高二政治必修三《文化在繼承中發(fā)展》期末練習(xí)試題
往往政治教師們都會(huì)知道政治試題卷的練習(xí)，將會(huì)有助于學(xué)生們?nèi)ヌ岣咚麄兊膶W(xué)習(xí)成績(jī)。以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的人教版高二政治必修三《文化在繼承中發(fā)展》期末練習(xí)試題，歡迎閱讀!
人教版高二政治必修三《文化在繼承中發(fā)展》期末練習(xí)試題
單選題
只有立足于時(shí)代和民族的需要，并同推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要結(jié)合在一起的繼承，才是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的真正繼承。這說(shuō)明( )
A.要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
B.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
C.文化在繼承中發(fā)展，推陳出新，革故鼎新
D.優(yōu)秀傳統(tǒng)是一筆寶貴的財(cái)富
社會(huì)制度的更替是( )
A.傳統(tǒng)文化的繼承推動(dòng)的
B.科學(xué)技術(shù)、科學(xué)思想推動(dòng)的
C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的
D.上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)的
我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說(shuō)明( )
A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B.當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化傳播的繼承和發(fā)展
C.科學(xué)技術(shù)取得了重大突破
D.當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素
岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，歷史著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開(kāi)寶九年(976年)，歷時(shí)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書(shū)院的學(xué)術(shù)與教育，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。岳麓書(shū)院的影響說(shuō)明
?、俳逃侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇?dòng)性活動(dòng)，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響
?、趥鹘y(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響
?、鬯枷脒\(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展
?、芸萍嫉倪M(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)了文化的發(fā)展
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立孔子教育獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)在全民教育領(lǐng)域取得突出成就的政府機(jī)構(gòu)、非政府組織和有突出貢獻(xiàn)的個(gè)人。這主要因?yàn)?/p>
A.文化是民族的，又是世界的 B.文化的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
C.教育在文化傳承中發(fā)揮著重要作用 D.科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí)》中，用“實(shí)事求是”四個(gè)大字高度概括了馬克思主義的思想路線。“實(shí)事求是”這個(gè)詞匯源自漢代史學(xué)家班固所撰的《漢書(shū)》，本意是指對(duì)待儒家經(jīng)典的一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。毛澤東推陳出新，加以馬克思主義的改造，把它變成一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題，為人們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的新境界。據(jù)此回答下題。
【小題1】“實(shí)事求是”一詞源自漢代史學(xué)家班固所撰的《漢書(shū)》。這說(shuō)明( )
A.文化繼承就是要原封不動(dòng)地繼承
B.發(fā)展是繼承的必要前提
C.繼承是發(fā)展的必然要求
D.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承
【小題2】毛澤東引用《漢書(shū)》上“實(shí)事求是”一詞，并推陳出新，賦予新的時(shí)代意義。這說(shuō)明( )
A.傳統(tǒng)文化已不再適合現(xiàn)代生活
B.我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)拋棄所有的東西
C.對(duì)傳統(tǒng)文化要批判地繼承，并推陳出新，革故鼎新
D.我們要成為文化的傳承者和享用者
【小題3】從材料中我們可以看出繼承與發(fā)展的關(guān)系是( )
?、倮^承是發(fā)展的必要前提 ②發(fā)展是繼承的必然要求③繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)方面④繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了( )
A.社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展 B.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展
C.思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展 D.教育活動(dòng)影響文化傳承
近幾年，“韓流”吹遍世界。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁義禮愛(ài)等的張揚(yáng)，正是我國(guó)一些國(guó)產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們
?、俅罅霌P(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，古為今用
?、畚幕a(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神④文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)
A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②③
當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新，應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系( )
?、?繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ② 繼承是發(fā)展的必要前提
?、?發(fā)展是繼承的必然要求 ④ 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)辯證地繼承
A.①②③ B.①②④ C.②③ D.①②③④
現(xiàn)代世界各國(guó)，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因?yàn)? )
?、?經(jīng)濟(jì)和文化相互影響、相互融合 ② 科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素
?、?科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ④ 科技對(duì)各國(guó)影響的深度是一樣的
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了( )
A.社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展 B.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展
C.思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展 D.教育活動(dòng)影響文化傳承
封建社會(huì)韓非子推行“法治”，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治?，F(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)力，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，這一變化說(shuō)明( )
?、賯鹘y(tǒng)文化具有民族性
?、趯?duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承
?、劾^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
?、軅鹘y(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
綜合題
山東沿海地區(qū)人民在長(zhǎng)期的航海生活與商業(yè)貿(mào)易實(shí)踐中創(chuàng)造了海納百川、厚德載物、開(kāi)放進(jìn)取、廣博寬厚的山東海洋文化。它是人類在認(rèn)識(shí)、把握、開(kāi)發(fā)、利用海洋的實(shí)踐中形成的精神成果，具有開(kāi)放、開(kāi)拓和進(jìn)取的顯著特點(diǎn)。建設(shè)“海上山東”，促進(jìn)山東經(jīng)濟(jì)、政治、綜合競(jìng)爭(zhēng)力等社會(huì)全面進(jìn)步，必須發(fā)展和弘揚(yáng)海洋文化。
運(yùn)用文化繼承中發(fā)展的知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明影響文化發(fā)展的重要因素。
辨析題
文化是人類特有的現(xiàn)象，對(duì)于現(xiàn)代人而言，文化繼承就是要接受傳統(tǒng)文化，文化發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)文化。
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