《讀<伊索寓言>》選自錢鐘書先生的《寫在人生邊上》，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼摹蹲x伊索寓言》優(yōu)秀教案兩篇，希望對你有幫助。

　　《讀伊索寓言》優(yōu)秀教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識目標(biāo)

　　1、研讀課文，探討文章主旨。

　　2、深入領(lǐng)會作者對寓言新穎獨(dú)到的見解。

　　3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語句。

　　二、能力目標(biāo)

　　1、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的能力。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和創(chuàng)新閱讀的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、理清思路，探討文章主旨。

　　2、理解作者對九則寓言闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、課文開頭三段和結(jié)尾一段所含蘊(yùn)的意思。

　　2、一些疑難語句的理解。

　　課時(shí)安排

　　二課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)想

　　這是一篇別具一格的讀后感。作者從一般讀者讀《伊索寓言》所慣常理解的另一面，讀出了新意，對原作做出了自己的“別解”。文章的主題較難把握。教學(xué)宜從剖解作者對寓言所作的引申入手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀課文，對主題可作充分的討論，切實(shí)把握準(zhǔn)確文章的寫作主旨。在此基礎(chǔ)上討論理解文章的疑難語句。第一課時(shí)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主題，第二課時(shí)重點(diǎn)解決疑難語句。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　大家以前讀過哪些《伊索寓言》故事?(狼和小羊、赫爾墨斯和它的雕像等)這些故事的寓意作者在篇末大多做出了揭示。那么你讀了這些故事后，有什么新的理解嗎?我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對原作有了新的看法。他有怎樣的看法呢?課文就給出了答案。

　　二、伊索和作者介紹 (略)

　　三、研讀課文，討論主題

　　1、聽課文錄音，讀準(zhǔn)字音。

　　2、學(xué)生重點(diǎn)研讀課文4——12段，看看作者對九則寓言分別做出了哪些新的理解，在討論的基礎(chǔ)上填出下表。 (表中楷書字為要學(xué)生填寫的內(nèi)容)

　　故事名稱故事寓意引申的寓意

　　蝙蝠的故事諷刺善變者諷刺那些善于用投機(jī)方式使用自己的某些資本的人

　　螞蟻和促織的故事享樂者挨餓活該影射那些專靠給死人寫文章而抬高身價(jià)的文人

　　夠和它的影子的故事戒貪得諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯改錯的人

　　天文家的故事眼睛總朝上必摔跤諷刺當(dāng)時(shí)的上層政治

　　烏鴉的故事偽裝者終現(xiàn)本相諷刺那些品質(zhì)卑下，嫉賢妒能的人

　　牛跟蛙的故事戒狂妄自大諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人

　　老婆子和母雞的故事戒之在貪諷刺那些嗜財(cái)如命，極端吝嗇的富人

　　狐貍和葡萄的故事得不到的東西都是不好的影射貪心不足的人和害怕別人分搶應(yīng)得利益的人

　　驢子跟狼的故事錯行仁義反受其害批評行醫(yī)者時(shí)或草菅人命

　　總 結(jié)：以《伊索寓言》為依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的社會現(xiàn)實(shí)。

　　四、討論作者闡發(fā)新義的方法

　　問：作者是用什么方法對原寓意進(jìn)行闡發(fā)新義的?(課后思考和練習(xí)一)

　　主要用三種方法：

　　引申 改頭換面 推演

　　五、研讀課文前三段

　　1、課文前三段之間是什么關(guān)系?哪一段是中心段?

　　明確：第2 段是中心段。第一段是比喻，是引出第二段的，第三段是補(bǔ)充說明第二段感想的來歷。

　　2、這三段提出了什么觀點(diǎn)?你怎樣評價(jià)這種觀點(diǎn)?

　　明確：古代好比是人類的小孩子時(shí)期，是幼稚的，現(xiàn)代的我們反而年齡長，閱歷深，在價(jià)值上，品格上都比古代進(jìn)步。正因?yàn)槿绱耍糯挠^點(diǎn)是淺薄的，幼稚的，是須要糾正的?！兑了髟⒀浴肪褪且槐竟糯臅镞吘陀泻枚鄿\薄的見解，須要加以糾正。

　　作者打破人們慣常的心理習(xí)慣，新穎而看似不無道理。不過我們也只能把它看作是作者的突發(fā)奇想而已。人類社會的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)方面確實(shí)呈現(xiàn)出線性的、累積式的發(fā)展，而在文學(xué)藝術(shù)、文化思想方面就很難說了。世界上不少民族在文明的早期創(chuàng)造出來的文化藝術(shù)，令后人難以企及。這樣，把古代比作人類的小孩子時(shí)期就說不上是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的說法了。據(jù)出推論出來的這一觀點(diǎn)也只能說是作者的一種諧謔了，目的是順理成章地生發(fā)下文。

　　六、研讀課文最后一段

　　討論：《伊索寓言》真的不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎?

　　明確：不是。①作者認(rèn)為這部書太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會的復(fù)雜與奸詐。②能不能讀，怎么讀，全看成年人在造成一個(gè)什么世界，一個(gè)什么社會，給小孩子長大了來過活。

　　這段話是作者批評、嘲諷現(xiàn)代社會的一種特殊表達(dá)方式?！兑了髟⒀浴吩缫殉闪耸澜缑?，無論是兒童抑或是成人，都可以從中得到許多教益。《伊索寓言》中許多故事，正如許多文學(xué)名著一樣，有著不可限定的豐富的意義指向，作者從中讀出如許新意，也正是源于它的這個(gè)特色。《伊索寓言》是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗(yàn)的由頭，是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。

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