高中政治小論文關(guān)于生活與哲學(xué)

　　哲學(xué)的“哲”，是智慧之意，哲學(xué)就是關(guān)于“智慧”的學(xué)問(wèn)。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)可以幫助學(xué)生找到開(kāi)啟智慧之門(mén)的一把金鑰匙。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治小論文關(guān)于生活與哲學(xué)，一起來(lái)看看吧。

　　高中政治小論文關(guān)于生活與哲學(xué)篇一

　　一、什么是哲學(xué)味

　　首先，哲學(xué)味內(nèi)在地包含著反思追問(wèn)的特性和思想的聲音。在古希臘文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。智慧不同于知識(shí)。知識(shí)是人類對(duì)有限認(rèn)識(shí)的理解與掌握，智慧是一種悟，是對(duì)無(wú)限和永恒的理解和追問(wèn)。有知識(shí)不等于有智慧。一個(gè)人可能學(xué)富五車(chē)，但他不一定是智慧之人，因?yàn)樗赡芮f(wàn)次地重復(fù)人家的思想，自己卻不善思考，不去探究，不會(huì)發(fā)明創(chuàng)造。相反，像蘇格拉底那樣，逢人便說(shuō)我只知道自己一無(wú)所知，倒可能最富智慧，因?yàn)樗哉J(rèn)無(wú)知，所以總在探究真理，總在追問(wèn)的過(guò)程中。知識(shí)關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，現(xiàn)成的公式、定理，而智慧關(guān)注的是未知的世界。如果說(shuō)知識(shí)是“知其然”，那么智慧便是“知其所以然”。哲學(xué)就是“知其所以然”的學(xué)問(wèn)，在我們最習(xí)以為常的地方發(fā)現(xiàn)不尋常，進(jìn)行追問(wèn)，打破砂鍋問(wèn)到底。所以哲學(xué)區(qū)別于其他課程的最獨(dú)特的特點(diǎn)就是反思。用馮友蘭先生的話說(shuō)，反思就是“對(duì)思想的思想”，對(duì)“認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”。哲學(xué)本身并不排斥人，它所關(guān)注的恰恰是人，是“使人作為人能夠成為人”，成為獨(dú)立的、有自己思想和見(jiàn)解的真正意義上的人，這也是哲學(xué)的追問(wèn)和反思特性的指向。杜威曾經(jīng)指出，教育要區(qū)分兩種人：一種是擁有許多知識(shí)的人，另一種是睿智的人。前者擁有一大堆“間接知識(shí)”“外在的公共經(jīng)驗(yàn)”。后者是機(jī)智的，并善于處理他所遇到的各種問(wèn)題。教育活動(dòng)的目的應(yīng)該是培養(yǎng)“睿智的人”，會(huì)獨(dú)立思考的人。

　　所以哲學(xué)的課堂和學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在對(duì)問(wèn)題的追問(wèn)、探索和反思的過(guò)程之中。哲學(xué)的課堂需要互動(dòng)、合作、開(kāi)放和包容，哲學(xué)的學(xué)習(xí)需要思辨、爭(zhēng)鳴、對(duì)話和交流，培養(yǎng)獨(dú)立的會(huì)思考的能說(shuō)自己的話的人?？墒乾F(xiàn)實(shí)的中學(xué)哲學(xué)課堂，許多教師的教其實(shí)是“教教材”，傳授書(shū)本上一些條條框框的東西，把現(xiàn)成的理論、知識(shí)嚼碎了喂給學(xué)生。盡管這其中也注重情境的創(chuàng)設(shè)、現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，但也只是新瓶裝了舊酒，仍然是“教知識(shí)”。學(xué)生的學(xué)，是學(xué)知識(shí)，被動(dòng)地按教師的預(yù)設(shè)和指向在書(shū)本上尋找正確答案，在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生沒(méi)有思考，更沒(méi)有追問(wèn)，當(dāng)然談不上深刻的思想。

　　其次，哲學(xué)味內(nèi)在地包含著生活氣息、時(shí)代氣息。哲學(xué)源于生活。最深?yuàn)W的哲理其實(shí)就在最平常最樸實(shí)的生活當(dāng)中。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪拢⒂米约涸谒伎贾行纬傻挠^念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐，從這個(gè)意義上說(shuō)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，更好地生活。馬克思說(shuō)“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”，恩格斯也說(shuō)“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容”。哲學(xué)本身與產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代有密切的關(guān)聯(lián)。

　　所以哲學(xué)的課堂應(yīng)該是與生活和時(shí)代融為一體的，是立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把思想理論的探討寓于社會(huì)生活的主題之中，緊扣時(shí)代脈搏的。只有在生活中經(jīng)歷感知過(guò)的，才有可能更深刻，才能真正成為自己的。

　　我們習(xí)慣于從哲理故事中，詩(shī)詞歌賦中找靈感，打造詩(shī)性的哲學(xué)課堂。當(dāng)然不是說(shuō)不能用這些，只是如果僅僅是這些容易給人以錯(cuò)覺(jué)，以為哲學(xué)是離我們實(shí)際生活很遙遠(yuǎn)的空中樓閣。要將哲學(xué)置于生活之中，避免哲學(xué)的神秘化，又要借助邏輯思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，理性思考，在運(yùn)用生活化的素材、設(shè)置生活化的場(chǎng)景中通過(guò)討論辨析、歸納總結(jié)出高于生活的結(jié)論，從而避免哲學(xué)的庸俗化。

　　二、積極的嘗試

　　在高考指揮棒的指揮下，教師和學(xué)生的注意力和興趣點(diǎn)都集中在“分?jǐn)?shù)”這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上，而深刻的思想、獨(dú)到的見(jiàn)解卻不一定能兌換成同等的分?jǐn)?shù)。要想讓哲學(xué)課堂更有“哲學(xué)味”，雖然有難度，但這并不妨礙我們做一些積極的嘗試。

　　首先，巧設(shè)情境，凸顯過(guò)程的哲意美。新課程強(qiáng)調(diào)過(guò)程與結(jié)果并重。它的著眼點(diǎn)不是知識(shí)的簡(jiǎn)單給予，而是通過(guò)情境和問(wèn)題及形式多樣的探究活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)去思考、解決，經(jīng)歷知識(shí)的再生成過(guò)程。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)把形成知識(shí)的過(guò)程體驗(yàn)，把獲取知識(shí)的能力培養(yǎng)放到突出的位置，培養(yǎng)學(xué)生成為有獨(dú)立思考能力和理性判斷能力的人，以及敢說(shuō)自己的話、能說(shuō)自己的話的人。如“意識(shí)的作用”這一框主要是闡述“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界”，按照一般的備課思路，是選取一些有代表性的案例從中推出這個(gè)結(jié)論，可這實(shí)質(zhì)上是“教知識(shí)”。所以我決定換一種思路，從問(wèn)題本身出發(fā)。哲學(xué)也稱為人學(xué)，是研究人和改造人的科學(xué)，它關(guān)注的對(duì)象必然包含人與世界的關(guān)系，從問(wèn)題的解決路徑來(lái)看，之所以說(shuō)“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界”，是把人和其他事物作對(duì)比之后得出的結(jié)論，是相對(duì)于其他事物而言的。因此，在課堂上我嘗試還原這個(gè)思維的過(guò)程。第一步，借助幻燈片向?qū)W生展示北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館“鳥(niǎo)巢”建筑物，并請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)看到它已經(jīng)想到了什么，還能想到什么，教師板書(shū)在黑板上，并總結(jié)為這是我們大家對(duì)“它”的反映，人對(duì)“它”的反映。

　　第二步，展示一張用復(fù)印機(jī)復(fù)印的“鳥(niǎo)巢”圖片，并請(qǐng)學(xué)生議一議，人對(duì)“鳥(niǎo)巢”的反映與復(fù)印機(jī)的復(fù)印有何區(qū)別。通過(guò)這個(gè)對(duì)比我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。第三步，我們所建的“鳥(niǎo)巢”是從大自然獲得的靈感，即鳥(niǎo)類筑的巢，展示“鳥(niǎo)巢”的圖片，比一比人建的“鳥(niǎo)巢”與鳥(niǎo)類筑的巢有何區(qū)別。通過(guò)這個(gè)對(duì)比我們總結(jié)出人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。所以說(shuō)，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。第四步，人們?cè)诮?ldquo;鳥(niǎo)巢”之前要先設(shè)計(jì)圖紙，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)怎樣把“鳥(niǎo)巢”圖紙變成現(xiàn)實(shí)的建筑物，圖紙?jiān)诮ㄔ?ldquo;鳥(niǎo)巢”過(guò)程中起什么作用。第五步，反思，世界上原本沒(méi)有“鳥(niǎo)巢”，而人能夠創(chuàng)造出來(lái)，這說(shuō)明了什么。通過(guò)這個(gè)反思我們總結(jié)出人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。上述的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要學(xué)生自己去思考、找答案，真正把思維的過(guò)程還給了學(xué)生，而教師在這個(gè)過(guò)程中需要發(fā)揮的是指導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。學(xué)生主動(dòng)參與思考才能把知識(shí)真正內(nèi)化成為自己的東西，也才能體現(xiàn)出哲學(xué)的追問(wèn)、探索和反思特性，凸顯哲學(xué)意味。

　　其次，立足生活，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的真趣味。哲學(xué)的教學(xué)過(guò)程其實(shí)是一個(gè)“還原生活”的過(guò)程，在課堂教學(xué)中應(yīng)立足學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平，更要注意創(chuàng)設(shè)生活情境，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷或?qū)W生關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題和時(shí)代熱點(diǎn)話題，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生關(guān)注身邊的人和事，在生活中學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，使課堂成為生活化的課堂，實(shí)現(xiàn)生活邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一。進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)，生活的氣息隨處可尋。比如，在學(xué)習(xí)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一時(shí)，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、好與壞、美與丑、成功與失敗等都是信手拈來(lái);在學(xué)習(xí)整體與部分辯證關(guān)系時(shí)，學(xué)生與班級(jí)、父母親與家庭、手與身體是我們常說(shuō)的話題;在學(xué)習(xí)辯證否定觀時(shí)，每個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中必須面對(duì)的“現(xiàn)在的我”與“過(guò)去的我”是常論常新的話題。在學(xué)習(xí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源時(shí)，我選取了日常生活中的一個(gè)實(shí)物——核桃作為例子和學(xué)生一起探討。經(jīng)過(guò)前面的學(xué)習(xí)我們知道意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，也即認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，那么這種反映是如何完成的呢?我請(qǐng)學(xué)生用感官來(lái)感覺(jué)核桃，能感覺(jué)到什么。他們很快就說(shuō)，眼睛看到它是黃褐色，表面凹凸不平，用手去摸，是硬的，用鼻子聞一聞，沒(méi)有氣味。我反問(wèn)：“我們對(duì)核桃的認(rèn)識(shí)僅僅只是這些嗎?關(guān)于它你還知道什么?”馬上就有學(xué)生說(shuō)：“它的肉可以吃，而且美味，有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值;它是一種植物的種子，把它放在土里，有了適當(dāng)?shù)年?yáng)光、水分和肥料就能生長(zhǎng)為樹(shù)木。”我再進(jìn)一步追問(wèn)：“你們是怎么知道這些的呢?核桃的肉藏在殼里，不把它敲破就不可能看見(jiàn)，核桃樹(shù)要從這顆種子里長(zhǎng)出來(lái)，那是將來(lái)才有的事，現(xiàn)在是不可能看得到的。”學(xué)生會(huì)說(shuō)，自己吃過(guò)、種過(guò)，或看見(jiàn)別人吃過(guò)、種過(guò)。因此，總結(jié)出我們只有對(duì)事物的性狀做出改變，才能更深刻地認(rèn)識(shí)它，而改變事物性狀的活動(dòng)正是實(shí)踐活動(dòng)，因此實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

　　從學(xué)生經(jīng)歷過(guò)的日常小事說(shuō)起，既能吸引學(xué)生的注意力，又能不知不覺(jué)地帶動(dòng)學(xué)生思考，將知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生自己的思想。當(dāng)然學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)話題也是哲學(xué)課堂的熱點(diǎn)。在學(xué)習(xí)唯物辯證法的聯(lián)系觀時(shí)，正值中日釣魚(yú)島問(wèn)題緊張時(shí)，不失時(shí)機(jī)地引入課堂，也取得了不錯(cuò)的效果。

　　高中政治小論文關(guān)于生活與哲學(xué)篇二

　　哲學(xué)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)教學(xué)，教師要注重理論聯(lián)系實(shí)際，將抽象、深?yuàn)W的哲理通俗化、生活化。所以，我們要想盡方法精心設(shè)計(jì)，組織課堂教學(xué)，充分利用有效資源，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。努力創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、和諧、自然的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，提高教學(xué)效果。下面是筆者多年來(lái)的一點(diǎn)心得，與同行共同探討。

　　1 巧借文學(xué)精華。豐富課堂教學(xué)

　　我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，為我們留下了許多寓意深刻、蘊(yùn)涵豐富哲理的成語(yǔ)典故和古詩(shī)詞等文學(xué)精華。在哲學(xué)教學(xué)中加以巧妙借用，會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。在講解哲理時(shí)運(yùn)用，能夠幫助學(xué)生更好的理解哲學(xué);在應(yīng)用哲理時(shí)運(yùn)用，能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，寓教于樂(lè)，收到事半功倍的效果。

　　1.1巧借寓意深刻的成語(yǔ)典故和諺語(yǔ)、俗語(yǔ)教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　哲學(xué)原理深?yuàn)W抽象，而成語(yǔ)典故和諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等則具有具體形象、生動(dòng)有趣的特點(diǎn)。因此，我根據(jù)需要巧妙借用一些成語(yǔ)典故等教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使枯燥難懂的內(nèi)容變得具體形象、通俗易懂、趣味十足。例如：在上課時(shí)，我時(shí)常借用“巧婦難為無(wú)米之炊”、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，讓學(xué)生來(lái)理解物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映;“士別三日，則刮目相看”，讓學(xué)生來(lái)理解事物是變化發(fā)展的;“拔苗助長(zhǎng)”、“強(qiáng)扭的瓜不甜”，讓學(xué)生來(lái)理解規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律要遭到懲罰;“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”、“一著不慎，全盤(pán)皆輸”、“唇亡齒寒”等，讓學(xué)生來(lái)理解事物是普遍聯(lián)系的;“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“居安思危”、“塞翁失馬，焉知非福”、“失敗乃成功之母”、“變廢為寶”等，讓學(xué)生來(lái)理解矛盾即對(duì)立統(tǒng)一、矛盾雙方在一定得條件下可以互相轉(zhuǎn)化;用“吃一塹，長(zhǎng)一智”、“不入虎穴，焉得虎子”、“進(jìn)水知魚(yú)性，進(jìn)山識(shí)鳥(niǎo)音”等，讓學(xué)生來(lái)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;“學(xué)以致用”來(lái)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;“書(shū)到用時(shí)方恨少”來(lái)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;“事實(shí)勝于雄辯”來(lái)理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)等等。這樣，能激起學(xué)生的興趣和好奇，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又激發(fā)了學(xué)生的求知欲，積極主動(dòng)地去思考和探索，提高學(xué)生的分析問(wèn)題能力。

　　1.2巧借蘊(yùn)涵哲理的文言文或詩(shī)詞，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性

　　在我國(guó)豐富的文學(xué)寶庫(kù)之中，有許多蘊(yùn)涵哲理、意味深長(zhǎng)的文言文和詩(shī)詞。在哲學(xué)課教學(xué)中，我時(shí)常根據(jù)教學(xué)的需要，借用一些富有哲理的文言文或詩(shī)詞，讓學(xué)生理解分析，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，寓教于樂(lè)。例如：借用“倉(cāng)稟盛而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，”詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解物質(zhì)決定意識(shí)，客觀決定主觀的道理;“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。”感悟運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系;“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代跟比一代強(qiáng)”理解事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的道理;借用“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解事物的變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的;“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解要全面的辯證地看問(wèn)題，不能以偏概全的道理;“沉舟車(chē)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的道理;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解“事物是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)”的哲理，借用“無(wú)以善小而不為，勿以惡小而為之”等，讓學(xué)生來(lái)理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”等詩(shī)句，讓學(xué)生來(lái)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源等等。這些文言詩(shī)詞的巧妙運(yùn)用，不但有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，而且還有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，陶冶情操，提高修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

　　2 巧借社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)，感觸時(shí)代脈搏

　　在教學(xué)中，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，特別注重將哲理與社會(huì)熱點(diǎn)相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲理思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)了雙贏：其一能有助于透徹理解哲理;其二還能有助于更深刻的理解社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)揮哲學(xué)的啟智作用。在哲學(xué)課教學(xué)中，我運(yùn)用每節(jié)課的前五分鐘進(jìn)行時(shí)政演講，要求學(xué)生收集社會(huì)生活實(shí)例，抓住時(shí)政熱點(diǎn)，并運(yùn)用哲理加以分析。這樣，既能吸引學(xué)生參與，又能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)主動(dòng)地思考問(wèn)題;既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，又能逐步的培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力;既能體現(xiàn)學(xué)以致用的原則，又能使學(xué)生感悟到“生活中處處有哲理”-例如，有一位學(xué)生在演講時(shí)講到最近歐債危機(jī)對(duì)中國(guó)及全球的影響，他巧妙、嫻熟地運(yùn)用了聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)，博得了同學(xué)們的陣陣掌聲。再如一次上哲理復(fù)習(xí)課時(shí)，根據(jù)教學(xué)的需要，我選取了“要落實(shí)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”和“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”以及“弘揚(yáng)民族精神”、“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”等實(shí)例材料，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲理分析。這樣進(jìn)行教學(xué)不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，而且還能幫助學(xué)生透徹的理解哲理。

　　借助社會(huì)熱點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的事例材料組織教學(xué)，讓學(xué)生感到親切自然，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，有助于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索問(wèn)題的熱情，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，感觸時(shí)代脈搏。

　　3 巧借辯論?；钴S課堂氣氛

　　在哲學(xué)課的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的需要我采用了課堂辯論會(huì)等形式組織教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。例如，在講“客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的原理關(guān)系”時(shí)，我提出了一個(gè)辯題：是“人定勝天”，還是“人不能勝天”呢?在上課時(shí)，我把學(xué)生分成兩組即分別辯論正反兩個(gè)辯題。然后我鼓勵(lì)同學(xué)們說(shuō)：辯題本身無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，各方只要能夠根據(jù)自己的辯題，列舉有力的證據(jù)并利用相關(guān)的哲理加以分析和論證，能夠自圓其說(shuō)就是成功的。之后，兩方分組查找資料，搜集、分析、整理和篩選后，最后在課堂上各方選出3名辯手(其他同學(xué)可補(bǔ)充)展開(kāi)激烈的辯論。通過(guò)辯論，學(xué)生們深刻地理解了要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性中認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　　同時(shí)，學(xué)生們也深刻地認(rèn)識(shí)到：我國(guó)為什么要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為什么要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的道理。在辯論中，不但兩方辯手們思維活躍、語(yǔ)言幽默觀點(diǎn)鮮明，而且其他同學(xué)都能主動(dòng)地參與其中。通過(guò)課堂辯論，不僅活躍了課堂氣氛，鍛煉了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)還提高了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力、表達(dá)能力和思辨能力，極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，收到了良好的教學(xué)效果。

　　4 巧借多媒體輔助教學(xué)，提高教學(xué)效率

　　巧妙運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，無(wú)疑給哲學(xué)課教學(xué)注入了新的活力，能夠大大提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)實(shí)踐中，我根據(jù)教學(xué)需要有選擇的運(yùn)用POWERPOINT及FLASH等軟件來(lái)制作多媒體教學(xué)課件，有效運(yùn)用動(dòng)畫(huà)、圖片、影音等資料，以及搜索網(wǎng)絡(luò)資源等，使抽象的內(nèi)容形象直觀、具體生動(dòng)，使教學(xué)富有時(shí)代感。例如：運(yùn)用漫畫(huà)等圖片資料運(yùn)用FLASH制作的成語(yǔ)典故等動(dòng)畫(huà)故事，將視頻短片以及新聞資料等多種形式運(yùn)用于教學(xué)。這樣組織教學(xué)，既有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，擴(kuò)大學(xué)生的視野，又有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率。

　　借助這些豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)和多種多樣的教學(xué)方法，既活躍了課堂氣氛，又能激發(fā)學(xué)生積極地思考和探索，吸引學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生能夠愉悅地接受并掌握知識(shí)。同時(shí)還有特別注意：學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，課堂教學(xué)始終都應(yīng)圍繞著注重學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行，教學(xué)應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　俗話說(shuō)“學(xué)無(wú)定法，教無(wú)定法”。只要我們教師勇于探索、不斷創(chuàng)新，就能走出一條教育教學(xué)的新路，致力于“以學(xué)生的發(fā)展為本”來(lái)組織教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在輕松愉悅、生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍中學(xué)習(xí)。