在生活中的一些事情，其實和歷史有著很大的關系。下面是學習啦小編收集整理的歷史學習資料《降投的時候要舉白旗的歷史緣故》以供大家學習。

　　歷史學習資料：降投的時候要舉白旗的歷史緣故

　　兩軍對峙時，戰(zhàn)敗的一方準備投降。就要打出白旗，戰(zhàn)勝的一方則會停止使用武力允許其投降。在戰(zhàn)爭中使用白旗起源于遠古。

　　一、戰(zhàn)敗方舉白旗起源

　　中國和羅馬的古史中都對舉白旗表示投降的說法進行了記載。相信這源自東漢時期(公元25-220年)，甚至是更早的時候。羅馬作家柯尼利厄斯塔西佗曾在他的史學記錄中提到過士兵如何表示投降。他描寫了在Cremona的第二次戰(zhàn)役(公元69年)中，士兵們表示投降的方式是將自己的防護物舉過頭頂。顯而易見，這個傳統(tǒng)在東西方是各自獨立發(fā)展起來的。至于為什么用白色，其實只是順應當時的社會。

　　1、以白色為投降的標志起源于秦朝，當時秦人以黑色為國色，來代表勝利(原因:秦人自認五行屬水，水為黑色)，秦末劉邦進取關中，直逼咸陽，秦子嬰投降，便以秦人的國色的反色--白色為服，以出降(其心情可想而知)，這便是中國投降色的起源。

　　2、西方的標志起源于他們對白色的感性認識--潔白--一無所有--徹底失敗。

　　3、這種起源只是一種文化的定型，在此之前投降者只是漫無目地胡亂表示其已繳械，而受降者也僅靠感性來理解區(qū)分投降者和頑抗者。

　　4、還有一種說法，就是人造顏色出現(xiàn)的較晚，因此在古代，白色的布是最容易獲得的。

　　5、另外，舉白旗也意味著，對方可以在自己的旗上涂他們的顏色，因此代表投降。

　　二、舉白旗最初并不代表投降

　　在一些用戰(zhàn)爭作為題材的影視片中經常會發(fā)現(xiàn)這種鏡頭：當陷于重圍走投無路的防衛(wèi)者覺得再繼續(xù)抵抗已沒有希望時，就打出白旗投降。 因此，人們一般把白旗認為是投降的標志。其實在戰(zhàn)爭法規(guī)嚴格意義上說，白旗只是要求暫時停戰(zhàn)的標志。

　　早在遠古時期，戰(zhàn)斗的雙方為了向對方表示談判的誠意，通常借白色為象征，因此逐漸形成了一個習慣：白色旗幟表示要求休戰(zhàn)談判。在交戰(zhàn)的一方拿出白旗時，對方就知來意，下令停止任何進攻行動。握白旗的一方要派遣出軍使、號手、旗手與翻譯到對方指揮部說明條件與意圖。在軍使展示白旗起直到回到本方所必需的時間終止，他獲得不被侵犯的權利。 這種習慣幾千年來一直沿用下來，至今沒變。

　　歷史學習資料：秦始皇統(tǒng)一文字

　　殷商以降，文字逐漸普及。作為官方文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰(zhàn)國時期的兵器、陶文、帛書、簡書等民間文字，則存在著區(qū)域中的差異。這種狀況妨礙了各地經濟、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦統(tǒng)一中原后，秦始皇下令李斯等人進行文字的整理、統(tǒng)一工作。

　　李斯以戰(zhàn)國時候秦人通用的大篆為基礎，吸取齊魯等地通行的蝌蚪文比劃簡省的優(yōu)點，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、比劃簡略的新文字，稱為秦篆，又稱小篆，作為官方規(guī)范文字，同時廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關進云陽的監(jiān)獄，在坐牢的10年時間里，他對當時字體的演變中已出現(xiàn)的一種變化(后世稱為隸變)，進行總結。此舉受到秦始皇的賞識，遂將他釋放，還提升為御史，命其定書，制定出一種新字體，這便是隸書。隸書打破了古體漢字的傳統(tǒng)，奠定了楷書的基礎，提高了書寫效率。

　　秦始皇下令統(tǒng)一和簡化文字，是對我國古代文字發(fā)展、演變做了一次總結，也是一次大的文字改革，他對我國文化的發(fā)展起了重大作用。秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權封建國家，秦王朝推行了一系列鞏固統(tǒng)治的措施。其中文字的統(tǒng)一對政治經濟的統(tǒng)一和文化的發(fā)展有特別重要的作用。

　　在諸侯割據稱雄的戰(zhàn)國時期，文字異形。古代文字經歷長期的演變發(fā)展，在全國各地有很大的分歧，而且這些千變萬化的文字寫法也沒有一定的體系和結構規(guī)律。這就給政令的推行和各地的文化交流造成重重阻礙。到秦統(tǒng)一后，詔書至桂林一帶一般人都不認識，可見統(tǒng)一文字已成為當務之急。于是，公元前221年秦始皇下令書同文，由丞相李斯和趙高、胡毋敬等人整理文字，以簡化秦文小篆作為標準字體，用于公文法令，通行全國，廢除了其它各種異體文字。如馬這個字，原先的寫法有很多種，統(tǒng)一后寫為馬。又由李斯、趙高等人編寫了小篆字斗頒行全國，作為標準文字的范本供人學習。此外，秦始皇出巡所到之處都要立碑刻字以示天下，如泰山石刻。后來獄吏程逸又根據民間流行的字體，整理出更為簡明易行的新書體---隸書，作為日用文字在全國范圍推廣。隸書的出現(xiàn)是我國文字由古體轉為今體的重要里程碑。隸書就是今天通用楷書的前身。

　　先秦古字經過這次整理之后，字樣結構得以定型，這對貫徹法令、傳播文化起了重大作用。我國地廣人多，各地方言迥異，后來歷史上又多次出現(xiàn)分裂割據的局面，而文字的統(tǒng)一，成為維系中華民族歷史發(fā)展進步的一條生動鮮明的脈絡。長期以來，我國封建社會高度發(fā)展的經濟和文化屹立在世界文明的前列，這與秦朝大一統(tǒng)的開創(chuàng)之功有著不可分割的聯(lián)系。它有利于統(tǒng)一全國的政治經濟文化以及各地區(qū)的交流，并且有利于封建君主專制主義中央集權制度的強化語言和文字不同的話，那么同一個民族就會分裂成兩個或幾個。如果文字和語言都相同，那么就可能形成一個型的民族。像以前中國周朝以前的東夷族被華夏族同化后合并成一個民族。同文同言有利于統(tǒng)治，至少分裂少了。書同文。由于地域的不同，各國文字也不同。秦統(tǒng)一后，詔書發(fā)至桂林，當地人均不認識。這種狀況無疑妨礙了各地經濟、文化的交流，也影響了中央政令的暢通。李斯等人整理文字，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字小篆，后來又出現(xiàn)隸書。文字統(tǒng)一，對華夏民族的發(fā)展和文化的傳播，有著積極的意義，盡管秦朝地域遼闊，各地方言差別極大，彼此仍能進行交流。

　　文字是人類最重要的交際工具。戰(zhàn)國時文字已廣泛應用，在長期的演變和應用中，各地區(qū)言語異聲，文字異形。同學們看課本，一個馬字，七國各異，發(fā)音也一定不同。秦統(tǒng)一后文字不統(tǒng)一會有什么影響?既妨礙政令的推行，又影響著文化的發(fā)展。秦始皇命李斯等人進行文字整理，罷其不與秦文合者，把原來的大篆簡化為小篆。后來又簡化字體，采用獄吏程邈把小篆圓轉筆畫變成方折的字體，便于書寫，這就是隸書。秦以小篆作為標準文字，用于官方文書法令，以隸書作為日用文字在全國范圍內推廣?，F(xiàn)在的楷書，就是從隸書演化而來的。到西漢時，隸書便成了通行全國的文字。文字的統(tǒng)一，是華夏文化的重大發(fā)展。它對于文化的傳播具有積極意義，對我國文化藝術的發(fā)展也具有深遠的影響。