人教版高中歷史必修3第一單元練習試題及答案
人教版高中歷史必修3第一單元練習試題及答案
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人教版高中歷史必修3第一單元練習試題
一.單項選擇題(共計25小題,每小題2分,合計50分)
1.針對春秋時期“天下無道……禮樂征伐自諸侯出”的社會現狀,孔子主張
A.仁者愛人 B.克己復禮 C.為政以德 D.有教無類
2.某思想家曾說:“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。”又說:“使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。”這主要反映了先秦時期
A.孔子“仁”和“禮”的學說 B.莊子“齊物”的自由精神
C.老子“小國寡民”的思想 D.墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張
3. 有人認為:“人文主義之為一切建構一切成就之本的全蘊,這才真正使人文主義成為一個綜合的系統(tǒng),不與一切含真理與價值的文化相對立,并能使之調適而上遂,成為領導文化生命的領導原則。正因為如此,可以說,要完成人文主義的全蘊,其唯一進路便是打開‘道德主體’之門。”下列主張體現打開 “道德主體”之門的人文觀點有
?、偌核挥?,勿施于人 ② “仁者,愛人” ③“天人感應” ④知德合一
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④
4.在一個記者會上,溫家寶答記者會關于物價上漲的問題時說:“我一邊看網,一邊腦子里想起一段話,就是‘民之所憂,我之所思;民之所思,我之所行’”,溫所引句體現了百家爭鳴時期
A.尚力、尚賢,主張節(jié)儉的墨家思想 B. 以改革促發(fā)展的法家思想
C.關注民生,注重和諧的儒家思想 D.“無為而治”的道家思想
5.在評論秦朝滅亡時,美國歷史學家費正清說:“在證明了法家思想確有效用的同時,秦王朝也從反面體現了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。”此處孟子的“一個思想”具體是指
A.人之初,性本善 B.“民貴君輕”,統(tǒng)治者要實行“仁政”
C.先義后利,養(yǎng)浩然之氣 D. 不期修古,不法???/p>
6.在下列早期儒學家的思想主張中,體現的共同思想是思想家 思想主張
孔子 “仁者愛人”、“為政以德”、“有教無類”
孟子 “民為貴,社稷次之,君為輕”、“施仁政以民,省刑罰,薄稅斂”
荀子 “君者舟也;庶人水也。水則載舟,水則覆舟”、“制天命而用之”
A.民本思想 B.農本思想 C.教育思想 D.重農抑商
7.“欲求興天下之利,除天下之害,當若繁為攻伐,此實天下之巨害也。”這一觀點出自先秦
A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家
8.《莊子•讓王》:“日出而作,日入而息,逍遙于天地之間而心意自得。”這話
?、俜从沉诵∞r經濟下人們的理想和追求 ②展現了自給自足,生活富裕的畫面
?、垠w現出人與自然的和諧相處 ④表達了人們對社會安定的期盼
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
9.漢武帝統(tǒng)治時期,儒學大師董仲舒提出:“諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿
使并進。”這一思想主張?zhí)岢龅母灸康氖?/p>
A.否定先秦時的思想文化成就 B.扼制各種學術思想自由發(fā)展
C.加強專制主義中央集權統(tǒng)治 D.進一步提升儒學的政治地位
10.漢代儒學教育得以推行的主要原因是
A.是漢朝政權鞏固中央集權的需要 B.是當時科舉制推行結果
C.是培養(yǎng)封建主義官僚集團的需要 D.是當時人才觀念的影響
11.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的,卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是,當時
A.儒道佛出現融合的趨勢 B.佛教開始傳入中國
C.詩歌創(chuàng)作呈現繁榮局面 D.繪畫風格以寫實為主
12.宋代,儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是
A. 從矛盾對立轉換出發(fā) B.從天人感應出發(fā)
C. 從萬事萬物本源出發(fā) D.從人的本性出發(fā)
13.朱熹提出“存天理,滅人欲”,其中“天理”主要是指
A.天體運行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律
C.封建道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應”學說
14.文天祥抗元被俘,但他在異族強權面前,正氣浩然,風骨錚錚,寫下“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是
A.黃老之學 B.佛學 C.程朱理學 D.陸王心學
15.中國服飾在不同歷史時期特征各異,如商的“威嚴莊重”,周的“秩序井然”,戰(zhàn)國的“清新”,漢的“凝重”,六朝的“消瘦”,唐的“豐滿華麗”,宋的“理性美”,元的“粗壯豪放”,明的“敦厚繁麗”,清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐
滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史內涵分別是
A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)
B.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學盛行
C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經世致用”思想
D.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行
16.長期以來,儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實,強調“我為下下人說,不為上上人說”。這說明李贄
A.反對儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導只為下下人說
C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學 D.抨擊君主專制制度
17.儒學思想在后世不斷發(fā)展,下列主張哪個具有民主啟蒙色彩
A.民為貴,社稷次之,君為輕? B.制天命而用之?
C.天人感應,君權神授? D.為天下之大害者,君而已矣
18.黃宗羲在《明夷待訪錄》中認為“世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。”對這段話的不正確理解是
A.主張“工商皆本” B.突破了“重農抑末”的傳統(tǒng)統(tǒng)治觀念
C.順應了當時經濟領域出現的變化 D.代表了新興力量的利益
19.顧炎武說:“保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣。”這一思想的深遠影響在于
A.動搖了宋明理學的統(tǒng)治地位 B.激發(fā)了中華民族社會責任感
C.促進了資本主義萌芽的發(fā)展 D.推動了民主革命思想的形成
20.商鞅主張“重農抑商”,黃宗羲主張“工商皆本”。形成這兩種不同觀點的根源在于
A. 階級立場不同 B. 政治主張的分歧
C. 社會經濟結構的變化 D. 社會性質的差異
21.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用,反對君主專制,這主要是基于他們
A.對先秦諸子學說的闡釋 B.對宋明理學的批判與繼承
C.受西方啟蒙思想的啟發(fā) D.對現實政治與社會的叛逆
22.儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想,并且保持了長久的生命力,主要得益于
?、倨渌枷塍w系根據時代需要不斷豐富和完善 ②封建統(tǒng)治者的大力提倡
③儒家思想沒有受到外來思想的影響 ④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播
A.①②③④ B.①②④ c.①②③ D.②③④
23.馬克思說:“火藥、羅盤針、印刷術一一這是預告資產階級社會到來的三項偉大發(fā)明。”但是,14—18世紀,三大發(fā)明在中國卻未預兆資產階級社會到來的原因是中國
?、俜饨▽V浦贫葟娀?②自然經濟的延續(xù) ③文化專制禁錮 ④推行閉關政策
A.①② B.①②③ C.③④ D.①②③④
24.中國古代生產和科技在不斷進步中,中外交流十分繁榮。下列說法中錯誤的是
A.耕作技術大體經理了從“刀耕火種”.一牛挽犁的發(fā)展過程
B.紡織原料使用的先后順序是麻和葛.家蠶絲.棉花
C.指南針在明清時期經由海路傳入阿拉伯
D.印刷術經由波斯傳到西方
25.下列為某校研究性學習小組搜集的我國古代一些重要文獻,其中系統(tǒng)總結6世紀以前我國黃河下游地區(qū)農牧業(yè)生產經驗的是
A.《齊民要術》 B.《夢溪筆談》 C.《農政全書》 D.《天工開物》
二、材料題(共3小題,26題22分,27題12分,28題16分,合計50分)
26.(22分)閱讀下列材料
材料一 “禮”是孔子的思想。“君君.臣臣.父父.子子”強調的是秩序,孔子主張“以道事君,不可則止”。孟子也說:“君有過則諫,反復之而不聽,則去”。如果“君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”。董仲舒說:“唯天子受命于天,天下受命于天子”,君主是代虛無飄渺的“天”執(zhí)政,完成“天”所賦予的工作。……盡管董仲舒建議對其他學派加以“滅”“絕”,但漢武帝并未實際推行。只是剝奪了在官方學校中的傳授資格,而未受滅絕式鎮(zhèn)壓。
材料二 理學影響后世六七百年之久,對維護專制主義政治制度起了重要作用。那么,我們就要弄明白理學為什么起這么大的作用?為什么能夠成為主流思想?朱熹用理學思想重新注釋“四書”,引導讀書人。他還編著《小學集注》,教育青少年遵循“三綱五常”。如以《論語訓蒙口義》《童蒙須知》為例,說明理學從兒童抓起,要求兒童的衣著.語言.行為.讀書.寫字.飲食等方面的習慣,都要遵從“禮”的規(guī)范。如:穿衣要系好領口.腰部和腳部;為人子弟必須低聲說話.語速不能太快;看書要正襟危坐.仔細慢讀;在長輩面前吃飯不能出聲,要細嚼慢咽。……理學真正成為主流意識是從元代開始的。——《“古代中國主流思想演變”之我見》
材料三 第一次世界大戰(zhàn)使許多中國人恍然大悟,梁啟超譴責西方帝國主義和盲目
崇拜科學是沖突的根源,并且認為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現象。梁漱溟
也為努力保衛(wèi)中國文明的完整性而反對科學與民主,他宣稱人類的生活依賴其基本的精
神,所以犧牲中國自己的精神而支持外國的道德準則和體制,這是自損其命。……相反,
胡適和其它一些西化提倡者喊道:到西方去!吳稚暉痛罵梁漱溟為“十七世紀的無用之物”。胡適宣布,中國不但是在科學與科技方面落后于西方,而且在每一方面政治.文學.音樂.藝術.精神面貌,甚至是體形。……各種的外來觀念和意識形態(tài)的涌入,在社會重建和民族振興方面產生了兩種相反的觀點:由胡適闡釋.后來為國民黨部分接受的實用主義及逐步進化方法,與中國共產黨采用的馬克思主義的革命方法。 ——郭廷以《中國近代史綱》
(l)據材料一和所學知識指出,漢武帝推行了什么政策?(2分)其意義怎樣?(4分)
(2)據所學知識,指出理學產生的經濟.思想條件。(4分)據材料二和所學知識分析
“理學真正成為主流意識是從元代開始”的原因。(4分)
(3)據材料三,概括當時中國思想界呈現的主要狀態(tài)。(2分)如何認識這一狀態(tài)?(6分)
26(1)獨尊儒術,也允許其他學派發(fā)展。(2分)意義:完善了專制主義中央集權制度,促進了社會穩(wěn)定,有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展;確立儒家思想的主流地位,有利于思想文化多元化(4分)
(2)條件:商品經濟的活躍;佛道教對儒家思想的沖擊。(4分)原因:以儒家思想為基礎吸收了道教、佛教思想更適合元明清統(tǒng)治階級的需要;朱熹使理學世俗化.通俗化.生活化.普及化。(4分)
(3)狀態(tài):多元化;思想混亂,良莠不齊,中西方思想沖突劇烈。(答出其中一點即可得分)(2分)
認識:思想多元化動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位,促進了思想解放,有利于馬克思主義的傳播;中國主流思想的缺失.斷層,不利于國家統(tǒng)一。(6分)
27.(12分)閱讀下列材料:
材料一 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;惻隱之心,仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 ——《孟子》
材料二 今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理,而歸于暴。故必將有師法之化,禮儀之道,然后出于辭讓,合于文理,而歸于治。……古者圣王以人之性惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,是以為之起禮義、制法度,以矯飾人之性情而正之,以擾化人之情性而導之也。
——《荀子》
材料三 如果人是天使,那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人,就不需要對政府有任何外來的或內在的限制了。……人總是要追求其個人私利的。要改變人性,就像要阻擋狂流一樣困難。聰明的立法者應該巧妙地通過改變河道而對其加以引導,并在可能的情況下將其導向公共利益方面。 ——美國“憲法之父”麥迪遜
請回答:
(1)比較材料一、材料二中孟子和荀子觀點的不同之處。(4分)
(2)根據材料二、材料三,指出麥迪遜和荀子觀點的共同之處。(2分)
(3)結合材料談談你對人性的看法和治理國家、規(guī)范社會的見解。(6分)
27.(1)不同:孟子認為人性本善,統(tǒng)治者應該推行仁政;(2分)荀子認為人性本惡,統(tǒng)治者應該禮法并重。(2分)
(2)同:都認為人性有追求個人私利的一面;主張通過法律對人性加以約束、引導。(2分)
(3)認識:人性既有善良的一面,也有追求私利(自私)一面;……(2分)
見解:通過教化宏揚善良、人道,使人向善;……(2分)通過法制去惡從善,保護公眾利益。……(2分)(認識、主張只從一方面作答最多3分)
28.宋元時期是我國封建文化高度繁榮階段,科學技術的發(fā)展對世界文明的進步起了重要的作用;理學的產生使儒家思想發(fā)展成為最為精致.最為完備的理論體系,并在文學藝術和社會生活方面產生了深遠影響。閱讀下列材料,回答問題。
材料一 君臣父子,定位不易,事之常也;君令臣行,父傳子繼,道之經也。夫天下之
事,莫不有理。為君臣者有君臣之理,為父子者有父子之理,有夫婦.為兄弟.為朋友,以至于出入起居,應事接物之際,亦莫不各有理焉。 ——朱熹:《朱子大全》卷十四
材料二 蘇軾認為,“書必有神.氣.滑.肉.血,五者闕一,不成為書也”,強調書
法的精神氣度。他還認為“我書意造本無法”,自出新意,不踐古人。黃庭堅也主張書法“入
神”,對學習古人要“離跡師神”。
宋徽宗以畫花.鳥擅長,不僅建立了皇家畫院,而且有考試制度。如一次出題“野水無
人渡,孤舟盡日橫”,一般多畫岸邊泊著一條空船,舷邊蜷著一只鷺鷥,或船篷上棲著一只烏
鴉。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾,獨自吹著笛子。畫家要表達題中“無”是“非無舟
人,只無行人”。那種閑散.寧靜.安逸的意境被表達的更加準確。
(1)依據材料一,結合所學知識,概括朱熹的核心思想主張及實質。(3分)
(2)結合所學知識回答,印刷術.火藥.指南針在宋元時期的發(fā)展狀況如何?(3分)
(3)理學對材料二所述的書法.繪畫特點有何影響?(4分)
(4)宋代的二程.朱熹等人將儒學發(fā)展到新階段,請簡要列舉春秋.戰(zhàn)國.西漢時期儒家思想產生發(fā)展的狀況。(6分)
28.(1).核心思想是理(1分);實質是儒家思想的道德倫理規(guī)范(2分)(或為統(tǒng)治階級服務也可)
(2).畢昇發(fā)明活字印刷術并用于印刷行業(yè);火藥由阿拉伯傳入歐洲(或用途更加廣泛);指南針用于航海事業(yè)。(3分)
(3).宋代理學的興起使文人更加注意內心的修養(yǎng),反映在書法上強調精神氣度,繪畫上更加注意意境(4分)
(4).春秋:仁和禮;戰(zhàn)國:仁政和以禮教治國;西漢:天人感應,君權神授;(6分)
人教版高中歷史必修3第一單元練習試題參考答案
1-10 BCCCB ACDCA 11-20 ACCCB CDDBC 21-25 BBDCA
26(1)獨尊儒術,也允許其他學派發(fā)展。(2分)意義:完善了專制主義中央集權制度,促進了社會穩(wěn)定,有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展;確立儒家思想的主流地位,有利于思想文化多元化(4分)
(2)條件:商品經濟的活躍;佛道教對儒家思想的沖擊。(4分)原因:以儒家思想為基礎吸收了道教、佛教思想更適合元明清統(tǒng)治階級的需要;朱熹使理學世俗化.通俗化.生活化.普及化。(4分)
(3)狀態(tài):多元化;思想混亂,良莠不齊,中西方思想沖突劇烈。(答出其中一點即可得分)(2分)
認識:思想多元化動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位,促進了思想解放,有利于馬克思主義的傳播;中國主流思想的缺失.斷層,不利于國家統(tǒng)一。(6分)
27.(1)不同:孟子認為人性本善,統(tǒng)治者應該推行仁政;(2分)荀子認為人性本惡,統(tǒng)治者應該禮法并重。(2分)
(2)同:都認為人性有追求個人私利的一面;主張通過法律對人性加以約束、引導。(2分)
(3)認識:人性既有善良的一面,也有追求私利(自私)一面;……(2分)
見解:通過教化宏揚善良、人道,使人向善;……(2分)通過法制去惡從善,保護公眾利益。……(2分)(認識、主張只從一方面作答最多3分)
28.(1).核心思想是理(1分);實質是儒家思想的道德倫理規(guī)范(2分)(或為統(tǒng)治階級服務也可)
(2).畢昇發(fā)明活字印刷術并用于印刷行業(yè);火藥由阿拉伯傳入歐洲(或用途更加廣泛);指南針用于航海事業(yè)。(3分)
(3).宋代理學的興起使文人更加注意內心的修養(yǎng),反映在書法上強調精神氣度,繪畫上更加注意意境(4分)
(4).春秋:仁和禮;戰(zhàn)國:仁政和以禮教治國;西漢:天人感應,君權神授;(6分)
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