，“政”是“所以貴知變者也”的主語，因此“政”應(yīng)屬下句。)

　　5.【實(shí)詞理解】(3分)

　　B(《論語》不屬于《六經(jīng)》，應(yīng)改為“《樂經(jīng)》”。)

　　6.【概括分析】(3分)

　　A(“不贍私”指不能供養(yǎng)自己和家人，而不是不贍養(yǎng)父母;“不贍私”和“安暇恤民”都是崔郾的假設(shè)，不是事實(shí)。)

　　7.【文言翻譯】(10分)

　　(1)陛下讓我擔(dān)任侍講學(xué)士，過了半年并沒問過一次經(jīng)書義理。臣下沒有功勞，不能與皇上的厚恩相稱(對不起皇上的厚恩)。[5分。“侍講”“歷”“副”各1分，大意2分。]

　　(2)(崔郾)用寬松的政策治理虢州，整月沒有鞭打過一個(gè)人。等到了鄂州任職，卻施用嚴(yán)法重罰，對罪犯一概不予寬免。[5分。“經(jīng)月”“蒞”“貸”各1分，大意2分。]