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      高一歷史必修2物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷檢測試題

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      高一歷史必修2物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷檢測試題

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        人教版高一歷史必修2物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷檢測試題

        選擇題

        “番菜爭推一品香,西洋風(fēng)味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤潔,我愛香檳酒一觴。”這一情景在上海最早可能出現(xiàn)于 花八門(  )。

        A.明朝    B.清朝 C.民國    D.新中國

        20世紀(jì)50年代,雙排扣列寧裝和大口袋的軍裝備受青睞;60年代,一身綠色的軍裝是最具有特色的著裝方式;70年代,碎花衣裳和的確良面料成為時尚;90年代,變化多樣的時裝極為流行。以上關(guān)于我國人們著裝變化的說法,錯誤的是(  )。

        A.人們的著裝受當(dāng)時政治因素的影響

        B.服裝款式及其面料受當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展水平的影響

        C.人們的著裝變化與思想觀念變化是一致的

        D.建國后,中國人在“穿”的方面不受西方影響

        從舊式婚禮與新式文明婚禮兩幅圖片可以看出,我國近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗發(fā)生了巨大的變化,表現(xiàn)在(  )。

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        ②發(fā)式的變化

       ?、鄱Y儀的變化

       ?、芾p足的變化

        A.①②③   B.②③④ C.①③④   D.①②③④

        有人將辛亥革命后中國的某些變化戲稱為“頭上和腳上的變化”,從社會習(xí)俗的變遷的角度來看,主要反映的是(  )。

        A.辛亥革命后,中山裝的流行

        B.辛亥革命后,剪辮易服和廢止纏足

        C.辛亥革命后,民主共和思想傳播

        D.辛亥革命后,國人辦報再掀高潮

        服飾有實用功能、標(biāo)識功能、裝飾功能等,以下古語能體現(xiàn)服飾裝飾功能的是(  )。

        A.“衣,依也”   B.“衣,隱也”

        C.“衣服,所以表貴賤也”   D.“衣,身之章也”

        “粉絲”是現(xiàn)代年輕人中的時尚語言,它來源于英語的fans,追隨者、崇拜者的意思,這說明當(dāng)代中國語言變化的原因是(  )。

        A.為適應(yīng)新事物而創(chuàng)造的詞語

        B.受外來語言的影響

        C.受港臺和地方語言的影響

        D.受生活水平的影響

        20世紀(jì)50年代初期是中國社會急劇轉(zhuǎn)型的時期,“勤儉節(jié)約,無私奉獻(xiàn)”成為中國社會風(fēng)尚的主流。與此現(xiàn)象的形成沒有關(guān)聯(lián)的是(  )。

        A.新中國成立,人民當(dāng)家作主

        B.計劃經(jīng)濟體制形成

        C.經(jīng)濟落后,物資匱乏

        D.經(jīng)濟建設(shè)屢遭挫折

        《放足歌》“玉齡女子哭吞聲,哭向床前問慈母。母親愛兒自孩提,如何縛兒如縛雞。兒足骨折兒心碎,晝不能行夜不寐。鄰家有女已放足,走向?qū)W堂去讀書。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)于 (  )。

        A.鴉片戰(zhàn)爭之后 B.洋務(wù)運動之后

        C.戊戌變法之后 D.辛亥革命之后

        辛亥革命后,孫中山倡導(dǎo)服飾改革,但洋裝并沒有取代傳統(tǒng)的中國樣式,而是促成了中西合璧服裝的產(chǎn)生,這一現(xiàn)象的主要成因是(  )。

        A.服飾代表的西方先進(jìn)文化傳播困難

        B.小農(nóng)經(jīng)濟的存在難以改變生活方式

        C.服飾變化反映了人們審美情趣不同

        D.中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展仍然有限

        下列歌謠中,不能反映民國初年社會風(fēng)尚的是( )。

        A.結(jié)婚證書當(dāng)堂讀,請個前輩來證婚

        B.文明洋傘小包裹,長統(tǒng)洋襪短腳褲

        C.辮線斜拖三尺短,之乎者也說荒.唐

        D.改良的頭,改良的花,改良的姑娘大腳丫

        綜合題

        材料一 電燈、自來水初出現(xiàn)時,上海市民曾十分恐懼,擔(dān)心用電會“遭雷殛”。……后來則非常歡迎電燈,稱其“賽月亮”,“頗便行人”;開始,市民“謂(自來)水有毒質(zhì),飲之有毒,相戒不用”,后來則“通裝水管,飲濯稱便”。——馮天瑜《中華文化史》

        材料二 20世紀(jì)初,對于清朝統(tǒng)治者當(dāng)年強迫漢人接受的發(fā)辮,大多數(shù)人都主張剪去,并且認(rèn)為“不剪發(fā)不算革命”,“也不算時髦”。在服飾上,“一切前清官爵命服及袍褂、補服、翎頂、朝珠,一概束之高閣”,人們穿衣“務(wù)趨自由平等的理性原則建立起來的一種完美時髦”。當(dāng)時一般人認(rèn)為,西方的社會生活是依據(jù)天賦人權(quán)等理性原則建立起來的理想社會模式,代表著社會進(jìn)步的方向。相比之下,中國傳統(tǒng)的社會生活則充滿著陳舊愚俗,不符合時代潮流,非改革不可。以致在民國初形成了這樣一種社會心理:認(rèn)為誰接受西方的社會生活習(xí)俗,誰就是文明、開化,屬于新派人物。——王文泉主編《中國近代史》

        請回答:

        (1)根據(jù)兩則材料,概括清末民初時社會觀念的變化。(4分)

        (2)兩則材料都反映了當(dāng)時社會生活習(xí)俗的新氣象,比較其形成的不同原因。(6分)


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