高一語文《師說》原文及注釋
高一語文《師說》原文及注釋
《師說》是高一語文課本重點課文。學(xué)生在學(xué)習過程中不僅要背誦記憶課文，還要學(xué)會翻譯文言文。下面學(xué)習啦小編為高一學(xué)生整理語文《師說》原文及注釋，希望對大家有所幫助!
《師說》原文
古之學(xué)者(1)必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也(2)。人非生而知之(3)者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也(4)，終不解矣。生乎吾前(5)，其聞(6)道也固先乎吾，吾從而師之(7)師說;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也(8)，夫庸知其年之先后生于吾乎(9)?是故(10)無(11)貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也(12)。
嗟乎!師道(13)之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人(14)也遠矣，猶且(15)從師而問焉;今之眾人(16)，其下(17)圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師(18)。是故圣益圣，愚益愚(19)。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身(20)也，則恥師焉，惑矣(21)。彼童子之師(22)，授之書而習其句讀(23)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知(24)，惑之不解，或師焉，或不焉(25)，小學(xué)而大遺(26)，吾未見其明也。巫醫(yī)(27)樂師百工(28)之人，不恥相師(29)。士大夫之族(30)，曰師曰弟子云者(31)，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若(32)也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(33)。”嗚呼!師道之不復(fù)(34)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子(35)不齒(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也歟(38)!
圣人無常師(39)。孔子師郯子(40)、萇弘(41)、師襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其賢不及孔子?？鬃釉唬?ldquo;三人行，則必有我?guī)?45)”。是故弟子不必(46)不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻(47)，如是而已。
李氏子蟠(48)，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之(49)，不拘于時(50)，學(xué)于余。余嘉其能行古道(51)，作《師說》以貽(52)之。[1]
《師說》注釋
1.學(xué)者：求學(xué)的人。
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作?；?，疑難問題
3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理?！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次之;困而不學(xué)，民斯為下矣。” 知，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.聞：聽見，引申為知道，懂得。
7.從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習。
8.吾師道也：我(是向他)學(xué)習道理。師，用做動詞。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。
10.是故：因此，所以。
11.無：無論、不分。
12.道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
13.師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。
14.出人：超出于眾人之上。
15.猶且：尚且。
16.眾人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作動。
18.恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習為恥。恥，以……為恥
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
20.于其身：對于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：(真是)糊涂啊!
22.彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。
23.授之書而習其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學(xué)習其中的文句。之，指童子。習，使……學(xué)習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標點，老師教學(xué)童讀書時要進行句讀(逗)的教學(xué)。
24.句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標志。
25.或師焉，或不焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)從師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)不從師。不，通“否”。
26.小學(xué)而大遺：學(xué)了小的(指“句讀之不知”)卻丟了大的(指“惑之不解”)。遺，丟棄，放棄。
27.巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
28.百工：各種手藝。
29.相師：拜別人為師。
30.族：類。
31.曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
32.年相若：年歲相近。
33.位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。
34.復(fù)：恢復(fù)。
35.君子：即上文的“士大夫之族”。
36.不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃?ldquo;鄙之”。
37.乃：竟，竟然。
38.其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
39.圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
40.郯(tán)子：春秋時郯國(今山東省郯城縣境)的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
41.萇(cháng)弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
42.師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
43.老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習周禮。聃是老子的字。
44.之徒：這類。
45.三人行，則必有我?guī)煟喝送校渲斜囟ㄓ形业睦蠋?。《論語·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?rsquo;”
46.不必：不一定。
47.術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻，學(xué)習、研究。
48.李氏子蟠(pán)：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年(803年)進士。
49.六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習了。六藝，指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典?！稑贰芬咽?，此為古說。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳。通，普遍。
50.不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。
51.余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。
52.貽：贈送，贈予。
高一語文《師說》翻譯
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，(是)靠(他)來傳授真理、講習學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢?有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習;生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習。我(向他們)學(xué)習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢?因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。唉!從師學(xué)習的風尚失傳已經(jīng)很久了!想要人們沒有疑難問題也就難了!古時候的圣人，他們(的才智)超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教;現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人也很遠，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里嗎!(人們)疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他;但對于自己，就以拜師學(xué)習為恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習斷句的，不是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，(在這兩事中，)前者去請教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟了大的，我看不出(這種人)是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習為恥。士大夫這一類人，一說到"老師""弟子"這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們(為什么笑)，他們就說："那個人與那個人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)。"唉!從師而學(xué)的風尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上(這些人)，這不真是奇怪的事情么!孔子說：三人同行，其中必有可以當我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，(只不過)懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長罷了。李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學(xué)習。我贊許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。
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