2018高三秋季政治期末考試檢測(cè)卷
2018年的高三學(xué)習(xí)們，高考即將來(lái)臨，政治的期末考試也如期而至，政治的檢測(cè)卷你做好了嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于2018高三秋季政治期末考試檢測(cè)卷，希望對(duì)大家有幫助!
2018高三秋季政治期末考試檢測(cè)卷選擇題
右圖為我國(guó)某野外考察隊(duì)在某地拍攝的日出照片，據(jù)圖回答1 -2題。
1.判斷該圖片拍攝的時(shí)間最可能為
A. 2月上旬 B. 6月中旬
C. 9月下旬 D. 11月上旬
2.該地盛行風(fēng)為
A.東北風(fēng) B.東南風(fēng) C.西南風(fēng) D.西北風(fēng)
大湖效應(yīng)是指冷空氣遇到大面積未結(jié)冰的水
面，從中得到水蒸氣和熱能，然后在向風(fēng)的湖岸形
成降水的現(xiàn)象。受大湖效應(yīng)影響，2014年美國(guó)部
分地區(qū)遭受罕見(jiàn)的暴風(fēng)雪，圖甲為某次暴風(fēng)雪形成
過(guò)程示意圖，讀圖完成3 -4題。
3.圖中
A.①氣流強(qiáng)弱決定降水量多少 B.②為高空冷空氣流受熱后抬升
C.③環(huán)節(jié)改變其上空氣流性質(zhì) D.④過(guò)程的原理類(lèi)似冷鋒
4.由“大湖效應(yīng)”引發(fā)的暴風(fēng)雪
A.在山東半島北部沿海也有分布 B.能夠加劇地殼運(yùn)動(dòng)和變質(zhì)作用
C.與旱災(zāi)不屬于同一種災(zāi)害類(lèi)型 D.對(duì)海陸交通運(yùn)輸造成嚴(yán)重破壞
右圖是某一河流的某一測(cè)站2015年7
月18日至20.日的水文流量變化圖。回答5
-6題 .
5.降雨停止多少小時(shí)以后，測(cè)站附近才
開(kāi)始出現(xiàn)泛濫
A.9 B. 18
C. 27 D. 36
6.如果未來(lái)在相同的降雨?duì)顟B(tài)下，該地
水文流量的“洪峰”點(diǎn)卻呈現(xiàn)向左偏移
的情形，最可能反映下列哪種現(xiàn)象
A.測(cè)站下游大量引水灌溉 B.測(cè)站上游興筑大型水庫(kù)
C.測(cè)站下游開(kāi)始興筑堤防 D.測(cè)站上游植被遭受破壞.
7.地理環(huán)境中各事象之間是相互聯(lián)系，若某事象發(fā)生變化就會(huì)給其他事象帶來(lái)影響，甚至發(fā)生一系列的變化。圖中所示的中心事象“甲”最可能是下列組合中的
?、偃丝跀?shù)量增多 ②氣候變化 ③森林破壞 ④?chē)焯?/p>
A.①② B.②③ C.③④ D.①②
地形起伏度是指在一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)，最高點(diǎn)與最低點(diǎn)海拔高度的差值(數(shù)值為相對(duì)值，數(shù)值越大表示地形起伏明顯)。圖甲和圖乙分別為“我國(guó)沿某經(jīng)線(xiàn)的地形起伏度”和“我國(guó)不同地形起伏度上人口的累積分布”示意圖，據(jù)此回答8-9題。
8.①地形區(qū)為
A.黃土高原B.四川盆地C.東南丘陵D.青藏高原
9.下列關(guān)于我國(guó)人口分布的敘述,正確的是
A.地形起伏度越大，人口分布越多 B.地形起伏度1以下地區(qū)人口超過(guò)80%
C-②地區(qū)人口空間分布比較均衡 D.地形起伏度1-2地區(qū)分布人口達(dá)20%
TOD模式，是以公共交通為導(dǎo)向的城市用地開(kāi)發(fā)模式。即以公交站點(diǎn)為中心、以400 ~800米(5~10分鐘步行路程)為半後建立集商業(yè)、工作、文化教育、居住等為一體的區(qū) 域中心u下圖為“T0D開(kāi)發(fā)模式示意圖”，據(jù)此完成10 - 11題。
10.圖中A、B、'C三類(lèi)城市功能區(qū)分 別為'
A.核心商業(yè)區(qū)、辦公區(qū)、居住區(qū)
B.居住區(qū)、辦公區(qū)、核心商業(yè)區(qū)
C.核心商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、辦公區(qū)
D.辦公區(qū)、核心商業(yè)區(qū)、居住區(qū)
11.T0D開(kāi)發(fā)模式可以
A.完全用步行替代公共交通
B.降低土地利用密度
C.減少人口“鐘擺式”流動(dòng)導(dǎo)致的交通擁堵 ,D.降低區(qū)域人口密度
12.中國(guó)有些歷史文化資源成了外國(guó)大牝產(chǎn)業(yè)資源，如日本版《三國(guó)演義》、《西游 記》,美國(guó)版《花木蘭》、《功夫熊貓》等，都取得了相當(dāng)不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。這啟示我們
A.要尊重民族文化的多樣性：;
B.應(yīng)大力提高我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力
C.用法律手段遏制外國(guó)的文化掠奪
D.把經(jīng)濟(jì)效益作為文化發(fā)展的主要目標(biāo)
13.隨著數(shù)字化閱讀時(shí)代的到來(lái)，許多人由讀書(shū)轉(zhuǎn)向讀屏,閱讀內(nèi)容也日漸多元,但隨 之出現(xiàn)的是一些人的閱讀由深變淺、由精變粗。下列對(duì)于“精閱讀”和“粗閱讀” 的理解正確的是
A.“精閱讀”是精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的重姜途徑
B.“粗閱讀”是數(shù)字化時(shí)代下的一種必然的文化選擇
C.“精閱讀”有助于透視人們的精神世界和精神生活
D.“粗閱讀”在文化上對(duì)人不會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響
14.梁?jiǎn)⒊f(shuō)凡一國(guó)之能立于世界,必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至 風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?，子孫繼之,然后群乃結(jié)，國(guó) 乃成。”這告訴我們
A.文化決定了一國(guó)在世界民族之林中的地位
B.傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神
C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐接
D.文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同
15.如圖是漢字“文”的書(shū)寫(xiě)變化的過(guò)程，從中我們可以解讀出
?、贊h字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展
②漢字是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志
?、畚幕际亲约簳r(shí)代的精神上的精華義
④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
16.中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂(lè)器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有 3000多年歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織已把中國(guó)古琴列人“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代 表作名錄”，從文化的角度對(duì)其意義加以描述,你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞 是
A.大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展
B.歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù)
C.先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開(kāi)發(fā)
D.歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承
17.專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)在有德者身上，能夠高人一等地造福社會(huì);專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)在無(wú)良者手中，則成 了“謀財(cái)害命”的捷徑。下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是
?、偎枷氲赖滦摒B(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要
?、谒枷氲赖滦摒B(yǎng)制約?1?學(xué)文化知識(shí)作 用的發(fā)揮
?、鬯枷氲赖滦摒B(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是互相促進(jìn)的
④文化知識(shí)水平的 髙低取決于思想道德水平
A.①② B.②③ c.③④ D.①④
18.“人生就像牙缸，你可以把它看成杯(悲)具，也可以看成洗(喜)具。”這句幽默的 流行語(yǔ)體現(xiàn)了
A.意識(shí)是客觀存在的主觀映像
B.客觀世界的變化依賴(lài)于人的意識(shí)
G.真理作為意識(shí)范疇具有不確定性
D.不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)
19.以下對(duì)漫畫(huà)《習(xí)慣》的哲學(xué)解讀，正確的是
①思維方法影響人們的實(shí)踐活動(dòng) ②世界觀是方法論的體現(xiàn)和要求 ③反對(duì)主 觀主義,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ④發(fā)揮 主觀能動(dòng)性是按規(guī)律辦事的前提
A.①② B. ②③ C. ①③ D. ③④
20.為解決擁擠不堪的“大城市病”，北京市規(guī)劃“瘦身”，很多非首都核心功能將重 新布局,往周邊更大空間范圍進(jìn)行疏解，形成新的增長(zhǎng)空間，輻射周邊地區(qū)，促進(jìn) 京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了
?、訇P(guān)鍵部分在系統(tǒng)中具有引領(lǐng)帶動(dòng)作用 ②優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以提升系統(tǒng)性 能 ③系統(tǒng)要素的離散有利于強(qiáng)化系統(tǒng)功能 ④不同系統(tǒng)之間存在著一定的影 響關(guān)系
A.①② B.①④ C.②④ D.③④
21.微信具有發(fā)送語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字等功能，被很多年輕人視為“交友利 器”，若使用不當(dāng)，則成為“危信”。下列詩(shī)句中與“ ‘微信’成‘危信’ ”所蘊(yùn)含的哲 理一致的是
A.問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái) B.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病鮮前頭萬(wàn)木春
C.草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天 D.冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)
22.縱觀我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷程可知，60余年的不斷探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)經(jīng) 歷了市場(chǎng)和計(jì)劃對(duì)立、計(jì)劃與市場(chǎng)相輔助、市場(chǎng)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用和最終確定市場(chǎng) 的決定性作用四個(gè)階段。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程
?、偈且粋€(gè)從錯(cuò)誤到正確的過(guò)程②是一個(gè)由淺人深的發(fā)展過(guò)程
?、凼且粋€(gè)不斷接近終極真理的過(guò)程④是經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)多次反復(fù)的過(guò)程
A.①② B. ②④ C. ①③ D.③④
23.蝴蝶的生命史為:蝴蝶幼蟲(chóng)出生10天左右后發(fā)育成成蟲(chóng)，成蟲(chóng)45天后變成蛹，而 蛹要經(jīng)過(guò)地底下幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能化蛹成蝶，開(kāi)始它最燦爛的歷程。從哲學(xué) 上看，化蛹成蝶的過(guò)程說(shuō)明
A.事物的量變過(guò)程也就是質(zhì)變過(guò)程，二者是統(tǒng)一的
文科綜合試題第5頁(yè)(共1 2頁(yè))
B.事物的發(fā)展過(guò)程是自身的辯證否定過(guò)程
C.辯證否定是先肯定后否定，先克服后保留的過(guò)程 D?發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物徹底否定舊事物的過(guò)程
24.柳宗元在《封建論》中評(píng)價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說(shuō)其為制，公之大者也…… 公天下之端自秦始。”“郡縣制為公天下之開(kāi)端”，主要體現(xiàn)在
A.更有利于皇帝集權(quán)B.百姓不再是封君的屬民
C.制度法令的統(tǒng)一D.依據(jù)才干政績(jī)?nèi)蚊夤倮?/p>
25.王安右提出形者,有生之本,與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是
A.心外無(wú)物? B.天地為萬(wàn)物之本
C.夫形于天地之間者，物也D.舍天地則無(wú)以為道
26.亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平 等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義;比值平等則根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值,按比例分配與 之相稱(chēng)的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的分?jǐn)?shù)面前人人平等應(yīng)該是
A.數(shù)量平等高于比值平等 B.更接近于比值平等
C.既非數(shù)量平等又非比值平等 D.更接近于數(shù)量平等
27.右圖是英國(guó)1782年的一幅漫畫(huà)，圖下文字是“不列顛娜”與流浪的女兒“美利 堅(jiān)”。此漫畫(huà)反映了
A.英國(guó)國(guó)際地位下降
B.英美關(guān)系親近友好
C.英國(guó)愿與美國(guó)和解
D.英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立
28.明代《織工對(duì)》記載余僦居錢(qián)塘之相安里，有饒于財(cái)者，率聚工以織。……進(jìn)而 問(wèn)之，……工對(duì)曰：‘吾業(yè)雖賤，日傭?yàn)殄X(qián)二百緡，吾衣食于主人，而以日之所人， 養(yǎng)吾父母妻子，雖食無(wú)甘美,而亦不甚饑寒”材料主要說(shuō)明
A.雇傭關(guān)系出現(xiàn)B.家庭手工業(yè)發(fā)展
自然經(jīng)濟(jì)解體D.重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)
29.《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史(1895- 1927)》在論述中國(guó)資本主義發(fā)展道路的同時(shí)，闡述了 “近代中國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命精神”。對(duì)這種“產(chǎn)業(yè)革命精神”最恰當(dāng)?shù)睦斫馐?/p>
A.沖破傳統(tǒng)的改革精神B.不甘落后的競(jìng)爭(zhēng)精神
C.追求利潤(rùn)的冒險(xiǎn)精神D.謀求獨(dú)立富強(qiáng)的民族精神
30.丘吉爾曾說(shuō)過(guò)斯大林是一個(gè)世上無(wú)出其右的最偉大獨(dú)裁者，他接過(guò)俄國(guó)時(shí)，俄 國(guó)只有木犁，而當(dāng)他撒手人寰時(shí)，俄國(guó)已擁有核武器。”材料肯定了斯大林時(shí)期的32.當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō):對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲;做事 學(xué)法家,意思是按原則辦事;待人學(xué)儒家，即
A.君君、臣臣、父父、子子B.愛(ài)無(wú)差等
C.己所不欲，勿施于人D.存天理，滅人欲
33.李大釗說(shuō)歷史的真實(shí)，有二意義:一是說(shuō)曾經(jīng)遭遇過(guò)&事的記錄是正確的，一 是說(shuō)關(guān)于曾經(jīng)遭遇過(guò)的事的解喻是正確的。前者比較的變動(dòng)少，后者則時(shí)時(shí)變 動(dòng)。”這是因?yàn)?/p>
A.歷史學(xué)是人文學(xué)科，具有不確定性 B.歷史學(xué)家闡述歷史，難免主觀因素
C.人類(lèi)知識(shí)不斷增長(zhǎng)與歷史觀的變化D.歷宋認(rèn)識(shí)總是越來(lái)越接近歷史真實(shí)
34.據(jù)地方志記載，民國(guó)時(shí)期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過(guò)十之二三”。 對(duì)此理解錯(cuò)誤的是
A.舊式婚禮^為簡(jiǎn)便節(jié)約更為流行B.城市尚且如此守舊，更不要說(shuō)鄉(xiāng)村
C.婚姻習(xí)俗的新舊變遷有一個(gè)過(guò)程D.傳統(tǒng)的婚姻觀念仍為多數(shù)人所堅(jiān)持
35.中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱(chēng)作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校
A.開(kāi)展世俗教育’B.成為傳播神學(xué)的中心
C.自由探討真理D.多出學(xué)術(shù)研究的成果
2018高三秋季政治期末考試檢測(cè)卷綜合題
36、根據(jù)圖文材料回答問(wèn)題。(22分)
材料一 “一帶一路”戰(zhàn)略是我國(guó)未來(lái)十年的重大政策紅利，初期出現(xiàn)大規(guī)模的基礎(chǔ) 設(shè)施建設(shè)，緊接著是資源能源的開(kāi)發(fā)利用，隨后則是全方位貿(mào)易服務(wù)往來(lái)，由此帶來(lái)多產(chǎn) 業(yè)鏈、多行業(yè)的投資機(jī)會(huì)。2014年我國(guó)對(duì)外直接投資超過(guò)1200億美元，正式成為資本凈 輸出國(guó)。
材料二 “ 一帶一路”示意圖。
中亞礦產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分布示意圖
中來(lái)龍去脈
(1)指出鹿特丹所處陸地自然帶,并說(shuō)明從上海到鹿特丹經(jīng)過(guò)的自然帶體現(xiàn)的地域 分異規(guī)律及影響因素。(6分)
圖蘭平原，面積約為150萬(wàn)平方千米，大部分地區(qū)海拔不足100米，耕作業(yè)歷史悠久， 人口相對(duì)稠密。
(2)指出中亞地區(qū)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的限制性條件,分析圖蘭平原地區(qū)種植棉花的有利條 件。(16分)
37.(24分)閱讀圖文材料，完成下列要求。
橫斷山區(qū)位于青藏高原東南部，是我國(guó)重要的天然
林區(qū)，樹(shù)種類(lèi)型半富多樣。該區(qū)域比較封閉，經(jīng)濟(jì)發(fā)展 相對(duì)滯后。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)為主，刀耕火種、輪歇耕 作、陡坡開(kāi)墾仍然盛行。右圖示意橫斷山區(qū)山河分布。
(1)簡(jiǎn)述橫斷山區(qū)的地形地貌特點(diǎn)。(6分)
(2)分析橫斷山區(qū)樹(shù)種類(lèi)型豐富多樣的主要自然原 因。(6分).
(3)橫斷山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因主 要是什么?(6分)
(4)為了促進(jìn)橫斷山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有人建議應(yīng)大力發(fā)展木材加工業(yè)，你是否贊成? 說(shuō)明理由。(6分)?.
38.(24分)“一帶一路”(絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路)建設(shè)是新形勢(shì)下 我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 “一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，秉承開(kāi)放包容的絲路精神，不限國(guó)別范圍，不搞封閉 排外機(jī)制，不以控制他國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈、改變他國(guó)政治制度為目的，有意愿的國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體均 可參與。通過(guò)“一帶一路”，世界見(jiàn)識(shí)到一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的氣度和胸襟。
(1)根據(jù)材料一，運(yùn)用《文化生活》中文化的多樣性和中華文化包容性的相關(guān)知識(shí)，談 談在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想上應(yīng)該持有的合理態(tài)度。(12分)
材料二 “一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口，這些國(guó)家在歷史上創(chuàng) 造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類(lèi)文明寶庫(kù)的重要組成部分。在新的歷史時(shí) 期，隨著中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活 力，迎來(lái)難得的發(fā)展機(jī)遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇。
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，回答在“一帶一路”建設(shè)中如何做到一切 從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(]2分)
39.(28分)習(xí)近平指出，形勢(shì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，法律體系必須隨著時(shí)代和實(shí)踐發(fā) 展而不斷發(fā)展。
材料一 1949年，體現(xiàn)全國(guó)人民意志和利益的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》， 成為法治之路的原點(diǎn)。1954年，第一部憲法頒行，奠定依憲治國(guó)的基礎(chǔ)。1966年開(kāi)始的 ““””，帶來(lái)法治建設(shè)的十年倒退。.1978年，改革開(kāi)放重啟中國(guó)法治進(jìn)程。1997 年，黨的十五大將“依法治國(guó)”確立為基本方略。黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央 關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若千重大問(wèn)題的決定》把社會(huì)主義中國(guó)的法治建設(shè)推到一個(gè)新的 高度。國(guó)家建設(shè)發(fā)展長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的規(guī)律，啟示我們?cè)诜ㄖ沃飞现荒芮斑M(jìn)，不能倒退。
(1 )結(jié)合材料一，運(yùn)用求索真理歷程的有關(guān)知識(shí)分析我國(guó)在法治建設(shè)上的探索6 (12 分)?
材料二在全面推進(jìn)依法治國(guó)的過(guò)程中，A市特別注重通過(guò)法治文化建設(shè)推進(jìn)落實(shí) 依法治國(guó)基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，引領(lǐng)法治文 化建設(shè);既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收國(guó)外有益的法治文化，半富法治文化 的內(nèi)涵;大力提倡社會(huì)主義道德，堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，設(shè)計(jì)并推出各種形式的法治文 化活動(dòng)和普法宣傳教育活動(dòng)，提高市民參與度;充分發(fā)揮報(bào)紙、電視等的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并積極 建設(shè)法治文化宣傳主陣地。
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明A市的舉措對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治文化有 什么啟示。(16分)
40.(25分)閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一伏爾泰認(rèn)為中國(guó)的法律與倫理道德融為一體，從而深入人心，演變?yōu)槊癖娮?覺(jué)遵循的行為規(guī)范，全國(guó)猶如一個(gè)大家庭，皇帝治國(guó)如治家,他說(shuō)康熙“圣懷寬闊”，是“以 善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主”?？卧膭?dòng)法王路易十五仿效中國(guó)皇帝舉行 春耕“籍田”的儀式。他們都把中國(guó)文化、中.國(guó)精神視為與自身文明相異:魅力無(wú)窮的“他 者”，都樂(lè)于把這個(gè)陌生相異的“他者”看作構(gòu)建自家思想學(xué)說(shuō)不可或蛛的精神參照。
(1)據(jù)材料一，法國(guó)啟蒙思想家從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收了哪些思想?(4分)體現(xiàn)了 什么特點(diǎn)? (2分)
材料二是故君主立憲者，政體之最良者也。地球各國(guó)既行之而有效，而按之中國(guó)歷 古之風(fēng)俗,與今日之時(shí)勢(shì)，又釆之而無(wú)弊者也。……立憲政體者，必民智稍開(kāi)而后能行之。 日本維新在明治初元，而憲法實(shí)施在二十年后，此其證也。中國(guó)最速亦須+年或十五年， 始可語(yǔ)于此。
--梁?jiǎn)⒊读椃ㄗh》
(2)據(jù)材料二，概括梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)及其理由。(9分)
材料三 19世紀(jì)中葉以后，西方資本主義的發(fā)展已經(jīng)顯示出很多弊端和矛盾，馬克
思精確而深刻地揭示出資本主義矛盾存在的根源。中國(guó)近代的改革不斷地失敗，而近代 的改革又主要是受西方近代資本主義物質(zhì)文化的影響的結(jié)果。因此無(wú)論是近代的頑固保 守派文人，還是思想較為靈活的革新派文人都日漸對(duì)此產(chǎn)生失望心理。……中國(guó)的先進(jìn) 分子在歡呼十月革命的同時(shí)，也就很快接受和傳播了馬克思主義思想。
(3)據(jù)材料三，分析“中國(guó)的先進(jìn)分子”“接受和傳播馬克思主義思想”的原因。(6分)
(4)綜上所述，你認(rèn)為應(yīng)如何正確處理不同文明之間的關(guān)系?(4分)
41.(12分)威讀材料，回答問(wèn)題。
一份護(hù)照
《天津條約》簽訂后，游歷護(hù)照開(kāi)始出現(xiàn)。通商口岸的外國(guó)人從領(lǐng)事館取得護(hù)照，經(jīng) 當(dāng)?shù)睾ｊP(guān)道蓋印，即可憑此護(hù)照進(jìn)入內(nèi)地游歷。以下是一份護(hù)照的主要內(nèi)容：
本領(lǐng)事遵行兩國(guó)議定爭(zhēng)約章程第八款，內(nèi)裁:準(zhǔn)許法國(guó)人請(qǐng)照赴內(nèi)地游歷等因。茲有 本國(guó)人名x x請(qǐng)照赴十八省游歷，本領(lǐng)事深知系我國(guó)良民，為此給照，準(zhǔn)其前往.故請(qǐng)頓大 清執(zhí)政大臣及各省文武官員驗(yàn)照放行，絲毫不得留難，并望以賓禮相待,隨時(shí)照料,庶臻妥 協(xié)，以示照給本成遵約章毋違，永垂不朽也。
問(wèn)題:請(qǐng)你結(jié)合護(hù)照內(nèi)容分析當(dāng)時(shí)外國(guó)人持這類(lèi)護(hù)照游歷有哪些弊端?(12分)
2018高三秋季政治期末考試檢測(cè)卷材料分析題
42.讀下圖，回答下列問(wèn)題。(10分)
(1)圖中A、B、C、D、E五個(gè)城市中可能形成較早的是_____城市(填代號(hào))，原因是什么?
(2)促進(jìn)A城市發(fā)展和限制其發(fā)展的主要區(qū)位因素分別是_______、___________(2 分)
(3)若圖中B城市為該區(qū)域中心城市，2000年,該市重新進(jìn)行了城市規(guī)劃，把自行車(chē) 廠(chǎng)、機(jī)床廠(chǎng)、機(jī)械廠(chǎng)、車(chē)輛制造廠(chǎng)等工業(yè)從市區(qū)遷出放在了同一區(qū)域內(nèi)，它們的位置明顯位 于市區(qū)邊緣，分析新工業(yè)區(qū)的有利條件是什么?(2分)同時(shí)，對(duì)于城區(qū)的有利之處有哪 些?(3分)
43.(15分)在探討“中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的形成和變革”問(wèn)題時(shí)，某同學(xué)發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)30 年代中國(guó)興起了一股計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思潮，并摘錄了以下材料。請(qǐng)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在 下列問(wèn)題的指引下，進(jìn)行深入探究。
材料一許多人“對(duì)蘇俄表示同情之美感，有的甚至替它大肆鼓吹，以為蘇俄成功之 秘訣，在于它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)檫@個(gè)制度是有計(jì)劃的，有組織的。”
--據(jù)《東方雜志》(1933年)
材料二 “在內(nèi)外層層查疊的高壓狀態(tài)底下的中國(guó)”，最急需的是“整個(gè)地實(shí)行社會(huì) 主義的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)(計(jì)劃經(jīng)濟(jì))和集體生產(chǎn)”。
--據(jù)《申報(bào)月報(bào)》(1933年)
材料三“左傾的也好，右傾的也好，大家都承認(rèn)放任經(jīng)濟(jì)的末日到了。”
--搪《獨(dú)立評(píng)論》(1934年)
(1)從國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩方面分析20世紀(jì)30年代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思潮在中國(guó)興起的原因。(3 分)?
(2)結(jié)合所學(xué)分析20世紀(jì)50年代中國(guó)選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的原因，(3分)并簡(jiǎn)述這一 體制對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響。(4分)
(3)20世紀(jì)70年代以來(lái)，世界范圍內(nèi)興起了經(jīng)濟(jì)調(diào)整之風(fēng)。概括指出20世紀(jì)70年 代西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了怎樣的調(diào)整?(2分)簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改 革不斷深化的表現(xiàn)。(3
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