高一語(yǔ)文鄉(xiāng)土情結(jié)教案
高一語(yǔ)文教學(xué)主要以教案為主，在教學(xué)《鄉(xiāng)土情結(jié)》課文時(shí)要根據(jù)教案進(jìn)行，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文鄉(xiāng)土情結(jié)教案，希望對(duì)你有幫助。
高一語(yǔ)文鄉(xiāng)土情結(jié)優(yōu)秀教案
教學(xué)目標(biāo)
1. 認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義
2.體會(huì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”賦予的時(shí)代內(nèi)涵
3. 體味散文的語(yǔ)言藝術(shù)，鑒賞文本的意蘊(yùn)美。
教學(xué)方法
在教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生感知、研習(xí)文本，對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生展開(kāi)互動(dòng)交流。
教學(xué)步驟
一.檢查字詞預(yù)習(xí)
1.給加點(diǎn)字注音
魂?duì)繅?mèng)縈(yíng)忐忑(tǎn tè)不安怯(qiè)生生田塍(chéng)
悠邈(miǎo)崎嶇(qí qū)三匝(zā) 蕞(zuì)爾
鎩(shā)羽而歸謫(zhé)居欷歔(xī xū)方興未艾(ài)
桑梓(zǐ)屹(yì)立搭訕(shàn)褪(tuì)色
發(fā)軔(rèn)濠(háo)水翰苑(yuàn)締(dì)造
翹(qiáo)首殺戮(lù)諦(dì)聽(tīng)
2.解釋下列詞語(yǔ)
侘傺：失意的樣子。
鎩羽而歸：指失敗或不得意，灰溜溜地回來(lái)。
田塍：田埂。
蕞爾：形容小(多指地區(qū))。
寄人籬下：比喻依靠別人過(guò)活。
功敗垂成：快要成功的時(shí)候遭到失敗。
良辰美景：美好的時(shí)光，美好的景致。
忐忑：心神不定。
含辛茹苦：經(jīng)受艱辛苦難。
方興未艾;事物正在發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。
翹首：抬起頭來(lái)望。
發(fā)軔：比喻新事物或某種局面開(kāi)始出現(xiàn)。
3.作家作品
柯靈，浙江紹興人，現(xiàn)代著名作家。曾任《文匯報(bào)》副社長(zhǎng)兼副總編輯、文化部電影劇本創(chuàng)作所所長(zhǎng)、《大眾電影》主編、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)上海分會(huì)書記處書記、上海影協(xié)黨組成員兼常務(wù)副主席、上海電影局顧問(wèn)等職。建國(guó)后主要著作有雜文散文選集《遙夜集》，短篇小說(shuō)集《同伴》，散文集《暖流》，電影文學(xué)劇本《腐蝕》《不夜城》。他的散文文字精致清雅，立意高調(diào)極品。根據(jù)夏衍的劇本改編的《秋瑾傳》等。
4.背景介紹
每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。
二.文本研讀
1. 作者為什么把鄉(xiāng)思稱為“情結(jié)”?結(jié)合第二段內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
之所以稱為“情結(jié)”，是因?yàn)樗窭佑 ⑾裥Q繭、像文身一樣不能化解與消退。一個(gè)人的出身地不僅給他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為這樣的人，而不是另一個(gè)人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性作用。
2.鄉(xiāng)土給人們打下了哪些“童年的烙印”?請(qǐng)整合第二段內(nèi)容作答。
所謂“童年的烙印”就是童年時(shí)代留給人們的那些最深刻的記憶：父母親戚的愛(ài);家鄉(xiāng)的山水草木;悲歡離合的家史;鄰里鄉(xiāng)情四個(gè)方面。
3. 作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種?請(qǐng)概括說(shuō)明。
?、俨簧偃烁挥欣寺庀ⅲ瑸樽非罄硐腴_(kāi)創(chuàng)事業(yè)去闖世界。
②多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低生活被打發(fā)出門。
4. 年少離家后有哪些可能的遭遇?結(jié)合第四段內(nèi)容談?wù)劇?/p>
可能的遭遇：有的一無(wú)所有而回鄉(xiāng)，有的流連在外;有的厭倦闖蕩、銳氣消盡，有的淡薄名利、渴慕歸隱;有的窮困潦倒，有的春風(fēng)得意。
5.談?wù)勔庙f莊、孟浩然、項(xiàng)羽等詩(shī)文的作用。
韋莊的“未老先還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”寫出了離鄉(xiāng)闖蕩的人怕歸鄉(xiāng)的心態(tài);孟浩然的“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”寫出不得志后的思鄉(xiāng)之情和少年豪情的消滅;項(xiàng)羽的“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者!”寫出闖蕩有成者志得意滿，意欲回鄉(xiāng)炫耀的迫切心情。
6.第五節(jié)段好像和“鄉(xiāng)土情結(jié)”關(guān)系不大，請(qǐng)你談?wù)勀愕目捶ā?/p>
第五節(jié)寫了戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐等災(zāi)難引發(fā)的超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛(ài)國(guó)情懷。這一段寫的表面上看不是鄉(xiāng)土情結(jié)，實(shí)質(zhì)是建立在鄉(xiāng)土情結(jié)上的，并且是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越，表現(xiàn)了作者對(duì)仁人志士高尚情懷的由衷贊頌。也就是說(shuō)作者把僅僅只是表現(xiàn)為對(duì)家的思念的鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸把升到愛(ài)國(guó)情懷的高度，是鄉(xiāng)土情結(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。
7.本文寫了一代又一代的炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。
?、侔燕l(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。
?、诰唧w說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的久遠(yuǎn)(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色。
?、奂日諔?yīng)了前文，也使文章的主題得到了深化。
8.文中一連用了四個(gè)比喻寫游子，有何作用?
“失恨的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”這四個(gè)比喻，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇。
三、總結(jié)文章思路
第一部分(1)：什么是鄉(xiāng)土情結(jié)。
第二部分(2-6)：按人的成長(zhǎng)的時(shí)間順序?qū)戉l(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)及升華。
第三部分(7)：歸納全文，點(diǎn)明主旨，升華主題。一方面強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土之戀不會(huì)消失;另一方面，又在鼓勵(lì)祖國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)代應(yīng)有大展宏圖的志向，極富時(shí)代氣息。
四.布置作業(yè)
1.完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)手冊(cè)》相關(guān)內(nèi)容，
2.課后收集有關(guān)寫家園之思的名句。
3.寫一段以“思鄉(xiāng)”為話題的短文。準(zhǔn)備課后交流。
高一語(yǔ)文鄉(xiāng)土情結(jié)作者
柯靈(1909.2.15—2000.6.12)原名高季琳，筆名朱梵.、宋約。原籍浙江紹興，生于廣州。中國(guó)電影理論家、劇作家、評(píng)論家。1926年在上海商務(wù)印書館出版的《婦女雜志》發(fā)表第一篇作品——敘事詩(shī)《織布的女人》而步入文壇。1941年與師陀合作根據(jù)高爾基的話劇《底層》改編成話劇劇本《夜店》(后改編成電影)，有廣泛影響。1948年到香港《文匯報(bào)》工作，擔(dān)任副社長(zhǎng)兼副總編輯。1949年回到上海，次年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。曾任《文匯報(bào)》副社長(zhǎng)兼副總編、上海電影劇本創(chuàng)作所所長(zhǎng)、上海電影藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、《大眾電影》主編、上海作協(xié)書記處書記、上海影協(xié)常務(wù)副主席等職。1943年7月柯靈編輯《萬(wàn)象》，至1945年6月?？?1945年僅出這一期)，前后共43期，另有號(hào)外一期，幾乎貫穿了上海淪陷的整個(gè)時(shí)期。均為25開(kāi)本，每期約240頁(yè)?！度f(wàn)象》是一份商業(yè)性的，面向都市大眾的綜合性文學(xué)月刊，創(chuàng)刊于上海孤島末期的1941年7月27日，由陳蝶衣編輯，萬(wàn)象書屋出版，上海中央書店發(fā)行，發(fā)行人為平襟亞。
高一語(yǔ)文鄉(xiāng)土情結(jié)賞析
一、語(yǔ)篇整體賞析
《鄉(xiāng)土情結(jié)》是柯靈為紀(jì)念《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年而作的散文，作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情結(jié)升華為愛(ài)國(guó)主義的思想感情。
作品以王維的《雜詩(shī)》引出一個(gè)普遍的道理：“ 每個(gè)人的心里，都有一個(gè)魂?duì)繅?mèng)縈的土地”并且援引了大量古代思鄉(xiāng)詩(shī)來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明這種情感，點(diǎn)出“鄉(xiāng)土情結(jié)”。然后再對(duì)這種情結(jié)進(jìn)行具體的說(shuō)明和解釋，之所以稱為情結(jié)，因?yàn)樗窭佑?，像蠶繭，像文身一樣不能化解與消褪，一個(gè)人的出生地不僅給了他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個(gè)人”，而不是另一個(gè)人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性的作用。
鄉(xiāng)土情結(jié)每個(gè)人都會(huì)有，但它往往在人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。接著，作者用三個(gè)小節(jié)來(lái)寫引發(fā)鄉(xiāng)思的情景，一是離家創(chuàng)業(yè)，不管成也好，敗也好，“但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們”。二是災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)，災(zāi)難不管是自然的，還是人為的，戰(zhàn)爭(zhēng)不管是正義的，非正義的，都免不了流離失所，骨肉分離，這種狀況下的思鄉(xiāng)之情也就更為濃厚。
文章敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新回到寫歸家，內(nèi)涵就更加豐富扎實(shí)了。作者從歷史說(shuō)到當(dāng)今，從自然說(shuō)到人倫，從現(xiàn)實(shí)世界說(shuō)到神話傳說(shuō)，歸結(jié)一點(diǎn)：安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。這里特別說(shuō)到近百年無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者浮海五洲，打拼天下，寫到香港一個(gè)多世紀(jì)的滄桑巨變，從正反兩個(gè)方面講述了人對(duì)故鄉(xiāng)、家園直到對(duì)祖國(guó)的感情，這也是鄉(xiāng)土情結(jié)中最重的一份情感。最后，作者從當(dāng)今世界現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，文化交融越來(lái)越充分的角度對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋，人已不為家所累，但人又應(yīng)該永遠(yuǎn)擁有自己的家，既走向開(kāi)放，又會(huì)有心靈的歸宿，這就是新時(shí)代的鄉(xiāng)土情結(jié)。“ 我們?cè)撚轩i舉鴻飛的豪情，魚(yú)游濠水的自在，同時(shí)擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國(guó)，屹立于現(xiàn)代世界文明之林。”作品至此完成了主題的升華。
柯靈是懷著真摯深厚的情感寫作這篇散文的，作為一位世紀(jì)文化老人，他早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦。因此，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)，再加上香港回歸這一特殊的背景，作者從家到國(guó)展開(kāi)聯(lián)想就十分自然了。作品敘古寫今，縱橫捭闔，酣暢淋漓，文中征引了大量的詩(shī)文、史料和典故，不僅說(shuō)明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠(yuǎn)、普遍，根深蒂固，而且還通過(guò)它們營(yíng)造了一個(gè)具體的歷史場(chǎng)景，使文章顯得更加生動(dòng)、感人。
二、寫作特點(diǎn)賞析
作者在文中旁征博引，大量引用古詩(shī)文，顯示了作者豐富的文學(xué)底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的可讀性、生動(dòng)性，是這篇文章文筆優(yōu)美的一個(gè)突出表現(xiàn)。更重要的是，引用的古詩(shī)文在內(nèi)容上恰到好處地為情感主旨服務(wù)，是內(nèi)容的不可分割的有機(jī)組成部分。
倒如引用唐宋之問(wèn)《渡漢江》：“ 嶺南音書斷，經(jīng)冬夏歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”用來(lái)證明“好不容易能回家了，偏又忐忑不安”的心情，近而證明鄉(xiāng)土情結(jié)是“ 觸景生情，隨時(shí)隨地想到它”的。這一段另兩處引用，也從其他角度證明了這一點(diǎn)。三處合在一起，分別證明了在不同的具體情景下，人都會(huì)有體現(xiàn)鄉(xiāng)土情結(jié)的具體行為。以此對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)作了生動(dòng)的詮釋。
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