高中政治第三輪復(fù)習(xí)方法
開始第三輪復(fù)習(xí),高考也就進(jìn)入沖刺復(fù)習(xí)階段,調(diào)整好心態(tài),接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中政治第三輪復(fù)習(xí)方法，一起來(lái)看看吧。
高中政治第三輪復(fù)習(xí)方法
1.回歸課本,梳理基礎(chǔ)知識(shí)。高考題目年年都有變化,但考查學(xué)生“運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)靈活地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”的思想一直都沒(méi)有變化。學(xué)過(guò)的知識(shí)究竟有哪些?這就需要大家按照《考試大綱》中的知識(shí)體系把散落在課本中的知識(shí)的框架整理清楚。經(jīng)濟(jì)常識(shí)八部分內(nèi)容的章節(jié)體系要清楚,每部分內(nèi)容包含的知識(shí)點(diǎn)有哪些要明白;哲學(xué)常識(shí)中唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和人生價(jià)值觀有哪些觀點(diǎn),對(duì)應(yīng)的方法論意義是什么;政治常識(shí)中的國(guó)家、政黨、民族宗教的職能、組成、意義是什么。
2.看糾錯(cuò)本。檢視自己曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的失誤,找到自己知識(shí)的漏洞,思維方式的偏差,解題規(guī)范的疏漏,錯(cuò)誤集中的點(diǎn)作為訓(xùn)練重點(diǎn),有目的的精選一些材料進(jìn)行訓(xùn)練,不讓同樣的錯(cuò)誤在高考中重現(xiàn)。
3.瀏覽重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。高考一直都與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系緊密,尤其是社會(huì)的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。沖刺階段,大家應(yīng)該根據(jù)老師給出的時(shí)事復(fù)習(xí)資料,或者參考相關(guān)的時(shí)事政治書,把每個(gè)考點(diǎn)的來(lái)龍去脈理清楚,熟悉事件中的關(guān)鍵詞。
4.畫聯(lián)系圖。以社會(huì)重、熱點(diǎn)問(wèn)題為中心向外輻射,將與其聯(lián)系的所有政治知識(shí)挑選出來(lái)標(biāo)在周圍,增加對(duì)重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)科知識(shí)聯(lián)系的熟練程度,為辨析、論述等題理順?biāo)悸?。例?在就業(yè)、再就業(yè)問(wèn)題上就可以聯(lián)系到經(jīng)濟(jì)常識(shí)中的資源優(yōu)化配置,國(guó)家的宏觀調(diào)控,社會(huì)保障制度,勞動(dòng)合同制度;政治常識(shí)中的黨的性質(zhì),國(guó)家的性質(zhì),國(guó)家的職能;哲學(xué)常識(shí)中的從實(shí)際出發(fā),聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)等。
5.注意答題技巧與規(guī)范。做選擇題時(shí)要在審題的同步找出關(guān)鍵詞和題目材料的主旨?選出表述正確的選項(xiàng)比較、對(duì)照,找出正確并符合題意的答案。做材料題時(shí)要先看到底要考什么,然后從所問(wèn)的角度切入,找到材料與所考知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，編寫答案。注意寫材料題的答案時(shí),要全面具體、重點(diǎn)突出,恰當(dāng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)、政治常識(shí)中的知識(shí)和術(shù)語(yǔ),條理清楚的表述。
6.選做真題。這一階段,大家應(yīng)慎選或不再做新的模擬題,但應(yīng)該選做一些近3年的高考真題,以便進(jìn)一步明確高考題目的命題思路和方式,也可以檢測(cè)一下自己對(duì)知識(shí)的掌握程度和在審題、解題的能力方面是否還有欠缺,方便最后的復(fù)習(xí)鞏固。
7.調(diào)整狀態(tài),進(jìn)入考試時(shí)間。建議大家在復(fù)習(xí)時(shí)要看練結(jié)合?？梢园炎稣骖}的時(shí)間放在與高考文科綜合或者政治科同步的時(shí)間去做。這樣除了可以保持高考復(fù)習(xí)所需要的訓(xùn)練量,還可以調(diào)節(jié)自己的生物鐘,保證高考時(shí)良好的精神狀態(tài)?？醇m錯(cuò)本的時(shí)候,也要注意不僅僅是用眼去看,必須隨時(shí)記錄一些感想、體會(huì),思考自己當(dāng)初出現(xiàn)問(wèn)題的原因,必要的時(shí)候還要回歸課本,澄清一些概念。高考雖然迫在眉睫,但復(fù)習(xí)仍需貼近考綱、教材和自己的實(shí)際。只有扎實(shí)靈活,科學(xué)得法，沖刺就能事半功倍,取得理想的效果。
高中政治第三輪復(fù)習(xí)：唯物論
(一)重要考點(diǎn)
1. 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
2.物質(zhì)的含義，世界的客觀性原理：自然界與社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的客觀性。
3.人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用。
4.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系：一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)事求是。
5.人具有主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
(二)考點(diǎn)中要注意的問(wèn)題
1.注意哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、以及自然科學(xué)上的物質(zhì)的區(qū)別。
2.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動(dòng)。
3.世界的本源是物質(zhì)，這揭示了世界的來(lái)源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性，是相對(duì)意識(shí)第二性而言的。意識(shí)是物質(zhì)的反映，揭示的是物質(zhì)決定意識(shí)。
4.意識(shí)的能動(dòng)作用，首先表現(xiàn)在人的意識(shí)能正確反映客觀世界，其次表現(xiàn)在意識(shí)能反作用客觀事物。前者不排斥意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有錯(cuò)誤的方面，但強(qiáng)調(diào)能正確反映，要求人類不斷探索，追求真理。后者在前者的基礎(chǔ)上得出兩方面：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
5.物質(zhì)決定意識(shí)是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)理論依據(jù)。從實(shí)際出發(fā)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從物質(zhì)出發(fā)，就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實(shí)相一致。因此要反對(duì)從主觀出發(fā)。
6.從實(shí)際出發(fā)要實(shí)事求是。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質(zhì)決定意識(shí)，后者的理論前提是按規(guī)律辦事。
7.規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。 人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以遵循客觀規(guī)律為前提，不能違背客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，這是堅(jiān)持這一問(wèn)題中的唯物論;實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在變化發(fā)展中把握規(guī)律，體現(xiàn)了這一問(wèn)題的辯證法;在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論。
高中政治第三輪復(fù)習(xí)：辯證法
(一) 重要考點(diǎn)
1.聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，必須具體分析事物之間的聯(lián)系。
2.必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)的目標(biāo)。
3.發(fā)展的觀點(diǎn)：一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中，一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程，因而，要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
4.規(guī)律：事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律的含義、規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。
5.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題;矛盾及其特點(diǎn);堅(jiān)持兩分法、防止片面性，承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對(duì)待矛盾的前提。
6.具體問(wèn)題具體分析：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)，對(duì)事物的具體特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析;不同的矛盾要用不同的方法解決，矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 ,把馬克思主義普遍原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
7.善于把握重點(diǎn)、和主流：主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系;矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系;做事情要把握重點(diǎn)和主流，統(tǒng)籌兼顧;矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
8.內(nèi)因和外因：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件;堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
9.量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系;要用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情，堅(jiān)持適度原則。
10.事物發(fā)展的趨勢(shì)：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
(二) 考點(diǎn)中要注意的問(wèn)題
1.聯(lián)系的普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;事物的聯(lián)系，不僅表現(xiàn)為橫的方面的聯(lián)系，也表現(xiàn)為縱的方面的聯(lián)系。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
2.聯(lián)系的客觀性：事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加的，人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。
3.聯(lián)系的有條件性：事物的聯(lián)系不是絕對(duì)不變的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。并不是任何若干事物之間都存在某種聯(lián)系，它是有條件的，且隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的改變而改變。
4.聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬(wàn)別、無(wú)限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。不同的聯(lián)系，對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。
5.把握事物的因果聯(lián)系。
6.要從整體上把握事物的聯(lián)系。
整體和部分的辯證關(guān)系：兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同。二是兩者的地位和功能不同。整體處于統(tǒng)率地位，部分從屬于整體。功能有三種情形，一是整體具有部分根本沒(méi)有的功能，二是整體功能大于各個(gè)部分功能之和，三是整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。聯(lián)系：一是兩者不可分割;二是兩者相互影響。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
整體與部分關(guān)系的方法論意義：辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
7.事物是變化發(fā)展的。發(fā)展的基本含義： 是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題：要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程;耍弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神 ,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
8.規(guī)律與規(guī)劃的關(guān)系：二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：一是含義不同;二是性質(zhì)不同。聯(lián)系：正確的規(guī)劃根據(jù)規(guī)律制定并反映規(guī)律。
9.規(guī)律客觀性的基本含義：指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律客觀性集中表現(xiàn)為規(guī)律的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力，人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是，堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。
10.正確理解和把握矛盾的含義，必須注意：首先，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的。其次，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。再次，不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。
11.矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。矛盾普遍性的方法論意義;首先，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;其次，還要善于分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
12.兩分法(兩點(diǎn)論)的基本含義：與一點(diǎn)論相對(duì)。是指我們要如實(shí)地反映事物的本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對(duì)矛盾做全面的分析。既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面。它是全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)。
13.矛盾具有特殊性的基本含義：指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上諸種事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，是構(gòu)成這一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。矛盾特殊性的具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);其三，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。
14.矛盾特殊性的方法論意義就是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。具體問(wèn)題具體分析的基本含義：就是要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)之下 ,具體地分析矛盾的特殊性。這是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
15.矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。第二，矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義：對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法具有重要的意義;它是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。
16.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響;但它們不是絕對(duì)的，一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理的方法論意義：首先，要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;其次，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>
17.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系：是對(duì)立統(tǒng)一的。二者相互排斥，又相互依賴。矛盾主要方面和次要方面相互關(guān)系原理的方法論意義：看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。
18.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
19.內(nèi)、外因的關(guān)系：①在事物的發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。③外因是事物變化發(fā)展的條件。事物的發(fā)展不可能離開外因，外因是事物變化發(fā)展的必要條件。外因?qū)τ谑挛锏淖兓l(fā)展，能夠起加速或延緩的作用。外因?qū)τ谑挛锏陌l(fā)展不僅是不可缺少的，有時(shí)甚至還會(huì)起著非常重大的作用。④外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因?qū)κ挛锇l(fā)展所起的作用 ,表現(xiàn)在對(duì)事物內(nèi)部矛盾的影響上 ,即通過(guò)促使事物內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的方法論意義：堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。首先要重視內(nèi)因的作用，其次，也不能忽視外因的作用。
20. 事物發(fā)展的狀態(tài)：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。二者的關(guān)系：一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒(méi)有量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事 物就是不斷地經(jīng)過(guò)量變一一質(zhì)變一一新的量變一一新的質(zhì)變這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。量變引起質(zhì)變?cè)淼姆椒ㄕ撘饬x：要堅(jiān)持適度原則;要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;要重視量的積累。
21.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理的方法論意義：要正確對(duì)待人生道路上的曲折;要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。
22.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾、主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地飛片面地看問(wèn)題。唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)：第一，聯(lián)系觀與孤立觀的對(duì)立;第二，發(fā)展 觀與靜止觀的對(duì)立;第三，全面觀與片面觀的對(duì)立。而它們最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
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