高中語(yǔ)文人教版《囚綠記》問(wèn)題探究與探究思路
高中語(yǔ)文人教版《囚綠記》問(wèn)題探究與探究思路
《囚綠記》實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了作者內(nèi)心的孤獨(dú)感,是作者情感與理智的一個(gè)交鋒,因?yàn)楣陋?dú),選擇了囚綠。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文人教版《囚綠記》問(wèn)題探究與探究思路，希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文人教版《囚綠記》問(wèn)題探究
對(duì)于本文主題，有各種不同的說(shuō)法，但是，概括起來(lái)無(wú)非是兩種情況：
第一是從表現(xiàn)手法入手，側(cè)重象征意義的探討。例如，常春藤象征作家不畏強(qiáng)暴、追求自由、追求光明的形象，委婉含蓄地表達(dá)了作家對(duì)專(zhuān)制的黑暗的舊社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)自由光明的新社會(huì)的向往;“囚綠”象征中華民族被日本侵略者囚系，借贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，頌揚(yáng)忠貞不屈的民族氣節(jié)，抒發(fā)自己忠于祖國(guó)的情懷;并借“有一天”重見(jiàn)常春藤的期望，祈祝淪亡的祖國(guó)河山早日獲得解放。
第二是從心靈軌跡入手，認(rèn)為本文是作者“率真性情的吐露”，“理智與情感交鋒的心靈獨(dú)語(yǔ)”。具體來(lái)說(shuō)，課文描寫(xiě)了情感與理智的三次交鋒。第一次在住房的選擇，情感上對(duì)綠的喜愛(ài)擊潰了對(duì)小屋居住環(huán)境惡劣的理智，情感與理智第一次錯(cuò)位。第二次是囚綠，意識(shí)到囚綠是自私的，這是理智的作用，但是在對(duì)綠的病態(tài)愛(ài)戀之情的驅(qū)動(dòng)下卻采取了囚綠的行動(dòng)，情感與理智第二次錯(cuò)位。第三次是在“放”與“不放”的抉擇中，最后理智戰(zhàn)勝了心中的“魔念”。
對(duì)于上述觀點(diǎn)，你是否同意?你還能從另一個(gè)新的角度來(lái)探討本文的主題嗎?
高中語(yǔ)文人教版《囚綠記》探究思路
應(yīng)該說(shuō)，上述理解都有可取之處，但又都有不妥之處。說(shuō)“綠”“囚綠”都有象征的意義是對(duì)的。持這種觀點(diǎn)的人主要是從作品寫(xiě)作的背景出發(fā)，作品反映的事件發(fā)生在1937年盧溝橋事變前后，作品寫(xiě)作時(shí)間是1938年作者身陷上海孤島之際，這樣的背景自然很容易使人聯(lián)想到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。但對(duì)象征意義的理解僅僅限于這一點(diǎn)，未免過(guò)于窄狹，特別是不能把“我”之“囚綠”與日本侵略者“囚”我中華民族等同起來(lái)，“我”之“囚綠”，原本出于“善意”，后來(lái)又良心發(fā)現(xiàn)，終于釋綠，這與侵略者性質(zhì)完全不同。
情感與理智交鋒的說(shuō)法源自陸蠡對(duì)自己作品的詮釋。陸蠡在為《囚綠記》集作序時(shí)寫(xiě)道“我是感情的奴役，也是理智的仆隸”，“我沒(méi)有達(dá)到感情和理智的諧和，卻深受二者的沖突“，因此有人從這里受到啟發(fā)，說(shuō)本文圍繞“綠”描述了作者情感與理智交鋒的心靈軌跡。這誠(chéng)然是不錯(cuò)的，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這還只是分析作品的感情線索，而不是分析作品的主題思想，因?yàn)檫@樣的分析沒(méi)能揭示作品蘊(yùn)含的深刻哲理。
那么，怎樣才能正確解讀文章的主題呢?我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)變換一個(gè)思路，從文章描寫(xiě)的主體“我”與客體“綠”的關(guān)系入手。
文章描寫(xiě)了“我”與“綠”從相知、相抗再到“我”盼望與“綠”相知的曲折過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，顯然綠處在弱者的地位，我處在強(qiáng)者的地位。作者贊美和謳歌了“綠”“不屈”于強(qiáng)者的擺布，而執(zhí)意因循自己的本性，向往和追求光明和自由的精神，也對(duì)“我”單方面地把自己的意志強(qiáng)加于“綠”、剝奪了“綠”自由生存的權(quán)力的蠻橫和專(zhuān)制進(jìn)行了有力的批判。所以，文章說(shuō)明的旨意是落在強(qiáng)者和弱者之間平等相處的關(guān)系，強(qiáng)者應(yīng)該怎樣真正地善待弱者，而弱者在強(qiáng)者的專(zhuān)制面前也應(yīng)該怎樣不甘屈服，頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｎ覀內(nèi)绻@樣把握文章的旨意，便不難發(fā)現(xiàn)，文章的主題是很寬泛的，它既適用于人與自然，也可適用于人與人，也可適用于民族與民族、國(guó)家與國(guó)家。只要言之成理，盡可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，不必強(qiáng)求同一。
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