語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱。包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法;文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助!

　　高一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：判斷句

　　判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

　　1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。

　　例如：

　　陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)

　　四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

　　項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

　　夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳•曹判論戰(zhàn)》)

　　蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)

　　2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：

　　當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

　　此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　即今之 然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

　　夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)

　　3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

　　故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)

　　問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

　　巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

　　4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

　　六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子•得道多助，失道寡助》

　　5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：

　　劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　劉豫州王室之胃。(同上)

　　高一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：疑問(wèn)句

　　文言中的疑問(wèn)句，一般要用疑問(wèn)代詞(誰(shuí)、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞(乎、歟、耶等)提出問(wèn)題。

　　用疑問(wèn)代詞的，例如：

　　誰(shuí)為哀者? (張溥《五人墓碑記》)

　　獨(dú)五人之激檄，何也? (同上)

　　蹈死不顧，亦曷故哉? (同上)

　　沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故?”(司馬遷《鴻門宴》)

　　人非生而知之者，孰能無(wú)惑? (韓愈《師說(shuō)》)

　　且焉置土石? (《列子•愚公移山》)

　　用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的，例如：

　　壯士，能復(fù)飲乎? (司馬遷《鴻門宴》)

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? (《論語(yǔ)•學(xué)而》)

　　四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記》)

　　六國(guó)互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國(guó)論》)

　　高一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：被動(dòng)句

　　被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。

　　1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

　　則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)

　　吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　2.用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。

　　例如：

　　及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

　　吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

　　今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)

　　不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

　　3.用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

　　動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)

　　吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子•秋水》)

　　4.用介詞“被”表被動(dòng)。例如：

　　予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

　　參佐無(wú)不被系束。(《世說(shuō)新語(yǔ)•桓南郡好獵》)

　　5.動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：

　　蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳•鄭伯克段于鄢》)

　　傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子•生于憂患，死于安樂(lè)》)

　　高一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：省略句

　　古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。常見(jiàn)的有以下幾種。

　　1.省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷浴＠纾?/p>

　　永州之野產(chǎn)異蛇，( )黑質(zhì)而白章，( )觸草木，( )盡死。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)

　　沛公謂張良曰：“……( )度我至軍中，公乃入。”(司馬遷《鴻門宴》)

　　( )每假借于藏書之家，( )手自筆錄，( )計(jì)日以還。……錄畢，( )走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)

　　( )問(wèn)：“( )何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，( )弗敢專也，必以分人。”

　　( )對(duì)曰：“小惠未偏，民弗從也。”(《左傳•曹判論戰(zhàn)》)

　　2.省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如：

　　一鼓作氣，再( )而衰，三( )而竭。(同上)

　　三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹? )其不善者而改之。(《論語(yǔ)》)

　　3.省略賓語(yǔ)。有動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略。例如：

　　尉劍挺，廣起，奪( )而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)

　　每字為一印，火燒( )令( )堅(jiān)。(沈括《活板》)

　　項(xiàng)王曰：“壯士!賜之卮酒。”則與( )斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)

　　有介詞賓語(yǔ)的省略。例如：

　　豎子不足與( )謀。(同上)

　　此人一一為( )具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)

　　4.省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如：

　　今以鐘磬置( )水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎? (蘇軾《石鐘山記》)

　　激昂( )大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)

　　高一語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)：變式句

　　所謂變式句，是比照現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)的。文言中句子的語(yǔ)序多有變化，常見(jiàn)的有以下幾種。

　　1.主語(yǔ)后置。例如：

　　甚矣，汝之不惠! (《列子•愚公移山》)

　　嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋•晏子辭千金》)

　　2.賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)前置相當(dāng)多見(jiàn)，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。

　　古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》)。

　　天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽(yáng)馬生序9)

　　一是疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。例如：

　　大王來(lái)何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)

　　沛公安在? (在安) (同上)

　　子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學(xué)》)

　　微斯人，吾誰(shuí)與歸? (與誰(shuí)) (范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)

　　一是用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到前邊。例如：

　　句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說(shuō)》)

　　唯利是圖(圖利)

　　3.定語(yǔ)后置。文言中，一些修飾性的定語(yǔ)常常置于中心詞之后。例如：

　　遂率子孫荷擔(dān)考三夫。(《列子•愚公移山》)

　　大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記](méi)

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)

　　4.介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，介詞結(jié)構(gòu)常常放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，古代漢語(yǔ)里有則往往置后作補(bǔ)語(yǔ)。例如：

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子《勸學(xué)》)

　　得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)

　　君子博學(xué)而日參省乎己。(荀子《勸學(xué)》)

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說(shuō)》)

　　為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)

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