學(xué)考?xì)v史?？贾R(shí)點(diǎn)總結(jié)
學(xué)考?xì)v史常考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
中國(guó)的考試眾多，其中學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試是畢業(yè)生經(jīng)歷的第一個(gè)重要的考試，那么歷史有哪些?？嫉闹R(shí)點(diǎn)呢?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了學(xué)考?xì)v史?？贾R(shí)點(diǎn)，一起來(lái)看看吧。
學(xué)考?xì)v史常考知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
諸子百家的主要代表人物：道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的韓非子等。
孔子觀點(diǎn)：思想的核心是仁;統(tǒng)治者要“以德治民”，教育上主張“有教無(wú)類”。
孟子觀點(diǎn)：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;進(jìn)一步提出“民貴君輕”;主張“性本善”。
荀子觀點(diǎn)：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”;主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法治的內(nèi)容
漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：
西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“三綱五常”
為了推廣儒學(xué)，漢武帝在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。此后，儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
宋明理學(xué)：
南宋：朱熹，他是宋朝理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。其著述《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。
“離經(jīng)叛道”的李贄，自稱“異端”，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
明末清初的三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀點(diǎn)：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。
黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”;顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”(天下興亡，匹夫有責(zé))，他還主張“經(jīng)世致用”，著有《天下郡國(guó)利病書(shū)》;王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。
學(xué)考?xì)v史?？贾R(shí)點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展
智者學(xué)派：普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。
蘇格拉底：認(rèn)為“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，提出“美德即知識(shí)”，而教育可以使人認(rèn)識(shí)自己已有的美德。
文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。其實(shí)質(zhì)是：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利，首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”：薄伽丘，短篇小說(shuō)集《十日談》;但丁，長(zhǎng)詩(shī)《神曲》;彼特拉克，代表作《歌集》，被譽(yù)為“人文主義之父”。
德意志的馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開(kāi)宗教改革的序幕。主要思想：①只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂就可以得救;②每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。影響：人文主義得到進(jìn)一步的發(fā)展。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”。
法國(guó)：(領(lǐng)袖)伏爾泰——君主立憲、天賦人權(quán)、法律面前人人平等。
孟德斯鳩——三權(quán)分立、法律不能違背人的理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。
盧梭——天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約、人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高峰，之后，又傳播到其他國(guó)家。
啟蒙思想的進(jìn)步意義：①是資產(chǎn)階級(jí)反封建的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治;②法國(guó)爆發(fā)了大革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治;③鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。
學(xué)考?xì)v史?？贾R(shí)點(diǎn)：近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程
奠基：17世紀(jì)初，意大利科學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律，開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。
建立：1687年，英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)表了科學(xué)巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，在這本書(shū)中提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)和以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式(實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)為該體系的兩大特點(diǎn))的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。
相對(duì)論：德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，在20世紀(jì)初，提出了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，兩者統(tǒng)稱為相對(duì)論。相對(duì)論的提出否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。
量子論：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，宣告了量子論的誕生。愛(ài)因斯坦則進(jìn)一步推動(dòng)了量子論的發(fā)展。
它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度、方式。
進(jìn)化論：1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生。他認(rèn)為，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這就是以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)。
工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)人瓦特對(duì)蒸汽機(jī)作了進(jìn)一步改進(jìn)，促使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。
第二次工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)，人類社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。這一時(shí)期的發(fā)明有電燈、電話、電車、電影和電視。
1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代末，美國(guó)出于“冷戰(zhàn)”的需要，加緊對(duì)信息技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年代以后，它進(jìn)一步發(fā)展成為全球信息網(wǎng)(WWW 萬(wàn)維網(wǎng))。
信息技術(shù)的發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，極大地改變了人們的工作方式和交往方式，人類進(jìn)入到“信息時(shí)代”。
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