高一語文古詩文鑒賞
高一語文古詩文鑒賞
古詩詞鑒賞是高中語文年必考的大題,可是抽象的文字讓很多同學(xué)頭疼不已。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)高中語文古詩詞鑒賞的有關(guān)資料,歡迎大家閱讀。
高中語文 古詩詞鑒賞知識(shí)總結(jié)
古典詩詞是我國文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分,在高中語文教材中占有一定的分量。在全國語文高考中,古詩詞賞析考年,難度越來越大,題型,成為高考備考的一個(gè)點(diǎn)。無論從教材角度,從高考角度,還是從繼承與創(chuàng)新文學(xué)遺產(chǎn)的角度上,培養(yǎng)與提高古詩詞的鑒賞能力,成為每一個(gè)。古典詩詞是我國文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分,在高中語文教材中占有一定的分量。在全國語文高考中,古詩詞賞析考年,難度越來越大,題型,成為高考備考的一個(gè)點(diǎn)。無論從教材角度,從高考角度,還是從繼承與創(chuàng)新文學(xué)遺產(chǎn)的角度上,培養(yǎng)與提高古詩詞的鑒賞能力,成為每一個(gè)刻不容緩。
獨(dú)坐敬亭山 李白
眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭,只有敬亭山。
【參考答案】:全詩塑造了一個(gè)與世無爭的,自由、閑適又有點(diǎn)孤傲的詩人的形象。眾鳥距己甚高且已飛去,唯留詩人獨(dú)坐敬亭山,體現(xiàn)他的孤僻。那孤云不正是詩人自己?雖然孤獨(dú)但樂得清閑,又體現(xiàn)了他的高傲。最后只留他與敬亭山,但依舊相看不厭,又一次全面展示了他閑適孤傲的形象。全詩表現(xiàn)出詩人的孤獨(dú)寂寞,但又與世無爭,自由而閑適,能從自然中尋求快樂,忘懷得失的思想感情。
2、閱讀下面這首詩歌,然后回答問題。(6分) 早 梅 張渭
一樹寒梅白玉條,迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)冬雪未消。
問:詩人是如何借梅展示自我形象的?
【參考答案】:本詩展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣;“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單;“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺,鮮明地表現(xiàn)出早梅在困境中的冰清玉潔之質(zhì)。作者以梅自喻,展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。
形象(意象)類
題目類型:
××的寓意是什么?
××指什么?
××在詩中是什么意思?
這首詩塑造了什么樣的形象?請(qǐng)作簡要分析。
試說說這首詩中的形象特點(diǎn)?
通過詩中的形象塑造,表現(xiàn)了詩人怎樣的情感?
回答時(shí)應(yīng)包括三個(gè)要點(diǎn):
(1)是什么形象;
(2)形象的具體特征是什么;
(3)形象的意義是什么(作者情感)。
解題格式:塑造、描寫了一個(gè)什么形象 + 這個(gè)形象有何特點(diǎn)+ 抒發(fā)什么感情
3、閱讀下面這首詩歌,然后回答問題。(6分)
絕句二首(其一) 杜甫
遲日江山麗,春風(fēng)花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。
注:此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后,暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。
思考:此詩描繪了怎樣的景物?表達(dá)了詩人怎樣的感情?請(qǐng)簡要分析。
【參考答案】此詩描繪了一派美麗的初春景象:春天陽光普照,四野青綠,江水映日,春風(fēng)送來花草的馨香,泥融土濕,燕子正繁忙地銜泥筑巢,日麗沙暖,鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。
這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。
表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。
意境類
題目類型:
這首詩營造了一種怎樣的意境?
這首詩描繪了一幅怎樣的畫面?表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?
這首詩歌描寫了什么樣的景物?抒發(fā)了詩人怎樣的情懷?
答題要點(diǎn):
?、倜枥L詩中展現(xiàn)的圖景畫面。抓住詩中的主要景物,用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩,二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造,語言力求優(yōu)美。
?、诟爬ň拔锼鶢I造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可。例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等,注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。
?、鄯治鲎髡叩乃枷敫星榛蛟撟髌非榫敖蝗诘囊饩?。切忌空洞,要答具體。比如只答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的,應(yīng)答出為什么而“感傷”。
解題格式:描繪了什么圖畫 + 景物有何特點(diǎn)+ 抒發(fā)了什么感情
4、閱讀下面兩首唐詩,然后回答問題。(8分)(07年湖北卷)? 華清宮?? 吳融 四郊飛雪暗云端,唯此宮中落旋干。?綠樹碧檐相掩映,無人知道外邊寒。?? 過華清宮 李約 君王游樂萬機(jī)輕,一曲霓裳四海兵。?玉輦升天人已盡,故宮惟有樹長生。?
(1)兩首詩描寫了不同時(shí)期的華清宮,請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法,并作簡要說明。 (4分)?
【參考答案】(1)兩首詩都應(yīng)用了對(duì)比(或?qū)φ铡⒂骋r)手法(2分)第一首詩宮內(nèi)宮外(或空間)對(duì)比:宮外飛血陰云,分外寒冷;宮內(nèi)綠樹成陰,溫暖如春。(1分)第二首今昔(或時(shí)間):昔日霓裳羽衣,歌舞升平;今朝雜樹叢生,宮殿荒涼。(1分)?
表達(dá)技巧類
常見題目:
這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法?
請(qǐng)分析這首詩的表現(xiàn)技巧(或藝術(shù)手法,或手法)。
詩人是怎樣抒發(fā)自己的情感的?有何效果?
方法探究:表達(dá)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容:修辭方法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式。
答題步驟:
(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。
(2)結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法。
(3)此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。
解題格式:指出運(yùn)用了什么手法 + 哪里怎樣運(yùn)用了這種手法+ 抒發(fā)什么
(2)兩首詩各表達(dá)了作者什么樣的思想感情?(4分)
【參考答案】(2)第一首詩通過寫景狀物,鞭撻無視人民疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者。(2分)第二首詩通過詠史抒懷,諷刺統(tǒng)治者荒淫誤國,感嘆王朝的興衰。(2分)(意思答對(duì)即可。)?
情感主旨類
題目類型:
?、龠@首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
②詩歌反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
?、郾驹姳憩F(xiàn)了怎樣的情趣?
④這首詩的主旨是什么?
?、萁Y(jié)合意境提問,如本詩營造了一種怎樣的意境?抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?
?、蘧湍匙帜陈?lián)發(fā)問,如:×聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容?×詞在詩中是什么含義?包含著作者怎樣的感情?
答題思路:
一是根據(jù)詩句描述內(nèi)容,分析所涉及的詩句具體寫了什么?
二是揭示什么主旨,抒發(fā)何種情感?
注:評(píng)價(jià)思想內(nèi)容,首先必須明確詩歌的表層意思與深刻意義,把握詩歌的主旨和思想傾向。
答題步驟:一是塑造的形象,二是作者的情感,三是作品的思想意義。
解題格式: 通過什么 + 抒發(fā)什么
(描寫什么)+ (表達(dá)/寄寓/揭露什么)
小結(jié)本課內(nèi)容:
一、總結(jié)高一第一冊(cè)的內(nèi)容
二、古詩詞的一般知識(shí)
二、高考古詩詞鑒賞規(guī)律
1、表現(xiàn)了什么?意象(人、物、景、事)
2、怎樣表現(xiàn)的? (借景抒情、托物言志、今昔對(duì)比、借古諷今、虛實(shí)相生等)
3、抒發(fā)什么感情? (離愁別緒,建立功業(yè),懷才不遇,厭倦戰(zhàn)爭,渴望安寧,表達(dá)自己的精神、品格和理想,憂愁哀思、思鄉(xiāng)思人等)
四、古詩詞鑒賞知識(shí)儲(chǔ)備(課后自學(xué))
古詩詞鑒賞知識(shí)儲(chǔ)備
明確了高考的要求之后,我們的高考古詩詞鑒賞復(fù)習(xí)就可以從以下幾方面著手:
一、把握不同的詩作題材
就詩作題材內(nèi)容的不同,古詩詞可分為寫景(抒情)詩、記事(詠懷)詩、詠史(懷古)詩、詠物(言志)詩、田園(山水)詩、邊塞(征戰(zhàn))詩等等。
田園(山水)詩
南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河,東晉陶淵明開田園詩先河,發(fā)展到唐代,有山水田園詩派,代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長,詩境雋永優(yōu)美,風(fēng)格恬靜淡雅,語言清麗洗練。
邊塞(征戰(zhàn))詩
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭為題材的詩,發(fā)展到唐代,由于戰(zhàn)爭仍頻,統(tǒng)治者重武輕文,士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多,加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛,于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了,形成一個(gè)新的詩歌流派,其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
詠史詠懷詩
詩人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆,一般融進(jìn)了詩人獨(dú)到的見識(shí),以史詠懷,以史誦人,以史治史,以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩的作者。一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起,或感慨個(gè)人遭遇,或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》,感慨個(gè)人遭遇,理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾,年過半百,功業(yè)無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿,抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià),或僅是客觀的敘述,詩人自身的遭遇不在其中,詩人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》,今昔對(duì)比,表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感。
詠物(言志)詩
主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等,不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)。詠物詩的特點(diǎn):內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象,抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人,由實(shí)到虛,寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。
二、分清各種風(fēng)格流派
“風(fēng)格”是指詩人在選擇題材、塑造形象以及語言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩恬淡平和,王維的詩詩中有畫,李白的詩豪放飄逸,杜甫的詩沉郁頓挫。
流派主要指詩歌的流派和詞的流派。
1.詩歌流派:現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義
現(xiàn)實(shí)主義:提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活,精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí),真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭:《詩經(jīng)》;代表作家:杜甫、白居易、陸游等。
浪漫主義:善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求,用熱情奔放的語言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來塑造形象。源頭:《楚辭》;代表作家:屈原、李白、李賀、龔自珍等。
2.詞的流派:豪放派、婉約派豪放派:氣勢磅礴,格調(diào)高昂,意境雄渾,感情激蕩。代表人物:蘇軾、辛棄疾。
婉約派:筆調(diào)柔和,感情細(xì)膩,委婉纏綿,韻味深遠(yuǎn)。代表人物:劉永、姜夔、秦觀、李清照。
三、把握意象意境
意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景,滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發(fā)讀者想象和思索的藝術(shù)境界。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境。詩歌往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有:慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等等。可見,抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處,我們就可以穿越語言屏障,迅速觸摸到詩人的心靈世界,走進(jìn)詩的藝術(shù)境界,解詩答題。
美國文藝?yán)碚摷姨K珊?朗格說:“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來說,就是情感的意象”。“這是一種非理性的和不可用言語表達(dá)的意象,一種訴諸于直接知覺的意象,一種充滿了情感生命和富有個(gè)性的意象,一種訴諸于感受的活的東西。”蘇珊?朗格在這里對(duì)意象的內(nèi)涵作了系統(tǒng)的解說,其要點(diǎn)是:(一)意象是個(gè)整體,意象中每一個(gè)成分都和整體聯(lián)系在一起。(二)意象中充滿情感和生命。它與形象的內(nèi)容不同,它所表現(xiàn)的東西,我們不是稱它為“意義”,而是稱為“意味”。(三)意象是富有個(gè)性的“活的東西”,是一種生命形式。(四)文學(xué)意象是通過語言媒介物化的形式,是一種藝術(shù)符號(hào)。由此可知,意象即是指能獨(dú)立表現(xiàn)情感的形象結(jié)構(gòu)(陳濤《文字意象論》)。換言之,即詩人意中之象,是寄寓詩人的獨(dú)特理解和特定感情的事物和景物,是詩人表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。
“文學(xué)由意象構(gòu)成,但這不是說文學(xué)中的每個(gè)成分(形象)都是意象”(陳濤《文字意象論》),譬如說“雞聲茅店月,人跡板橋霜。”這是溫庭筠《高山早行》中的意象。我們?cè)诜治鰰r(shí),多以為這句詩中包括了“雞聲”、“茅店”、“殘?jiān)?rdquo;、“人跡”、“板橋”和“晨霜”這六個(gè)意象,應(yīng)該說這種提法是不夠嚴(yán)密的。其實(shí),它們是六個(gè)形象,或者說是六個(gè)意象元素。
再如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》:枯藤老樹昏鴉,/小橋流水人家,/古道西風(fēng)瘦馬。/夕陽西下,/斷腸人在天涯。這首元曲表現(xiàn)的是漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)念家之情。全詩情感之所以復(fù)雜而流動(dòng),是因?yàn)樵娭杏兴膫€(gè)意象,四個(gè)意象即是四幅畫面,第一個(gè)意象“枯藤老樹昏鴉,”傳達(dá)蕭瑟、衰老的心境,由“枯藤”、“老樹”、“烏鴉”三個(gè)形象形成;第二個(gè)意象“小橋流水人家”,展示安恬、溫馨的向往,由“小橋”“流水”“人家”三個(gè)形象組成;第三個(gè)意象“古道西風(fēng)瘦馬,”表現(xiàn)愴冷、瘦憊的感受,由“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”三個(gè)形象組成;第四個(gè)意象“夕陽西下,斷腸人在天涯”呈現(xiàn)的是漂泊者的憂傷和惆悵,由“人”、“天涯”、“夕陽”三個(gè)形象組成,這四個(gè)意象相對(duì)獨(dú)立,但聯(lián)系起來。又綜合成一個(gè)總的中心(意味):“秋思”。我們?cè)诜治鰰r(shí),就不能說作品中的每個(gè)名詞都是意象,因?yàn)樗皇菢?gòu)成意象的一個(gè)個(gè)元素(形象),對(duì)于這個(gè)問題,我們應(yīng)特別注意。
形象是沒有滲透作者情思的客觀物象,而意象則是詩人表達(dá)情感的載體,它不同于形象,它有如此特點(diǎn)。
第一、主觀和客觀的統(tǒng)一。意象滲透著詩人在特定環(huán)境、特定時(shí)刻的思想與感情,它不是對(duì)事物的客觀描摹,即使是詩中最細(xì)微、最平常的事物,也都滲透了詩人主觀上的情意。
第二、意象之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)意象應(yīng)用得好壞,不僅在于這個(gè)意象是否鮮明,還在于它在整體中的作用。如果一個(gè)意象和作品所需要表達(dá)的主要思想感情關(guān)系不大,沒有和其他意象融為一個(gè)統(tǒng)一的整體,那么,這個(gè)意象就是多余的。
第三,意象要鮮明、有力。詩歌是一種形象鮮明、語言精練的文體,因此,在意象的選用上,要求鮮明、有力。
我們?cè)阼b賞詩歌時(shí),除意象外,還常常離不開意境。意境是指作者的主觀思想感情與客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境界。分開來講,意即詩人主觀的思想感情,境即指具體的詩中所描繪的生活畫面。但單獨(dú)的“意”構(gòu)不成意境,而單獨(dú)的“境”也構(gòu)不成意境。漢代的《毛詩序》里說:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言。……”這里的“志”,可理解為思想,這里的“情”即指感情??梢?,世上沒有不表達(dá)作者思想感情的詩,“情”與“境”二者有機(jī)結(jié)合,渾然一體,既形象可感,又雋永含蓄,這樣才能形成一種藝術(shù)境界。 這樣才能形成一種藝術(shù)境界。
中國詩壇上有一詩畫俱佳,且將兩者結(jié)合妙絕的詩人王維,他在其代表作《山居秋暝》中寫道:“明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。”作者寫的是秋天一個(gè)雨后的傍晚山中的景色:皓月當(dāng)空,青松如蓋,山泉清洌,叮咚石上,月光下瀉,猶如一條素練,山林多么的靜美。當(dāng)然,生活在這一片靜美土地上的人勤勞善良,無憂無慮,也是一大亮麗的景點(diǎn)。我們知道,作者寫山居之景只是表層意思,不是真正意圖,作者的真正目的在于要擺脫對(duì)狹隘的功名利祿的渴望,從在污濁的政治空氣中逃脫出來。于是,作者在尾聯(lián)中寫道:“隨意春芳歇,王孫自可留。” 青草就隨它的意衰敗吧,王孫自可留在山中。至此,作者將自己的思想感情已全部灌注到了詩中所描繪的具體景物之中,情與境交融在一起,從而水到渠成,形成了一種詩中有畫,情景渾然一體的藝術(shù)境界,即意境。
意象與意境有著密切的關(guān)系。意境的概念比意象大,意境由意象組成,意象包括在意境之中。但意象又不等于意境,二者是兩個(gè)不同的而又密切聯(lián)系的概念。 我們?cè)谠姼杞虒W(xué)中,要善于引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌中的意象和意境,以提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力。
從意境出發(fā),是鑒賞詩歌的有效途徑。
1、在教學(xué)中要明確意境的定義,不要把形象當(dāng)作意象,把意象當(dāng)作意境,并在感受、品味詩歌意境時(shí),能通過具體實(shí)踐掌握一些要領(lǐng)。
2、 掌握體會(huì)意境的方法:⑴抓住詩歌所描繪的畫面和氣氛去理解感受詩歌的意境。譬如,在學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》一詩時(shí),就可以采取這種方法進(jìn)行感受。當(dāng)然,我們?cè)诮虒W(xué)時(shí),要盡量使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,以突現(xiàn)那么一種生動(dòng)活潑的畫面和氣氛,幫助學(xué)生感受詩歌中的意境。在這方面,多媒體教學(xué)有著得天獨(dú)厚的條件。⑵充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)來聯(lián)想畫面。我們要用聯(lián)想去感受詩人那生動(dòng)、形象、惟妙惟肖的語言所表現(xiàn)出來的一幅幅具體、生動(dòng)、形象的畫面。這些畫面往往是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)心觀察、體驗(yàn)的結(jié)晶,是詩人心中的思想、情感的自然流露。譬如劉攽的《雨后池上》一詩:“一雨池塘水上平,淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞,更作荷心萬點(diǎn)聲。”我們?cè)诶斫獯嗽姇r(shí),就可以通過聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去感受這首詩歌的意境。⑶關(guān)注作者的思想感情。詩歌的世界就是情感的世界,作者的思想感情在詩歌中往往有所流露,因此,我們就要緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡(luò)去感受詩歌的意境。在這里,我們要明白詩歌中情景結(jié)合的基本方式:①即景抒情;②直抒胸臆;③寄情于景;④情景相生。
想辦法引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)全部的心神投入到涵泳詩意,品嘗意境的活動(dòng)中。首先,要要求學(xué)生熟讀背誦、美讀作品。詩歌本來就是供吟誦的,只有熟讀背誦,才能浙入意境。其次,領(lǐng)悟、聯(lián)想和想象是填補(bǔ)藝術(shù)空白,品嘗詩歌意境的好辦法。詩人在創(chuàng)作時(shí),將其思想感情由聯(lián)想、想象化為具體的形象,訴諸于語言文字。我們讀詩時(shí),就要通過語言文字去追溯,去再現(xiàn)詩人的思想感情,讓語言文字活起來,變成生動(dòng)活潑的畫面,從而進(jìn)入詩的意境。
另外,要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)體會(huì),在感受基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的理解,并且和詩人取得共鳴,或者從詩人那里得到新的啟迪,從而真切地欣賞到詩的意境。
古詩詞中的意象往往是約定俗成,有規(guī)律可循的,例如:“梅花”是高潔品格的象征;“月亮”代表思鄉(xiāng)之情;“鴻雁”是傳書的信使等等。有時(shí)詩人還會(huì)創(chuàng)造一群意象,如馬致遠(yuǎn)的《秋思》就創(chuàng)造了11個(gè)意象,用“斷腸人”這一中心意象來表達(dá)思?xì)w懷遠(yuǎn)的秋思。
古典詩歌常見意象60例
抓住典型意象的意義
●花草類:
(1)菊:隱逸 高潔 脫俗(2)梅:傲雪堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境(3)蘭:高潔(4)牡丹:富貴 美好(5)禾黍:黍離之悲(國家的今盛昔衰)(6)花開:希望青春 人生的燦爛(7)花落:凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷(8)草:生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
●樹木類:
(1)樹的曲直:事業(yè)、人生的坎坷、順利(2)黃葉:凋零美人遲暮 新陳代謝(3)綠葉:生命力 希望 活力(4)松柏:堅(jiān)挺傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力(5)竹:氣節(jié) 積極向上(6)梧桐:凄苦(7)柳:送別 留戀 傷感 春天的美好
●風(fēng)霜雨雪水云類:
(1)海浪:人生的起伏(2)東風(fēng):春天美好(3)春風(fēng):曠達(dá) 歡愉 希望(4)露:人生的短促 生命的易逝(5)天陰:壓抑 愁苦 寂寞(6)海浪的洶涌:人生兇險(xiǎn) 江湖詭譎(7)狂風(fēng):作亂 摧毀舊世界的力量(8)西風(fēng):落寞 惆悵 衰敗 游子思?xì)w(9)雪:純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂(10)小雨:春景 希望 生機(jī)活力 潛移默化式的教化(11)煙霧:情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅(12)暴雨:殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量(13)霜:人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折(14)江水:時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢
●動(dòng)物類
(1)子規(guī):悲慘 凄惻(2)魚:自由愜意(3)鴻鵠:理想 追求(4)猿猴:哀傷 凄厲(5)烏鴉:小人 俗客庸夫(6)沙鷗:飄零 傷感(7)狗、雞:生活氣息 田園生活(8)(瘦)馬:奔騰 追求 漂泊(9)(孤)雁:孤獨(dú)思鄉(xiāng) 思親 音信 消息(10)鷹:剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功
●器物類
(1)玉:高潔 脫俗(2)簪纓 (冠):官位 名望
●顏色類
(1)白:純潔、無暇 喪事(2)紅:熱情奔放青春 喜事(3)綠:希望 活力 和平(4)藍(lán):高雅 憂郁(5)黃:溫暖 平和(6)紫:高貴 神秘(7)黑:黑暗絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛
●其它類:
(1)英雄:追慕 自愧自嘆(2)小人:鄙夷明志 自省 鞭撻(3)古跡:懷舊明志 昔盛今衰(國家) 衰敗 蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))(4)草原:遼闊人生境界 人的胸襟(5)仙境:飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗(6)天地:人類的渺小人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)(7)鄉(xiāng)村:思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜(8)城市 (市井):繁榮熱鬧富貴奢華(9)破曉:初現(xiàn)希望(10)朝陽:希望 朝氣 活力(11)夕陽:失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生(12)深夜:愁思懷舊
四、分析各種表達(dá)技巧
(一)抓詩眼
詩眼詩歌是語言的藝術(shù),古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞,一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字,“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等,使詩歌生動(dòng)形象,境界全出。
眼睛是最能傳神的器官,被人稱為心靈的窗戶。人有眼,詩詞亦有眼,把握詩眼是理解詩意的一個(gè)關(guān)鍵,透過詩眼,可以窺見詩人神府,可以因此許多畫家都很講究點(diǎn)睛,把握詩歌的精魂。
關(guān)于詩眼,清代劉熙載《藝概?詞曲概》的論述最為精當(dāng),“余謂眼乃神光所聚,故有通體之眼,有數(shù)句之眼,前前后后,無不待眼光照映。若舍章法而求字句,縱爭奇競巧,豈能開合變化,一動(dòng)萬隨耶?”這一說法一是明確了詩眼的含義,“眼乃神光所聚”,“一動(dòng)而萬隨”,認(rèn)為眼系全篇的核心,神采之透鏡。二是將詩眼分出了類型,“有通體之限,有數(shù)句之眼”。下面我們就從“句中之眼字”、“文中之眼句”、“文中之眼字”這三全方面來分析詩眼。
1、句中之眼字。元代楊載說:“雖說句中要有字眼,或腰或膝或足無一定處。”(《詩法?家數(shù)》)這說明眼字出現(xiàn)的情況較為復(fù)雜。清代沈德潛曾說:“古人不廢煉字法,然以意勝而不以字勝。故能平字見奇,常字見險(xiǎn),陳字見新,樸字見色。”(《說詩? 晬語》卷下)這說明眼字既可是新警奇巧之字,亦可以是平凡質(zhì)樸之字。我們?cè)谛蕾p古詩詞中,也就首先找著這個(gè)眼,然后從其平常陳樸之中,味出奇險(xiǎn)新色之意。
(1)句中之眼字通常出現(xiàn)在動(dòng)詞和充當(dāng)謂語的形容詞處。如“海日生殘夜,江春入舊年”(王灣《次北固山下》),這里的動(dòng)詞“生”、“入”即為詩眼,用“生”而不用“升”,有孕育之意,有胎動(dòng)之感,有將娩之勢,是勢在必然,又未到時(shí)刻;用“入”不用“到”,有不知不覺之意,有無處不至之態(tài),有不可抗拒之勢。其它如張先《天仙子》中“云破月來花弄影”,詩眼即動(dòng)詞“弄”,著一“弄”字,而境界全出矣(王國維《人間詞話》)。元稹《行宮》中句“廖落古行宮,宮花寂寞紅”,則是用充當(dāng)謂語的形容詞“紅”作詩眼。
(2)名詞作詩眼,這種情況雖然不多,但也應(yīng)引起注意,如徐忻句“著衣輕有暈,入水淡無痕”。這里名詞“痕”是神光所聚之處,以一日而傳精神,成了此句的詩眼。、
(3)虛詞有時(shí)也可以作句中之眼字。如“江山如有待,花柳自無私”,“如”和副詞“自”成為詩眼,“如”“自”賦江山以情,安花柳以心,曲盡其致。胡仔《苕溪漁隱叢話》載,王駕《晴景》詩中“蛺蝶飛來過墻去,應(yīng)疑春色在鄰家”到王安石《臨川集》將“應(yīng)”改為“卻”用連詞“卻”,語意益見沉著。連詞“卻”成了句中之眼字。
2、篇中之眼句。篇中之眼句就是全篇最傳神之詩句。
(1)眼句在篇首。如唐代杜審言《和晉陵丞早春游望》,“獨(dú)有宦游人,偏驚物候新。云霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥,晴光轉(zhuǎn)綠萍。忽聞歌古調(diào),歸思欲沾巾。”首聯(lián)提挈全詩,孕蓄感情成為眼句,詩的中間兩聯(lián)具體描繪物候新,對(duì)此大好春光,按說作者應(yīng)該是喜,而詩人卻“偏驚”,因?yàn)楠?dú)在異鄉(xiāng)為異客,雖時(shí)遷歲更,而返歸無日,面對(duì)此滿眼“物候新”,不由想到家園古柳換新葉,故庭黃鸝調(diào)舊聲,驚醒之后,才會(huì)“思?xì)w欲沾巾”,可見首聯(lián)為全詩主軸,情依軸生,意隨軸轉(zhuǎn)。
(2)眼句在篇中。篇中之眼起樞紐作用,借此攬情融景,承上啟下。如白居易《琵琶行》,以“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”結(jié)上導(dǎo)下,成了謀篇的關(guān)鍵,傳神的靈目,作者籍此將琵琶女的天涯飄零,引渡到詩人的遷謫沉淪,把藝人的潦倒和詩人的失意渾成一體。作者的種種痛苦之情,都由這句匯集且迸發(fā)了出來。
(3)眼句在篇末。這就是所謂“畫龍點(diǎn)晴”,常為詩人所采用。姜夔說:“一篇全在尾句。”(《白石道人詩說》)“結(jié)句如撞鐘,清音有余。”(《四溟詩話》卷一)“結(jié)句須要放開含有余不盡之意。”(《樂府指迷》)這些都是說結(jié)句要成為傳神達(dá)意的龍晴。如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》結(jié)尾,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾,“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”都是如此,篇中之眼句不但在詩中有不同的出現(xiàn)位置,而且本身也有各種類型。有的以善比妙喻見長,如“春蠶到死絲放盡,蠟炬成灰淚始干”(李商隱《無題》),有的以描寫如畫稱善,如“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”(白居易《憶江南》),有的以敘寫深刻為好,如“朱門酒肉臭,路有凍死骨”(杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》),有的以富有哲理而得傳,如“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”(王勃《送杜少府之任蜀州》),總之,一篇之眼,不僅與全詩密切相關(guān),而且本身也應(yīng)意豐形適,言美神沛,這才是明眸皓目,我們欣賞時(shí),既要透過詩眼明立意,也可從其秋水流盼的美目上,獲得美好的藝術(shù)享受。
3、篇中之眼字。篇之眼一般表現(xiàn)為句,有時(shí)系隱藏之眼,則不在句而在字,此眼不同于句中眼,它不是關(guān)系到一句的優(yōu)劣工拙,而為全篇之絲納于此扣。
(1)篇中眼字形諸標(biāo)題。如陸游《書憤》,“早歲哪知世事艱,中原北望氣如山。夜雪樓船瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”。首聯(lián)述青年時(shí)期抱負(fù),反寫見意,吐氣憤之意;頷聯(lián)寫壯年經(jīng)歷,暗寫寓意,露憂憤之意;頸聯(lián)敘暮年景況,明寫達(dá)意,袒悲憤之心;尾聯(lián)表明意愿,總寫賅意,發(fā)激憤之詞。全詩字字含憤,句句聯(lián)憤,因此標(biāo)題上“憤”字即為詩眼。
(2)篇中眼字鑲嵌詩內(nèi)。如杜甫《聞官軍收河南河北》,“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便向襄陽下洛陽。”這首詩集中表現(xiàn)了詩人聞勝后的“喜”,“喜”字即為全詩之眼。由聞喜迅而流喜淚,由流喜淚而呈喜態(tài),由呈喜態(tài)而唱喜歌,由唱喜歌而思喜歸。喜始喜終,一喜貫通。這類詩眼或著于題,或嵌于詩,一經(jīng)找著,則掣住全詩提綱,由此得以透視全篇。
從上述可見,詩眼的情況比較復(fù)雜,但是,如果我們能夠?qū)ふ以娧?,分析詩眼,欣賞詩眼,不失為閱讀古典詩詞的一條有效途徑。詩中無眼,我們不必強(qiáng)為臆斷。詩中有眼,也不可輕易放過,就其詩眼,視其神光,采全篇精神,深入詩人臟腑,把握詩的精魂,是閱讀欣賞的一種精到的方法。
(二)辨手法
◆選材方面的虛實(shí)結(jié)合(實(shí)景是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物,也即眼前之景、可觀之景;虛景是詩人通過感覺、聯(lián)想或想象而虛擬出的景物,也即心中之景、可想之景),虛實(shí)結(jié)合往往是古詩詞意境的基本方法。
◆選材方面的反襯:古詩詞表達(dá)技巧中的反襯是相對(duì)“正襯”而言的一種表達(dá)技巧。在作品中為了使對(duì)某事物的描寫更清楚、突出,而采用相反的、相對(duì)立的事物從旁陪補(bǔ)的方法。它與“對(duì)比”不同,對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系是并列的,結(jié)果是突出對(duì)比雙方;反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和被襯托的事物,突出被襯托的一方。
◆內(nèi)容方面的動(dòng)靜結(jié)合:有時(shí)可理解為“以動(dòng)襯靜”,“動(dòng)靜相對(duì)”。
◆結(jié)構(gòu)方面的伏筆與照應(yīng):詩作者在讀者不經(jīng)意處的暗示交代,使詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),首尾呼應(yīng),文題呼應(yīng)。
◆結(jié)構(gòu)方面的對(duì)比:對(duì)比是指在作品中把兩個(gè)相互對(duì)立的事物或同一事物相互矛盾的兩方面并舉出來的一種方法。這種方法適于突出形象特征,揭示形象意義,對(duì)于主題的表達(dá)也易產(chǎn)生犀利、深刻的效果。
◆結(jié)構(gòu)方面的設(shè)問與懸念。
◆寓意方面的借景抒情,托物言志、借古諷今、借古抒懷、意在言外,等等。
◆聯(lián)想和想象。 詩歌鑒賞是一種再創(chuàng)造,再創(chuàng)造的主要方式是聯(lián)想、想象,如王駕的《雨晴》,作者沒有描寫鄰家院子景色,但寫了“蜂蝶紛紛過墻去”這一實(shí)景。如果考生緊緊依傍這一詩句,透過言在此而意在彼的重重迷霧,會(huì)聯(lián)想到鄰家春色美不勝收,如此景致,連路人都會(huì)駐足觀望,更何況是喜花的蜂蝶呢!
◆注意明辨各種修辭手法
古詩詞中作者常常會(huì)運(yùn)用各種不同的修辭手法,使表情達(dá)意豐富形象。
比喻:最常用的技巧。寫同一事物還可以用不同比喻。如李煜的“恰似一江春水向東流”,寫了“似春水”的“愁之多,之源源不斷”。
通感:把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來,如林逋的“暗香浮動(dòng)月黃昏”,用視覺“暗”寫嗅覺“香”、突出梅香的特點(diǎn)。
借代:如用“帆”代“船”,“朱門”代“權(quán)貴豪門之家”。
互文:在連貫性話語中,將本應(yīng)含在一起的詞語,分別安排在上下兩句,或一句的上下段中,既省字又表意。如白居易的“主人下馬客在船”,實(shí)際是說:“主人下馬在船,客人下馬在船”。
設(shè)問:如李煜的“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”。
夸張:如辛棄疾的“東風(fēng)夜放花千樹,更吹落,星如雨”。
古詩詞常用的修辭還有擬人、反問、反復(fù)等,都要求我們?nèi)プ⒁狻?/p>
古詩詞的藝術(shù)手法在更多的情形下,并不都是單一的,往往是綜合復(fù)雜地運(yùn)用。我們?cè)阼b賞的時(shí)候,要注意在具體語境、整體詩境中分析藝術(shù)特點(diǎn),不要簡單地陷入術(shù)語、概念的怪圈,有時(shí)候還要根據(jù)不同的題型,不同的題干要求,從規(guī)定的角度,作出正確的判斷。
五、品味各種語言風(fēng)格
古詩詞中對(duì)詞句的考查往往由字面到內(nèi)涵的深入解說,因此了解各種不同的語言風(fēng)格很重要。古詩詞語言風(fēng)格一般有莊重、嚴(yán)肅與詼諧、風(fēng)趣;形象、生動(dòng)與質(zhì)樸;簡練與縝密;含蓄與明了;犀利與平和;細(xì)膩、委婉與豪爽、熱烈。對(duì)語言感知力的高低,很大程度上決定了詩歌鑒賞力的高低。
詩歌的個(gè)人風(fēng)格類???陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國、(孟)郊寒(賈)島瘦、“韓孟詩派”的奇崛險(xiǎn)怪。知人論詩,知世論詩的方法,古人很早就講過即了解詩人的思想性格和生平遭遇,了解詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景(包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗)和創(chuàng)作目的,從而設(shè)身處地的揣摩詩人的心境,理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧,這樣才能提高對(duì)詩歌的理解和鑒賞能力。最近幾年的高考詩歌鑒賞試題,都是一些大家的不太出名的作品。因此,知人論詩,知世論詩就顯得格外重要。 要理解詩作,就不能離開對(duì)詩人的品讀,會(huì)歷史的了解。實(shí)際上,就是在讀中國社會(huì)發(fā)展史,讀中國文化發(fā)展史,讀中華民族的人文精神。