我們仨作品簡介

　　《我們仨》是92歲高齡的楊絳用心記述了他們這個特殊家庭63年的風風雨雨、點點滴滴。下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享《我們仨》作品簡介，歡迎閱讀。

　　《我們仨》作品簡介

　　錢氏夫婦在學(xué)界德高望重，《圍城》、《洗澡》兩部暢銷書更令他們聲名遠播。然而，人們對其家庭生活卻不甚了解。1998年，錢先生的逝世使文化界深感悲痛。但罕為人知的是她和錢先生唯一的女兒錢瑗已于此前(1997年)先他們而去。一生的伴侶、唯一的女兒相繼離去，楊女士晚年之情景非常人所能體味。在人生的伴侶離去四年后，92歲高齡的楊絳用心記述了他們這個特殊家庭63年的風風雨雨、點點滴滴，結(jié)成回憶錄《我們仨》。

　　本書分為兩部分。第一部分中，楊絳以其一貫的慧心、獨特的筆法，用夢境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗。

　　第二部分，以平實感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國留學(xué)，并在牛津喜得愛女，直至1998年錢先生逝世63年間這個家庭鮮為人知的坎坷歷程。他們的足跡跨過半個地球，穿越風云多變的半個世紀：戰(zhàn)火、疾病、政治風暴，生離死別……不論暴風驟雨，他們相濡以沫，美好的家庭已經(jīng)成為楊先生一家人生最安全的庇護所。天上人間，陰陽殊途，卻難斷摯情。

　　楊絳獨伴青燈，用心靈向彼岸的親人無聲地傾訴著。作為老派知識分子，她的文字含蓄節(jié)制，那難以言表的親情和憂傷彌漫在字里行間，令讀者無不動容。生命的意義，不會因為軀體的生滅而有所改變，那安定于無常世事之上的溫暖親情已經(jīng)把他們仨永遠聯(lián)結(jié)在一起，家的意義也在先生的書中得到了盡情的闡釋。

　　《我們仨》作品鑒賞

　　楊絳的作品就像她的為人一樣謙遜樸實。在楊絳的作品中，他們一家確實是平凡得不能再平凡的家庭。正如書中所說：“‘我們仨’其實是最平凡不過的。……我們這個家，很樸素;我們?nèi)齻€人，很單純。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。”

　　然而讀者正是透過這平凡的家庭、瑣碎的事件，看到了中國知識分子不平凡的人生追求、精神風貌和人格魅力。楊絳和丈夫錢鐘書年輕時遠渡重洋，留學(xué)英法，又在國難深重的抗日戰(zhàn)勝時期學(xué)成歸國，足跡跨國半個地球。

　　作品結(jié)構(gòu)

　　《我們仨》圖冊結(jié)構(gòu)上，《我們仨》由三部分組成。三個部分相互獨立，各自成篇，又互相關(guān)聯(lián)，組成成一個有機的整體。第一部分“我們倆老了”可以看成是整個作品的序言，以“鐘書”大概是記著我的埋怨，叫我做了一個長達萬里的夢“，拉開了整個作品的序幕。第二部分“我們仨失散了”完全用夢境的形式講述了最后幾年中我們一家三口相依為命的情感體驗。是整個作品的“倒序”部分。第三部分“我一個人思念我們仨”，采用回憶錄的寫法，將63年一家人日常生活中的點點滴滴，娓娓道來，是整個作品的主題部分。

　　這三個部分，虛實互補，虛實相生。以實筆寫生，以虛筆寫死。這樣一來，“生”的部分寫得充實而豐厚，楊絳一家的音容笑貌、性格特征、人生歷程歷歷在目。那些實實在在的故事，那些生動有趣的細節(jié)，給讀者留下了不可磨滅的印象。

　　以“夢幻”的形式描寫女兒和丈夫最后的歲月，以虛筆寫死，也許一方面是由于那一段歲月是作者不愿、不能、不敢去回憶的、讓人撕心裂肺的歲月，作者還沒從傷痛中走出來，她還無法正視那一段生活，不愿再去重復(fù)親人所受的痛苦和折磨。所以，作者以夢幻的形式，濾去許多不堪回首的往事和細節(jié)。另一方面，從內(nèi)容和形式的結(jié)合來看，死亡本來就是虛幻縹緲的東西，是很難用文字把握的東西，用夢幻的形式去描寫死亡，更容易揭示死亡的真實面貌。從這個角度拉來看，以虛筆寫死，也許本身就是內(nèi)容表達的需要。

　　寫作手法

　　運用現(xiàn)代派手法以求意識流動的自由和主觀感受的真實，但情感的表法依然是節(jié)制含蓄的。中國古代詩歌抒情的經(jīng)典手法借景言情，楊絳也運用得自然嫻熟。通過情景交融營造夢境的邈遠迷離，分載過于深重的死別的悲情，把豐富復(fù)雜的情感寓于景中，通過意象比喻、象征、暗示，盡顯古典文化的韻味。夢開始，楊絳虛構(gòu)了客棧、小船和古棧道，對應(yīng)于現(xiàn)實中的家、醫(yī)院和兩地間的路途。“古驛道煙霧迷蒙，楊柳成行，雜樹叢生，野草滋蔓，幾棵蒼松翠柏掩映著誰家的陵墓。”場景的描寫暗示通向死亡的荒涼、迷離、陰森。這是作者內(nèi)心傷感悲涼之情的外射和物化。

　　文中楊柳的描寫不斷出現(xiàn)，寫得最多的是寒柳和禿柳：“驛道上又滿滿地落葉，一棵棵楊柳又都變成光禿禿的寒柳。”“堤上的楊柳開始黃落，漸漸地落成一棵棵禿柳。”柳樹是古代詩歌表達離情別緒這一母題的原型意象，是中國抒情傳統(tǒng)中的分離樹，它所含的韻味是苦澀的。面臨生離死別，楊絳自然使用了這一傳統(tǒng)的象征意象。與一般離別不同，楊絳筆下的是寒柳和禿柳，暗示死神日漸逼近，象征的是死別和永別。禿寒二字折射出作者內(nèi)心極為孤單和憂傷的悲情。親人逝矣，作者也變成柳樹的一片黃葉，脫落飄零，“撫摸著一步步走過的驛道，一路上都是悲情。”景因情而生，情由景而傳。情是悲到極致，景亦寫盡凋零敗落，兩者相融，歲也覺黯然消魂，但情借景調(diào)節(jié)了強度，景因情有了韻味，兩者中和便有了藝術(shù)的含蓄蘊藉，營造了“蕭蕭落葉，漏雨蒼苔”的悲涼意境。

　　第二部《我們仨失散了》以夢幻的形式表現(xiàn)了這段深重的情感經(jīng)歷。寫夢是我國古代悼亡詩常用的形式，以此描寫幻境，抒發(fā)真情。楊絳用此手法，從心理上看，女兒和丈夫先后病重去世，情感深受刺激，恍如夢中，亦幻亦真。心理學(xué)認為，情感到了極至，無論悲喜都會幻以為夢。從創(chuàng)作上看，以夢入書并結(jié)構(gòu)全文，易于情感的自由流動和主觀真實感受的表達?？梢赃_到多層次和自然流動的狀態(tài)。同時，以藝術(shù)手法敘述描繪，緩解自然情感的強度，可使其升華為“詩的感情”。

　　古典意味

　　楊絳的長篇散文《我們仨》含有濃郁的古典意味，

　　一是淡泊功利的人格精神，表現(xiàn)在我們仨對家的相聚相守以及酷愛讀書勤奮治學(xué)，這三者是他們的精神支柱，推動他們走向高遠超凡的境界。

　　二是平和樸素的語言風格，平和即和諧、中和，楊絳最善于把各種對立的因素和諧的統(tǒng)一起來，達到恰到好處的理想狀態(tài)。

　　三是和哀而不傷的抒情筆調(diào)，通過情景交融古典手法，分載過于深重的死別的悲情，把豐富復(fù)雜的情感寓于景中，通過意象比喻、象征、暗示、盡顯古典文化的韻味。

　　從全文看，楊絳散文平和的風格更體現(xiàn)為緩急有致、悲喜相濟的結(jié)構(gòu)。寫鐘書病重，語速急速迫促，轉(zhuǎn)寫普通人家的溫情，緩緩道來，語調(diào)溫柔平靜。緩疾交錯，悲喜相濟，最終達到“和”。其實現(xiàn)實生活中并無單純的快樂和苦惱，兩者總是雜糅在一塊，中和一體。楊絳以平和之心去認識生活和采頡生活的時候，自然切中了生活的自然規(guī)律，也切中了“以和為貴”的古典思想。

　　《我們仨》作者簡介

　　楊絳，(1911——2016)，錢鐘書夫人，本名楊季康，著名的作家、評論家、翻譯家、學(xué)者。

　　祖籍江蘇無錫，生于北京。1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)。

　　1935——1938年留學(xué)英法，回國后曾在上海震旦女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教。

　　1949年后，在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所工作。

　　主要作品有劇本《稱心如意》、《弄假成真》，長篇小說《洗澡》，散文《干校六記》，隨筆集《將飲茶》，譯作《堂吉訶德》、《吉爾·布拉斯》、《小癩子》、《斐多》等。