高中政治哲學(xué)試卷及答案

　　哲學(xué)教學(xué)一直是高中政治教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。你都掌握其中的知識(shí)點(diǎn)了嗎?接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治哲學(xué)試卷及答案，一起來看看吧。

　　高中政治哲學(xué)試卷

　　一、選擇題Ⅰ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)

　　1.2007年12月，科學(xué)家通過比較火星探測飛船在過去七年中對(duì)火星表面相同地點(diǎn)拍攝的照片，提出一個(gè)大膽的推斷──火星上現(xiàn)在可能存在生命所必需的液態(tài)水。這一科學(xué)探索活動(dòng)表明(　　)

　　A.人類能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然　　B.自然界的變化不可能受人類的影響

　　C.人類能夠在實(shí)踐中改造自然　　D.自然界隨人類意識(shí)的變化而變化

　　2.近年來，我國一些地區(qū)封建迷信有所抬頭，有的地方甚至呈蔓延趨勢。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的有(　　)

　　①它是與唯物主義和一切科學(xué)知識(shí)根本對(duì)立的?、谒俏ㄐ闹髁x在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)?、鬯某霈F(xiàn)是思想解放的結(jié)果　④它有悖于社會(huì)主義精神文明

　　A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②④

　　中美雙方舉行能源政策對(duì)話，在提高能源開發(fā)利用、發(fā)展新能源和可再生能源等合作問題上達(dá)成了共識(shí)。當(dāng)今世界面臨嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類盲目征服自然遭到了自然界的報(bào)復(fù)，人類越來越意識(shí)到“天人合一”的重要性。據(jù)此回答第3～4題。

　　3.上述材料說明(　　)

　　A.自然界的存在和發(fā)展是客觀的　　B.自然界是不可以改造的

　　C.人類有意識(shí)的活動(dòng)能夠馴服自然界　　D.自然界是變化多端的

　　4.要實(shí)現(xiàn)“天人合一”，就要(　　)

　　A.加大改造自然的力度，人定勝天　　B.崇尚自然，崇拜自然

　　C.在尊重自然的基礎(chǔ)上改造自然　　D.回避自然，順應(yīng)自然

　　5.莊子說：“方生方死，方死方生。”從哲學(xué)觀點(diǎn)看(　　)

　?、倏浯罅耸挛锏倪\(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性②否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性③符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)④否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性，把事物看成是瞬息萬變、不可捉摸的，是不可知論的觀點(diǎn)

　　A.①②③④　　B.②③④　　C.①②④　　D.①②③

　　生活處處有哲學(xué)。在中學(xué)生中廣為流行的歌曲中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。據(jù)此回答第6～7題。

　　6.歌曲《不想長大》中有“我不想我不想不想長大，長大后世界就沒有童話”這句歌詞。但是一個(gè)人不會(huì)因?yàn)樽约翰幌腴L大就不再長大了，這主要強(qiáng)調(diào)的是(　　)

　　A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的　　B.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　C.規(guī)律是客觀的　　D.意識(shí)具有能動(dòng)性

　　7.與歌曲《暗香》中“烈火燒過青草痕，看看又是一年春風(fēng)”這句歌詞表達(dá)同一哲理的成語是(　　)

　　A.因地制宜　　B.推陳出新　　C.變化多端　　D.順?biāo)浦?/p>

　　8.兩位畫家以《靜》為題，各畫了一張畫。一位畫家畫了一個(gè)湖，湖畫平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位畫了一個(gè)激流直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥在睡覺。后一位畫家才畫出了靜的真義。因?yàn)樗?　　)

　?、賱?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是統(tǒng)一的④矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的

　　A.①②③　　B.①②④　　C.①③④　　D.②③④

　　9.《中國日?qǐng)?bào)》報(bào)道，一種常被用作安眠藥的藥物對(duì)腦部受損傷、處于植物人狀態(tài)好幾年的病人產(chǎn)生了奇跡般的效果。服用這種藥物后，這些病人被喚醒，一些病人甚至能夠和家人交談。這說明(　　)

　　A.有了人腦就有了意識(shí)

　　B.意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

　　C.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物

　　D.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí)

　　10.“博客不在多，有激情就行;內(nèi)容不在深，無堆砌轉(zhuǎn)載就靈。”“博客”是英文單詞“Blog”的音譯，來源于“Weblog”(網(wǎng)絡(luò)日志)的縮寫，是繼E-mail、BBS、ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。“博客”在網(wǎng)絡(luò)上的流行，說明(　　)

　　A.思想決定行動(dòng)，主觀決定客觀

　　B.在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個(gè)獨(dú)立的精神世界

　　C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

　　11.2006年7月22日，云南省昭通市鹽津縣發(fā)生里氏5.1級(jí)地震。省地震局已于7月初對(duì)地震的發(fā)生作出了準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。但昭通市政府并未將可能發(fā)生地震的預(yù)報(bào)傳達(dá)下去。面對(duì)各方指責(zé)，有關(guān)官員表示，“地震預(yù)測根本不存在準(zhǔn)確預(yù)報(bào)的可能”。對(duì)昭通市有關(guān)官員的這一說法，你認(rèn)為(　　)

　?、倏梢再澩?，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)及規(guī)律是隱藏在內(nèi)部的，需要經(jīng)過多次反復(fù)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐才能得到②可以贊同，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)要受到社會(huì)歷史條件、科技條件、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平等的限制③不能贊同，因?yàn)橐庾R(shí)能正確反映客觀事物④不能贊同，因?yàn)槿司哂谐橄笏季S能力，能夠透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)

　　A.①③　　B.②④　　C.③④　　D.①③④

　　2007年4月4日，中國航天員系統(tǒng)的“掌門人”──航天員科研訓(xùn)練中心主任在上海參觀“神六”實(shí)物展時(shí)透露，我國“神舟六號(hào)”載人航天飛行已經(jīng)獲得圓滿成功，目前航天員們正在進(jìn)行“神七”出艙行走訓(xùn)練，為今后建立大空間站作準(zhǔn)備。據(jù)此回答第12～13題。

　　12.我國“神舟六號(hào)”載人航天飛行獲得圓滿成功說明(　　)

　　A.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的

　　B.規(guī)律是客觀的，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

　　C.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能遵循規(guī)律

　　D.我們要按客觀規(guī)律辦事，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一

　　13.從“神一”到“神六”，每一次發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善改進(jìn)，每一次空間試驗(yàn)都有新的收獲。這說明(　　)

　　A.實(shí)踐的發(fā)展能不斷提出新的問題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展

　　B.真理是具體的有條件的，只能一步一步地認(rèn)識(shí)

　　C.意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律，這是意識(shí)自然起作用的結(jié)果

　　D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，必須積極發(fā)揮意識(shí)的作用

　　2006年8月，被稱為“臺(tái)風(fēng)之王”的“桑美”在浙江登陸，給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?cái)產(chǎn)造成巨大損失。資料顯示，“桑美”登陸時(shí)的中心氣壓僅次于1956年第十號(hào)臺(tái)風(fēng)登陸時(shí)的923百帕，成為50年來登陸中國大陸最強(qiáng)的臺(tái)風(fēng)。據(jù)此回答第14～15題。

　　14.在臺(tái)風(fēng)來臨前，氣象部門已作出科學(xué)預(yù)測，有關(guān)部門也作了必要的防備，但臺(tái)風(fēng)仍然給浙、閩、贛造成了巨大損失。這說明(　　)

　　①人的認(rèn)識(shí)是有限的，必須在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)②人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受規(guī)律客觀性的制約③規(guī)律是客觀的，人無法完全認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律④“人定勝天”是有條件的，人永遠(yuǎn)也不可能“勝天”

　　A.①②④　　B.③④　　C.①②　　D.①②③④

　　15.臺(tái)風(fēng)登陸前后，各地各部門積極采取措施應(yīng)對(duì)臺(tái)風(fēng)的襲擊：浙、閩沿海強(qiáng)令出海漁船、漁輪泊港避風(fēng)，臨海居民暫時(shí)移居;江西等內(nèi)陸省份的電力部門加固電線、電纜桿，確保臺(tái)風(fēng)來臨后電力、通信的正常運(yùn)作;國家防總急調(diào)各種抗災(zāi)物資運(yùn)往災(zāi)區(qū)……從《生活與哲學(xué)》的角度看，這說明(　　)

　　A.只怕想不到，不怕做不到

　　B.意識(shí)具有能動(dòng)性，能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　C.想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，努力做到實(shí)事求是

　　D.黨和政府對(duì)防洪救災(zāi)工作、對(duì)人民群眾的利益高度重視

　　16.宋代詩人陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩中蘊(yùn)涵的哲理是(　　)

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的　　B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑　　D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　17.戒掉網(wǎng)絡(luò)游戲癮不是一件容易的事。學(xué)生也能意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)游戲上癮，長期付出的成本要比從游戲中獲得的收益大得多。但僅僅理性地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不能順利地戒掉網(wǎng)癮。這說明(　　)

　　A.人們的理性認(rèn)識(shí)是不可靠的、沒有用的　　B.由認(rèn)識(shí)到行動(dòng)需要決心和毅力

　　C.人們的認(rèn)識(shí)是一個(gè)無限反復(fù)的過程　　D.客觀因素會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

　　18.只要再多走一小步，仿佛是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。這句話說明了(　　)

　　A.真理與謬誤的界限是不容混淆的　　B.真理與謬誤是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段

　　C.真理與謬誤沒有確定的界限　　D.真理具有相對(duì)性，不具有絕對(duì)性

　　二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題意。)

　　19.2007年5月，臺(tái)風(fēng)“珍珠”在我國東南沿海登陸，由于事前預(yù)測到了臺(tái)風(fēng)的到來，作了一系列防范工作，有效地降低了損失。這與我國的氣象衛(wèi)星監(jiān)測系統(tǒng)的不斷完善密不可分。技術(shù)的不斷完善使我國臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)的精準(zhǔn)度明顯提升，24小時(shí)臺(tái)風(fēng)路徑預(yù)報(bào)的誤差值已從20世紀(jì)90年代初期的200公里以上下降到目前的130公里左右。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)

　　A.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的

　　B.實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段

　　C.人類可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用和改造規(guī)律

　　D.人類在客觀世界面前不是無能為力的

　　據(jù)報(bào)道，近年來針對(duì)困擾人類的生態(tài)問題，日本科學(xué)家在經(jīng)歷長久的探索和論證后，提出了“零排放”的概念，認(rèn)為世界上沒有“無用之物”，一切廢棄物都能被利用起來，并把實(shí)施“零排放”的社會(huì)稱為“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”。日本發(fā)展“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，經(jīng)政府、企業(yè)和科技界三方的共同努力，取得了顯著成效。據(jù)此回答第20～21題。

　　20.日本科學(xué)家提出這一概念，說明(　　)

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

　　B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　D.真理是主觀的，人可以發(fā)明自己需要的真理

　　21.與日本相比，我國在確定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)也提出了21世紀(jì)必須實(shí)現(xiàn)的“零增長”目標(biāo)：2030年人口數(shù)量“零增長”，2040年資源、能源消耗速率“零增長”，2050年生態(tài)環(huán)境退化速率“零增長”。這是因?yàn)?　　)

　　A.實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)

　　B.中國與日本有相同的國情

　　C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

　　D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　　22.下圖是比利時(shí)畫家馬格利特的作品。畫面上畫了一只逼真的煙斗，而畫面上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。當(dāng)我們面對(duì)這幅畫的時(shí)候，圖形與文字共同組成的這幅畫又啟發(fā)我們思考藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)對(duì)象的關(guān)系。下列敘述中，正確表達(dá)二者關(guān)系的是(　　)

　　A.藝術(shù)作品是原型的主觀創(chuàng)造

　　B.藝術(shù)作品體現(xiàn)了對(duì)原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一

　　C.藝術(shù)作品是對(duì)原型的審美再現(xiàn)

　　D.藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)不斷追求更逼真地反映原型

　　三、簡答題

　　23.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。我們要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，分類指導(dǎo)，搞好規(guī)劃;要尊重農(nóng)民的意愿，不能搞形式主義和強(qiáng)迫命令，防止一哄而起;要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干。

　　上述材料體現(xiàn)了哪些哲理?它們是如何體現(xiàn)的?

　　24.現(xiàn)階段，我國社會(huì)成員在收入分配上還存在一些不合理現(xiàn)象，國家區(qū)分不同情況，采取針對(duì)性措施：保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者的基本生活。這一措施得到絕大多數(shù)人的支持和理解。

　　運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)，說明“國家區(qū)分不同情況，采取針對(duì)性措施”的正確性。

　　四、辨析題

　　25.凡是唯物主義哲學(xué)都認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。

　　26.真理只有一個(gè)，因此，真理一旦形成，就會(huì)亙古不變。

　　五、分析說明題

　　27.黨的十七大提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策;堅(jiān)持開發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先的方針，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì);要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，改變先污染后治理、邊污染邊治理的狀況;加大污染防治力度，繼續(xù)推進(jìn)重點(diǎn)生態(tài)工程建設(shè)。

　　請(qǐng)從唯物論的角度，說明必須貫徹執(zhí)行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策的正確性。

　　28.張某去年大學(xué)畢業(yè)，一心想通過關(guān)系找一個(gè)工作條件好、經(jīng)濟(jì)待遇高又體面的工作，但由于受自身?xiàng)l件的限制，加上就業(yè)市場供需矛盾突出，他灰心了、退縮了，至今還沒有就業(yè)。

　　(1)就業(yè)對(duì)個(gè)人而言有何意義?

　　(2)從辯證唯物論的角度，指出張某未找到工作的原因。

　　(3)請(qǐng)你從就業(yè)、擇業(yè)觀的角度，為張某順利就業(yè)支幾招。

　　29.黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

　　我們?yōu)槭裁匆冀K堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?

　　六、案例探究題

　　30.材料一　“八榮”和“八恥”歷來都是迥然不同的人生觀。人生觀不同，決定人生的價(jià)值不同。

　　材料二　當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢總體良好，但社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

　　材料三　胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，在華夏大地引起強(qiáng)烈反響。社會(huì)主義榮辱觀，為我們?cè)诋?dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想建設(shè)和推進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮積極作用。

　　談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義榮辱觀所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)的理解。