中國(guó)古代魏晉南北朝文學(xué)作品介紹

　　魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)充滿活力的創(chuàng)新期，詩(shī)、賦、小說(shuō)等體裁，在這一時(shí)期都出現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn)，并奠定了它們?cè)诖撕蟮陌l(fā)展方向。魏晉南北朝的作品文學(xué)思想與佛教在中土的傳播有著極為密切的關(guān)系。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于中國(guó)古代魏晉南北朝文學(xué)作品介紹，希望對(duì)大家有幫助!

　　魏晉南北朝文學(xué)作品介紹一、建安風(fēng)骨

　　1、建安詩(shī)壇的時(shí)間斷限。

　　建安詩(shī)壇，上起漢獻(xiàn)帝建安元年(196)下迄魏明帝太和六年(233)，即漢末魏初時(shí)期文學(xué)。(這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。)

　　2、建安風(fēng)骨形成的原因。

　　建安時(shí)代，漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來(lái)歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息。因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。這一時(shí)期的代表詩(shī)人是曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨)和女詩(shī)人蔡琰。

　　第一節(jié) 曹操與曹丕

　　1、曹操生平及思想、性格。

　　曹操，字孟德，是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。

　　曹操是一個(gè)注重實(shí)際的人，知道亂世用儒學(xué)不能及時(shí)奏效，所以用刑名法術(shù)之學(xué)。精通音樂(lè)、書法、圍棋，為人簡(jiǎn)易。動(dòng)亂板蕩的時(shí)局，戎馬倥傯的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織在他的詩(shī)歌中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作成就。

　　①開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。

　　②曹操的詩(shī)有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

　　3、曹丕生平及感情特點(diǎn)。

　　曹丕，字子桓，三十一歲立為魏太子，三十四歲代漢自立。曹丕博學(xué)多識(shí)，感情敏銳而細(xì)膩，對(duì)人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。

　　4、曹丕對(duì)七言計(jì)的貢獻(xiàn)。

　　曹丕對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》二首，不僅為樂(lè)府產(chǎn)生一新體制，且為中國(guó)詩(shī)學(xué)開(kāi)一新紀(jì)元。至曹丕始形成純粹的七言詩(shī)。但還是逐句押韻形式，韻腳尚嫌單調(diào)繁促。

　　5、曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。

　　曹丕詩(shī)歌語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成一種便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。尤善寫游子思婦的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情。曹丕的一些述懷之作，則寫得清峻悲涼。曹丕還有一些抒發(fā)志向記敘軍旅的作品。

　　6、曹植生平及性格。

　　曹植，字子建，曹丕弟。他從小被曹操所喜愛(ài)，曾想立為太子，后未果，因此受到曹丕的嫉恨。史稱曹植聰穎過(guò)人，個(gè)性卻是為人過(guò)于直率。超凡的才華與不羈的性格，使他一方面有建功立業(yè)的雄心壯志，另一方面卻因恃才傲物而飽受壓抑，這兩個(gè)方面在他的作品中都充分表現(xiàn)出來(lái)。

　　7、曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

　　以建安二十五年(220)曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。如《白馬篇》，詩(shī)歌字里行間迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣;曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情，典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》。

　　8、曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

　　曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。他的作品今存九十多首，是建安詩(shī)人中最多的。

　　①曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”(鐘嶸《詩(shī)品》)。

　　就是說(shuō)他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢。形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。

　　曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。

　?、?曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就還表現(xiàn)在注重對(duì)稱回環(huán)之美、注意語(yǔ)言錘煉方面。

　　曹植的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。

　　9、建安七子姓氏名字。

　　孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨

　　10、七子生活道路和文學(xué)創(chuàng)作分期。

　　建安七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作可以分為兩個(gè)同時(shí)期。前期外在漢末動(dòng)亂中，目睹生民憂患，個(gè)人生活也顛漬不安。所以前期的作品往往反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。后期仕途順利，生活平穩(wěn)，所以后期作品往往表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。

　　11、七子不同的文學(xué)成就。

　　孔融的散文，詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦。徐干詩(shī)文兼善。陳琳、阮瑀在章表書記方面的成就比其詩(shī)歌創(chuàng)作要高。應(yīng)瑒現(xiàn)在存詩(shī)作只有數(shù)首，難以對(duì)其判斷。

　　12、王粲生平。

　　王粲，字仲宣，建安十三年歸附曹操，是七子中詩(shī)、賦最佳者。

　　13、王粲詩(shī)歌內(nèi)容。

　　王粲前期詩(shī)作抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，與反映戰(zhàn)爭(zhēng)離亂引起的凄愴之情。代表作為《七哀詩(shī)》。后期則更多表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志，代表作為《從軍詩(shī)》五首。

　　14、王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)：在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。

　　15、七子其他

　　劉楨，字公干，《贈(zèng)從弟》三首是其代表作。詩(shī)中充滿磊落不平之氣，文辭不事雕琢，“不拘對(duì)屬”，而“氣格自高”。

　　陳琳，字孔璋，軍國(guó)書檄，多出其手。詩(shī)歌代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》。全詩(shī)吸收樂(lè)府民歌之寫實(shí)精神，用精彩的對(duì)話，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難，沉痛悲切。抒懷詩(shī)兼悲涼之音與秀美之辭。

　　阮瑀，字元瑜，為曹操掌書記。著有《駕出北郭門行》。

　　除干，字偉長(zhǎng)，抒情婉曲，辭氣平和，其代表作《室思》，擬寫思婦懷人之緒，纏綿悱惻。

　　16、蔡琰生平及作品。

　　蔡琰，字文姬。漢末著名學(xué)者蔡邕之女。胡中十二年，生二子。寫有五言《悲憤詩(shī)》。

　　17、五言《悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)。

　　內(nèi)容：五言《悲憤詩(shī)》深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。

　　第一段寫董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。第二大段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。

　　藝術(shù)特點(diǎn)：首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫、心理活動(dòng)刻畫，真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體。

　　魏晉南北朝文學(xué)作品介紹二、正始之音

　　1、 正始詩(shī)歌的時(shí)間斷限。

　　正始之音，是指自魏明帝青龍?jiān)?223)至魏元帝咸熙元年(264)這段時(shí)期的詩(shī)歌。

　　2、正始政治時(shí)局對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

　　正始時(shí)期的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏為了進(jìn)一步鞏固權(quán)勢(shì)，在政治上則大殺名士。在這極端黑暗的政治恐怖下，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。

　　司馬氏政權(quán)，又標(biāo)榜“名教”，更顯現(xiàn)出其虛偽卑鄙。正始士人心中更加鄙棄名教，充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但又不能直接表達(dá)出來(lái)，所以表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，形成沉痛委曲隱蔽曲折的風(fēng)格。另一方面，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望，士人轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界，常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。

　　3、正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

　　這時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。在文學(xué)中表現(xiàn)人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，成為后世山水詩(shī)的思想濫觴。

　　玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩(shī)人在更深的層次上對(duì)人生作哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲思發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。嵇康和阮籍寫出了很完整的哲理詩(shī)，成為后來(lái)玄言詩(shī)的濫觴，也對(duì)后來(lái)詠呸詩(shī)的議論化傾向產(chǎn)生了巨大的影響。

　　第二節(jié) 阮籍詩(shī)

　　1、阮籍生平與思想。

　　阮籍(210-263)，字嗣宗，阮瑀之子。阮籍的一生是在矛盾和苦悶中掙扎的一生。他本有心用世，以才高自居。他十分鄙薄當(dāng)?shù)?，司馬氏的大殺名士又使他十分恐懼，所以采取了不積極合作又不堅(jiān)決斗爭(zhēng)的依違避就的態(tài)度。在生活上，他縱酒佯狂，任性而行;在政治上，他十分謹(jǐn)慎，口不臧否人物;在思想上，他傾心玄學(xué)，崇尚老莊，追求理想中的美好境界;在感情上，他痛恨虛偽的名教中人，感嘆人生的悲哀和沉重。

　　2、阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。

　　(1)《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。

　　阮籍把人生的悲哀挖掘的更全面更深入。也更沉痛。他認(rèn)為不但自然規(guī)律使人生早早凋落，世事無(wú)常、社會(huì)險(xiǎn)惡也給人以重生憂患。而且人心理中自身的矛盾、苦悶、焦慮也在戕害著人的靈魂和生命。如此眾多的人生悲哀，往往卻不能與人訴說(shuō)和宣泄，而且不被他人所理解，思想的先行者便又增添了一種人生的孤獨(dú)感。如《詠懷》十七。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來(lái)表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。

　　(2)阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”。阮籍的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。在這個(gè)境界里，他可以無(wú)所系念，不受約束，可以自由馳神運(yùn)想，做到與道冥合。

　　(3)阮籍的《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。

　　第三節(jié) 嵇康詩(shī)

　　1、嵇康生平。

　　嵇康，字叔夜。他的文學(xué)成就主要在散文。

　　2、 嵇康詩(shī)的特色。

　　首先，嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。

　　其次，嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。

　　另外，嵇康還能脫開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，在四言詩(shī)中另辟蹊徑。《詩(shī)經(jīng)》的古樸寫實(shí)之風(fēng)，在嵇康詩(shī)中不見(jiàn)了，而出之為清遠(yuǎn)之意境，雋秀之語(yǔ)言，別具一格。

　　魏晉南北朝文學(xué)作品介紹三、兩晉詩(shī)壇

　　1、晉代詩(shī)歌風(fēng)貌。

　　晉代詩(shī)歌的風(fēng)貌，大致可分為三部分。西晉太康、元康年間的創(chuàng)作以繁縟為主，但西晉還有以左思、劉琨為代表的剛健詩(shī)風(fēng)。東晉則是玄言詩(shī)的天下。晉末宋初有杰出的詩(shī)人陶淵明。

　　第一節(jié)　　　　　　　　 太康詩(shī)風(fēng)

　　1、太康詩(shī)風(fēng)形成的原因。

　　時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們生活在比較安穩(wěn)舒適的環(huán)境中。司馬氏政權(quán)造成了“政失其本”，而“士無(wú)特操”的局面。士人群體的普遍心態(tài)是求實(shí)逐利，表現(xiàn)為愛(ài)財(cái)與奢侈;求名自適，表現(xiàn)為清談與縱欲。這種士人心態(tài)發(fā)之于詩(shī)，便是拋棄了建安詩(shī)歌的梗概多氣與正始詩(shī)歌的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”的太康詩(shī)風(fēng)。

　　2、太康詩(shī)歌內(nèi)容特點(diǎn)。

　　太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”(《詩(shī)品》)，

　　特點(diǎn)之二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

　　3、 太康詩(shī)歌藝術(shù)形式特點(diǎn)。太康詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，則是“縟旨星稠，繁文綺合”。一是追求文字華美與辭藻華麗。二是追求新的技巧，注意俳偶。典型的是陸機(jī)。

　　三是描寫更加細(xì)膩。 太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人是陸機(jī)和潘岳。

　　4、陸機(jī)生平。

　　陸機(jī)，字士衡。陸機(jī)的文學(xué)成就賦勝于詩(shī)。其《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇。

　　5、陸機(jī)詩(shī)歌內(nèi)容形式特點(diǎn)。

　　①就詩(shī)歌而言，陸機(jī)是太康詩(shī)人中存詩(shī)最多的，今存107首。

　?、陉憴C(jī)的詩(shī)歌語(yǔ)言的華麗排偶是最明顯的。常常變古詩(shī)之古樸為華美。

　?、劬驮?shī)歌內(nèi)容來(lái)說(shuō)，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞，因而被認(rèn)為“造情既淺，抒響不高”。但他畢竟是一位“天才秀逸”的詩(shī)人，因此有些詩(shī)作也能寫得情感深沉動(dòng)人。

　　6、潘岳生平。

　　潘岳，字安仁。悼忘詩(shī)賦寫得最好。詩(shī)歌被譽(yù)來(lái)“爛若舒錦”。他的《悼亡詩(shī)》三首，獲得極高評(píng)價(jià)，以至“悼亡”一詞，從此專用為“悼妻”之用。

　　第二節(jié) 左思與劉琨

　　1、左思生平。

　　左思，字太沖，構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。左思是西晉詩(shī)壇第一人，代表作為《詠史》八首。

　　2、左思《詠史》的藝術(shù)成就。

　?、僮笏嫉脑?shī)歌有一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷。

　?、谧笏嫉脑?shī)歌充滿著一種悲憤不平之氣?！对伿贰菲涠员扰d手法表達(dá)了這種感情：③左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”“左思風(fēng)力”。就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。

　　3、劉琨經(jīng)歷及思想的轉(zhuǎn)變。

　　劉琨，字越石。“年輕時(shí)”“素豪奢，嗜聲色”。國(guó)難家仇，激起了他的報(bào)國(guó)壯志。

　　劉琨《扶風(fēng)歌》與《重贈(zèng)盧諶》最為優(yōu)秀。

　　4、劉琨詩(shī)歌的特色。

　　①剛健雄放之情致。如《扶風(fēng)歌》。當(dāng)寫于任并州太守，北上抗敵時(shí)所作，在艱苦卓絕的戰(zhàn)斗生活中，劉琨用血淚寫下了他的堅(jiān)強(qiáng)意志和悲慨意緒：

　?、趧㈢脑?shī)即使是寫失敗時(shí)的意緒，也是壯美的，同樣有“清剛之氣”，有建安之風(fēng)氣。

　　5、郭璞生平。

　　郭璞，曾注《周易》《爾雅》《山海經(jīng)》，尤善卜筮。詩(shī)、賦兼善。以十首《游仙詩(shī)》最為著名。

　　6、游仙詩(shī)：

　　游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。游仙詩(shī)內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》。另一種則是憤世嫉俗之言，如曹植《游仙詩(shī)》(以游仙為名，始于此)。

　　7、郭璞《游仙詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)。

　　郭璞的游仙詩(shī)兼具求仙長(zhǎng)生之意和是憤世嫉俗之言這兩種內(nèi)容。一類是“坎()詠懷，非列仙之趣也。” 雖有游仙之名，實(shí)則是借遺世之志發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎()詠懷，與東晉辭意夷泰的詩(shī)風(fēng)殊非同道。另外，郭詩(shī)情采斐然，描寫形象生動(dòng)，色澤豐富，也與平典似道德論之玄言詩(shī)風(fēng)大異其趣。

　　8、孫綽的《答許詢》。

　　9、玄言詩(shī)產(chǎn)生的原因及發(fā)生發(fā)展過(guò)程。

　　經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展。東晉偏安心態(tài)占主流，士人留連勝景，培養(yǎng)出很細(xì)膩的山水審美意識(shí)和更強(qiáng)的山水審美情趣。另一方面，東晉士人追求追求平靜與安寧的心境，使他們走向更加廣闊的內(nèi)心世界，去尋求精神的慰藉?？傊?，偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據(jù)了主流地位。

　　玄言詩(shī)自魏正始時(shí)代已開(kāi)始。西晉著名玄學(xué)家不善作詩(shī)，故只有少數(shù)詩(shī)人以玄言入詩(shī)。

　　東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩(shī)已經(jīng)式微了。

　　10、玄言詩(shī)內(nèi)容與形式特點(diǎn)及其文學(xué)貢獻(xiàn)。

　　玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象，情感等原則。孫綽有《答許詢》：滿篇是“道”、“神”、“玄風(fēng)”、“蒙園”等玄學(xué)詞語(yǔ)。

　　貢獻(xiàn)：①直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。②玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。

　　魏晉南北朝文學(xué)作品介紹四、杰出詩(shī)人陶淵明

　　第一節(jié) 陶淵時(shí)的生平及思想

　　1、陶淵明生平。

　　陶淵明，字元亮。號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑人。是晉宋時(shí)代著名的大詩(shī)人，辭賦散文家，所著詩(shī)文一并流傳于世，有集八卷。

　　2、陶淵明的思想及人生境界。

　　少年的陶淵明，好學(xué)不拘。天性閑靜，熱愛(ài)自然。稍長(zhǎng)，也曾有濟(jì)蒼生之心。多半是出于對(duì)曾祖陶侃事功的景仰和自豪。他還有思想上的更主要一面，這就是受魏晉以來(lái)名士傳統(tǒng)的影響，尤其東晉士人清虛恬淡心態(tài)的影響，而形成了不慕榮利，忘懷得失的人生態(tài)度。

　　人生境界 ： 陶淵明達(dá)到了一種物我一體，心與道冥的人生境界。

　　第二節(jié) 陶淵明的詩(shī)歌

　　1、陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。

　?、偬諟Y明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域--田園詩(shī)。他寫的田園風(fēng)物，稼穡生活，都是他生活于其中的不可或缺的需要，他已與他們完全融合為一。《歸園田居》其一

　?、谔諟Y明的田園詩(shī)中還真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》

　?、厶諟Y明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還?！兑凭印范?/p>

　　2、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界

　?、偬諟Y明在中國(guó)文學(xué)史上的另一貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。他詩(shī)作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭(zhēng)，無(wú)所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類型。形成陶詩(shī)平淡自然之美的原因，一在于詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。最能代表沖淡之美的詩(shī)是《飲酒》其五。

　?、诰驮?shī)歌語(yǔ)言說(shuō)，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。但是，陶詩(shī)的語(yǔ)言又不是未經(jīng)加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語(yǔ)言，而是語(yǔ)言巨匠剝落浮華后高度凝煉所能達(dá)到的更高境界和水平。

　?、鬯脑?shī)歌創(chuàng)作還有豐富的多樣性。正如魯迅所說(shuō)的，陶淵明并非渾身“靜穆”，也還有“金剛怒目”式。如《詠荊軻》。

　　第三節(jié) 陶淵明的散文和辭賦

　　1、陶淵明的散文作品：

　　陶淵明今傳散文四篇：《五柳先生傳》、《桃花源記》、《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》、《與子儼等書》。而以前二者成就為最高。

　　2、陶淵明的辭賦：

　　陶淵明今存辭賦三篇：《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《閑情賦》。

　　3、《桃花源記》的思想藝術(shù)特點(diǎn)：

　　《桃花源記》通過(guò)描寫一個(gè)美好的世外桃源，表達(dá)了作者的社會(huì)理想，也從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了反諷。在寫法上，以記實(shí)手法寫虛構(gòu)故事，頗具奇趣。在語(yǔ)言上，自然簡(jiǎn)潔而極生動(dòng)。

　　4、《歸去來(lái)兮辭》的思想藝術(shù)特點(diǎn)。

　　《歸去來(lái)兮辭》作于彭澤掛冠之時(shí)，全篇流溢著詩(shī)人擺脫官場(chǎng)返歸田園的欣喜之情，行文亦隨之流暢輕快，如行云流水，一氣呵成。“歸去來(lái)兮”是一聲自由的召喚，又是歸返自然的歡呼。擺脫官場(chǎng)世俗的羈絆，返歸田園與自然，以求得內(nèi)心的寧?kù)o與恬適，成為后世文人脫離世事矛盾糾纏返歸精神家園的一條共同道路，千百年來(lái)有無(wú)數(shù)文人高唱“歸去來(lái)” 而歸隱田園，顯示了《歸去來(lái)辭》無(wú)限的思想及藝術(shù)魅力。

　　5、《閑情賦》藝術(shù)特點(diǎn)。

　　《閑情賦》寫到曾對(duì)意中女子的深切思念，極為細(xì)膩，譬喻妙切，辭采綺麗：十愿十悲，角度各個(gè)不同，然無(wú)不巧妙妥帖地傳達(dá)出作者熱烈纏綿的情思。

　　魏晉南北朝文學(xué)作品介紹五、南北朝詩(shī)歌

　　1、南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作大勢(shì)。

　　宋、齊、梁、陳四代史稱南朝，總趨勢(shì)是沿著重藝術(shù)物質(zhì)、重抒情以至娛樂(lè)的方向發(fā)展，尤其重視詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的追求。北朝，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周。北朝詩(shī)歌則直接承繼漢詩(shī)之風(fēng)，重政教、尚寫實(shí)、崇樸野。南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越顯示出各自的風(fēng)采。

　　第一節(jié) 南朝詩(shī)歌

　　1、南朝詩(shī)歌發(fā)展主潮，可以大略分為三個(gè)階段。劉宋時(shí)代的元嘉詩(shī)歌，齊至染初的永明新體詩(shī)歌，梁中期至陳末的宮體詩(shī)。

　　2、元嘉詩(shī)歌的時(shí)間斷限。

　　元嘉詩(shī)歌上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照。

　　3、元嘉詩(shī)歌詩(shī)風(fēng)新變及其原因。

　　元嘉詩(shī)風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來(lái)。在藝術(shù)表現(xiàn)上也由淡乎寡味，變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。

　　原因：這種現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境和士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。三是朝野上下普遍愛(ài)好欣賞自然山水。

　　4、元喜詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。

　　首先，山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的傾向，把山水作為審美的對(duì)象，正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)是最突出的代表。

　　其次，詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。

　　再次，元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。

　　另外，元嘉詩(shī)歌的新變還表現(xiàn)為詩(shī)歌形式的有意探討。

　　5、山水詩(shī)。

　　曹操的《觀滄?！肥堑谝皇妆容^完整的山水詩(shī)，東晉玄言詩(shī)人借山水以體玄悟道。山水在詩(shī)中還是作為道的載體出現(xiàn)，依附于玄理，是謝靈運(yùn)，改變了山水在詩(shī)中的地位。他認(rèn)真的創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。

　　6、謝靈運(yùn)生平。

　　謝靈運(yùn)，小字客兒。是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

　　7、謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。

　　①謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)，就是創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。在一首詩(shī)中，往往是先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》

　?、谥x靈運(yùn)山水詩(shī)的第二個(gè)特點(diǎn)，就是其局部景物描寫中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣”“池塘生春草，園柳變鳴禽”。

　?、壑x靈運(yùn)山水詩(shī)的第三個(gè)特點(diǎn)，是對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。、

　　8、鮑照生平。

　　鮑照，字明遠(yuǎn)?！稊M行路難》十八首是他樂(lè)府中的代表作。

　　9、鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。

　?、僬J(rèn)識(shí)到門閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩(shī)作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四、其六。

　　②邊塞征戌題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心，如《代出自薊北門行》有的寫征人、思鄉(xiāng)不得歸的痛苦，如《擬行路難》十四。

　?、勖鑼憢D女題材的詩(shī)，如寫相思的《擬行路難》其三。

　　總之，鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊。

　　10、鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就：

　　鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

　　①他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈，氣勢(shì)流暢之美。抒情特色是外露、強(qiáng)烈，流暢而節(jié)奏急速，如《代白曲》二首。

　?、邗U照詩(shī)歌語(yǔ)言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》其三

　?、埘U照對(duì)于七言詩(shī)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，《擬行路難》是以七言為主的雜言。鮑照改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻，使詩(shī)歌音節(jié)節(jié)奏鏗鏘頓挫，更便于表達(dá)奔放恣肆的感情。如《擬行路難》十五。杜甫也稱贊“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。

　　識(shí)記：

　　11、永明文學(xué)的時(shí)間斷限。永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年(446)，下至梁武帝天監(jiān)十二年(513)這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)。以齊永明年間為中心，故稱。

　　12、永明體： “永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言讀從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。

　　13、謝朓生平。謝朓字玄暉，死獄中，年三十六。與謝靈運(yùn)并稱大、小謝。

　　簡(jiǎn)單運(yùn)用： 14、永明詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)造及其原因。

　　永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)物質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想，為后代所宗仰;更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境關(guān)系其巨。一是皇室的愛(ài)好和提倡，創(chuàng)造了良好的氣氛。二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。最大的文人聚集之是竟陵王蕭子良的西邸，招文學(xué)之士蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任日方 、陸亻重 ，號(hào)“竟陵八友”。

　　15、永明聲律說(shuō)及其在詩(shī)歌史上的地位。

　　永明聲律說(shuō)即是講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。

　　永明聲律說(shuō)為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，調(diào)理詩(shī)歌語(yǔ)言的聲韻音調(diào)，使之具有諧美的音樂(lè)性，使詩(shī)人能有意識(shí)地掌握運(yùn)用聲律，增強(qiáng)藝術(shù)效果，具有非常積極的進(jìn)步意義，為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。

　　16、永明詩(shī)歌的創(chuàng)作方向及其背景。

　　由于皇室文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚，導(dǎo)致永明詩(shī)歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)展。表現(xiàn)在創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。從詩(shī)歌題材上看，就是大量詠物詩(shī)和游戲詩(shī)的創(chuàng)作。此期詩(shī)歌在形式技藝方面卻有極大進(jìn)展。不僅如前述對(duì)場(chǎng)聲律的注重，而且在語(yǔ)言明快、描摹細(xì)致方面都大有拓展。永明文學(xué)的另一種傾向是沿著重抒情、重文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)這樣一條線索發(fā)展下來(lái)，對(duì)于清新明麗圓融的美的追求。

　　17、謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

　　他有明確的詩(shī)歌思想，即追求一種清新明麗之美。他的詩(shī)，情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。

　　①?gòu)那樗挤矫嫜?，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露，較少百感交集、曲折叢深。如《觀朝雨》

　?、谛≈x詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。

　?、坌≈x詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字與贅典，有的甚至完全接近口語(yǔ)。如“望山白云里，望水平原外” ④他不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革除了往山水詩(shī)中的玄思哲理，達(dá)到了情景交融的地步。

　　18、梁陳詩(shī)歌創(chuàng)作的三種類型。沈約歷仕三朝，一代文宗，成就：詩(shī)歌聲律方面。

　　自梁迄陳，大體說(shuō)來(lái)，存在著三種不同的類型。第一類是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀，以裴子野為代表。文風(fēng)質(zhì)樸。

　　第二類是尚自然、主風(fēng)力的詩(shī)歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代的陰鏗等人。重自然，重真情，崇尚自然追求真實(shí)抒發(fā)個(gè)人情懷的創(chuàng)作傾向。

　　第三類是重娛樂(lè)、尚輕艷的文學(xué)觀，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng)作上的代表即宮體詩(shī)。

　　19、宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

　　宮體詩(shī)形成有一個(gè)過(guò)程，大致可分為三個(gè)階段。

　　第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。如謝月兆《夜聽(tīng)妓》

　　第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年蕭綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。

　　第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋和唐初。

　　20、宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。

　　所謂“宮體詩(shī)”，是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。

　　特點(diǎn)： ①表現(xiàn)為題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。帶有明顯的娛樂(lè)目的和消遣性質(zhì)。 ②對(duì)寫實(shí)技巧的追求。寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。從詠物轉(zhuǎn)向詠人。

　　第二節(jié) 北朝詩(shī)歌

　　識(shí)記： 1、“北地三才”：溫子升(北魏文學(xué)成就最高者)、邢劭(北間第一才士)、魏收。 2、北朝文化地理環(huán)境及詩(shī)歌特色。

　　北朝玄風(fēng)完全消歇，經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，儒家思想占絕對(duì)地位，加之北方雄渾粗獷的自然景觀。

　　在文學(xué)思想上追求重用、尚真實(shí)、求樸野的傾向。在詩(shī)歌創(chuàng)作上是真實(shí)的抒發(fā)情懷，不修飾、不造作，有北方人粗獷真率的風(fēng)格。

　　3、庚信生平。 庾信，字子山。

　　4、庚信前后期詩(shī)風(fēng)之不同。

　　庾信，詩(shī)歌創(chuàng)作分為前后兩期。前期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，擅名于詩(shī)壇。代表詩(shī)作《奉和山池》;后期入北，羈旅他鄉(xiāng)，身仕異國(guó)，一種故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》二十七首。

　　第三節(jié) 南北朝樂(lè)府民歌

　　1、南朝民歌及其保存。

　　南朝樂(lè)府民歌起東吳迄于陳，今傳五百余首。大多輯入郭茂債《樂(lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭》中，少部分在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百余首。

　　2、“吳歌”：吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心。

　　3、西曲：西曲采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧一帶。

　　4、南朝民歌內(nèi)容及其產(chǎn)生原因。

　　南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情。究其原因，一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶織女、賈客歌伎，二則是思想觀念已脫離了兩漢以來(lái)的經(jīng)學(xué)道德規(guī)范，時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀曲的發(fā)達(dá)。

　　5、南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。

　　①格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷;如《子夜四時(shí)歌?夏(春)歌》

　?、谡Z(yǔ)言清新流麗、多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧;

　?、勰铣窀栊沃贫酁槲逖运木?，語(yǔ)短情長(zhǎng)。

　　6、《西洲曲》藝術(shù)特點(diǎn)。

　　南朝樂(lè)府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》，收在《樂(lè)府詩(shī)集?雜曲歌辭》中。詩(shī)寫一女子懷人，情思纏綿，寫景秀麗。語(yǔ)言清新明麗，采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)空到形式都堪稱上乘。

　　7、北朝樂(lè)府民歌及其保存。

　　北朝樂(lè)府民歌，多輯入《樂(lè)府詩(shī)集?梁鼓角橫吹曲》中。另有少數(shù)輯入《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。

　　8、北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。

　?、俦眹?guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《隴頭流水歌辭》。

　　②反映了北方民族的游牧生活和尚武精神，如《企喻歌》。

　?、鄯从硲?zhàn)爭(zhēng)(如《隴上歌》)及其帶來(lái)的苦難(《企喻歌》)。

　　④反映勞動(dòng)人民痛苦生活，如《幽州馬客吟》。

　　⑤反映愛(ài)情婚姻的民歌，也是快人直語(yǔ)。 如《地驅(qū)歌樂(lè)辭》

　　北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色。

　　如《敕勒川》 本是鮮卑族民歌。

　　9、《木蘭詩(shī)》藝術(shù)特點(diǎn)。

　　《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長(zhǎng)卻又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，語(yǔ)言流暢明快，頂真修辭運(yùn)用巧妙，比喻恰切生動(dòng)，鋪排有致，且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，風(fēng)格剛健清新。與《西洲曲》一起被視為南北朝詩(shī)歌中的雙璧。