高二上學(xué)期期中考試人教版文科政治試卷
高二這一年往往起到一個承上啟下的作用!那么，對于高二政治，往往要怎樣復(fù)習(xí)呢?別著急，接下來不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來做份福建廈門市翔安第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試人教版文科政治試卷卷，希望對各位有幫助!
福建廈門市翔安第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試人教版文科政治試卷
選擇題
該圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是( )
| A．人們在意識指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界 |
| B．意識是脫離客觀存在的主觀映象 |
| C．意識在特定條件下決定和控制客觀對象 |
| D．意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 |
黨中央決定，從2009年9月開始到2010年2月，在全黨開展第三批深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動。據(jù)此回答12～13題。
【小題1】下列對科學(xué)發(fā)展觀理解正確的是 ( )
①科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀
?、诳茖W(xué)發(fā)展觀的根本著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更好更快發(fā)展
?、劭茖W(xué)發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀
?、芸茖W(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新
| A．①② | B．②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
| A．世界觀對人們認識世界、改造世界有著積極的指導(dǎo)作用 |
| B．方法論是人們改造世界的正確方法 |
| C．科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀與方法論的集中體現(xiàn) |
| D．科學(xué)發(fā)展觀是解決我國一切實際問題的具體方法 |
圖7既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明( )
| A．運動是客觀事物的固有屬性和存在方式 |
| B．人們的認識結(jié)果是由認識的主體決定的 |
| C．意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的 |
| D．人們的認識活動可以能動地改造客觀世界 |
歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有( )
?、傥磥肀M管多變，但并非雜亂無章
?、谶^去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生
③未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪
④距離過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊含的哲理是( )
| A．運動是無條件的、絕對的 | B．世界萬物是永恒發(fā)展的 |
| C．運動是物質(zhì)的唯一特性 | D．運動是離不開物質(zhì)的 |
我國科學(xué)家經(jīng)過艱苦努力，繼完成人類基因組1%測序工作、水稻基因組“框架圖和精密圖”之后，又成功地率先完成了家蠶基因組“框架圖”繪制工作。我國科學(xué)家能夠完成三大基因組研究成果，說明( )
| A．規(guī)律是可以改變的 | B．人能夠充分發(fā)揮主觀能動性 |
| C．客觀規(guī)律性制約著人的主觀能動性 | D．人類能夠完成對整個世界的認識 |
李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評述此句的意境全在“掛”字之上。這是因為此字體現(xiàn)了( )
?、賱又杏徐o，靜中有動 ②物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式
?、劢^對運動與相對靜止是統(tǒng)一的 ④運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．①③ |
中國改革開放30多年以來取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，社會主要矛盾沒有變。這表明( )
| A．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 |
| B．運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 |
| C．事物的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 |
| D．物質(zhì)和運動是不可分割的 |
2010年4月14日，青海省玉樹藏族自治州玉樹縣(北緯33.1度，東經(jīng)96.7度)發(fā)生里氏7.1級地震。從地質(zhì)構(gòu)造上看，玉樹地震不是一個偶然的現(xiàn)象，是其所處青藏高原板塊地質(zhì)活動的結(jié)果。這表明( )
| A．在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的 | B．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 |
| C．違背客觀規(guī)律，人們會受到規(guī)律的懲罰 | D．部分人可以擺脫規(guī)律的制約 |
錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《矛盾論》《實踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的哲學(xué)道理有 ( )
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
?、谡軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
?、垴R克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用
?、懿簧朴谔幚碇骺陀^世界的關(guān)系，就無法在科學(xué)上取得成就
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②④ |
漫畫《穿禮服種地太難受》，禮服往往適合人們在非常莊重的場合穿，如果種地穿禮服就會感到十分別扭，而且也干不好農(nóng)活。這個比喻告訴我們( )
| A．辦任何事情都要堅持一切從實際出發(fā) |
| B．農(nóng)民不能穿禮服 |
| C．辦事情離不開發(fā)揮人的主觀能動性 |
| D．正確的意識對事物發(fā)展有促進作用 |
下列和唯心主義觀點根本對立的說法是 ( )
?、僦\事在人，成事在天 ②巧婦難為無米之炊
?、廴瞬t憂懼，憂懼見鬼出 ④氣者，理之所依也
| A．①②③ | B．①② | C．②③④ | D．③④ |
哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。這說明
| A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的 |
| B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的 |
| C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映 |
| D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的 |
列選項和漫畫寓意相反的是 ( )
| A．存在即被感知 |
| B．萬物生于水，又復(fù)歸于水 |
| C．天地合而萬物生 |
| D．天行有常.不為堯存，不為桀亡 |
| A．離開了運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 | B．離開了物質(zhì)談運動的唯心主義觀點 |
| C．離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點 | D．離開物質(zhì)談運動的精神萬能論觀點 |
愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母。”這說明 ( )
| A．自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 | B．哲學(xué)對自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 |
| C．自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ) | D．哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論 |
恩格斯說：“每一時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便以由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。”這說明 ( )
A.哲學(xué)作為一種思辨活動，與社會生活無關(guān)
B.B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上
C.哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點代替舊觀點
D.哲學(xué)理論要創(chuàng)新就必須拋開已有的思想材料
“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個 命題。 ( )
| A．唯心主義 | B．唯物主義 | C．悲觀主義 | D．教條主義 |
單選題
日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇……一個個農(nóng)業(yè)新名詞日益走進百姓生活。某市近年來引進農(nóng)業(yè)新品種約50個，農(nóng)藝師結(jié)合本市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
| A．人的理性為自然界立法 |
| B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 |
| C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 |
| D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的 |
秋在中國文人心中有著獨特的內(nèi)涵。“自古逢秋悲寂寥”，在秋的文化意識中，悲秋也可以算得上是普通的意識了。“何處合成愁，離人心上秋”，秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是，秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子，如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明( )
| A．詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) |
| B．詩句反映的是人的心理感受，而非認識對象的客觀狀況 |
| C．美感是帶有主觀性的，不同的人對同一事物的反映具有差別 |
| D．意識有時候不是對客觀事物的反映 |
要改變漫畫《失地農(nóng)民的困惑》中出現(xiàn)的現(xiàn)象，國家應(yīng)該制定相應(yīng)的政策保護土地，這說明( )
| A．人們可以認識和改變規(guī)律 | B．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 |
| C．正確的意識能夠決定自然的進程 | D．發(fā)揮意識能動性就能認識客觀規(guī)律 |
根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，中央經(jīng)濟工作會議決定，2011年我國實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，從而“擴內(nèi)需，保增長”。這從唯物論角度表明
| A．意識是對客觀實際的正確反映 | B．規(guī)律可以被人類認識和改造利用 |
| C．社會存在決定社會意識 | D．辦事情要堅持一切從實際出發(fā) |
為確保第十一屆全運會開幕當(dāng)天氣象條件良好，廣大科技工作者進行了多次人工作業(yè)以消除降水隱患，但仍無法完全控制天氣，這是因為( )
| A．人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 |
| B．自然界具有物質(zhì)性，其存在和發(fā)展是客觀的 |
| C．人類在自然界面前無能為力 |
| D．發(fā)揮主觀能動性可以認識和利用規(guī)律 |
下列說法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”詩句的哲學(xué)寓意一致的是( )
| A．對癥下藥，因地制宜 | B．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 |
| C．江山易改，本性難移 | D．種瓜得瓜，種豆得豆 |
人生在平淡中尋找幸福，在細微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因為 ( )
| A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué) |
| B．哲學(xué)是哲學(xué)家對自己實踐活動的科學(xué)總結(jié) |
| C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) |
| D．真正的哲學(xué)就是生活本身 |
馬克思主義哲學(xué)的基本特征在于實現(xiàn)了 ( )
?、傥ㄎ镏髁x與辯證法的有機統(tǒng)一
②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一
?、凼澜缬^與方法論的有機統(tǒng)一
?、軐嵺`基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說法，正確的是 ( )
| A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 |
| B．哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué) |
| C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是對具體科學(xué)的概括和總結(jié) |
| D．世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué) |
胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于 ( )
| A．古代樸素唯物主義 | B．近代機械唯物主義 |
| C．主觀唯心主義 | D．客觀唯心主義 |
“大漠孤煙直，長河落日圓”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，這些描繪大自然的詩句，表達了人們對自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨?ldquo;世界是什么?是神的居所，還是物質(zhì)的存在?人又是什么?”人們在對這些問題的思索中漸漸形成了對世界總的看法。“哲學(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動形象地說明 ( )
| A．哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然 | B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 |
| C．哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 | D．認識與改造世界從哲學(xué)開始 |
綜合題
上海世博會與歷屆世博會相比，有兩個創(chuàng)新亮點：一是城市最佳實踐區(qū)。這里主要展示全球在城市建設(shè)和管理上的80多個最優(yōu)秀成果或?qū)嵺`;二是被國際展覽局稱作“革命性創(chuàng)舉”的網(wǎng)上世博會，這“永不落幕”的網(wǎng)上世博會會給你帶來身臨其境般的互動體驗。倘徉世博園區(qū)，你能真切地體會到，綠色世博、科技世博的魅力。這一切創(chuàng)意都充分地讓人們感受到主辦方的精心構(gòu)思和
智慧，并在人們的不懈努力后終于把藍圖變成了現(xiàn)實。
請你運用意識能動作用分析上海世博會的創(chuàng)新亮點。
2010年7月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》(簡稱《教育規(guī)劃綱要》)，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹執(zhí)行。這是21世紀我國第一個教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要，它描繪了2010至2020年教育改革發(fā)展的宏偉藍圖，體現(xiàn)了國家意志，回應(yīng)了群眾關(guān)切，是一份指導(dǎo)我國教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，也是新世紀繼科技規(guī)劃綱要、人才規(guī)劃綱要之后的又一個支撐國家戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性文件。
結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明中共中央、國務(wù)院高度重視教育的依據(jù)。
看了"高二上學(xué)期期中考試人教版文科政治試卷"的人還看：