陶淵明桃花源記原文及翻譯注釋
陶淵明桃花源記原文及翻譯注釋賞析
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。以下是小編準(zhǔn)備的一些陶淵明桃花源記原文及翻譯注釋，僅供參考。
陶淵明的《桃花源記》原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
陶淵明的《桃花源記》注釋
太元：東晉孝武帝司馬曜(yào)的年號(hào)(376～396)。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。) 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：以……為生。為：作為。
緣：沿著。
行：前行，這里指劃船。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：兩岸。
雜：別的，其它的。
芳：指花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說，初開的花。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：很，非常。
異：對(duì)···感到奇怪。
欲：想要。
便：于是，就。
窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
林盡水源：林盡(于)水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
得：看到。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：離開。
初：開始。
才：副詞，僅僅，剛剛。
才通人：僅容一人通過。
通：通過。
豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思;開朗：地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界?，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意) 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問題從長期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語、賓語、定語。
舍：房屋。
平：平坦。
曠：寬闊。
儼(yǎn)然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通
雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
其：那。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。
并：表承接(順接)，而且。
怡然：愉快的樣子。
乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。
大：很，非常。
從來：從……地方來。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要(yāo)：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
問訊：詢問消息。
語：(yù)向。。。。。。。。。人說，告訴
云：說。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與人世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼語詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
間隔：斷絕來往。
今：現(xiàn)在。
乃(乃不知有漢的乃)：竟然。
無論：更不用說，(更)不必說。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
為：無義。
具言：詳細(xì)地說。(所+動(dòng)詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu))
具：詳細(xì)。
停：待。
辭去：辭別離開。
語：對(duì)……說。
不足：不必，不值得。
為：向、對(duì)。
道：說。
既：已經(jīng);······之后。
得：找到。
便扶向路：就順著原來的路回去。
扶：沿、順著。
向：從前的，舊的。
處處志之：處處都做了記號(hào)。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。特指到尊長那里去。
說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志：做的標(biāo)記。(名詞性) 所單獨(dú)可不翻譯。
遂：竟然。
復(fù)：又，再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(今河南南陽)人?！稌x書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
尋：隨即，不久。
未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。
問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。
陶淵明的《桃花源記》【譯文】
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去(做客)。設(shè)酒殺雞來款待他。村里的人聽說來了這么，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說：我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說啊!
漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番。太守立即派人跟著他去，以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
陶淵明的《桃花源記》【賞析】
《桃花源詩》形象地描繪了一個(gè)人人勞動(dòng)、和諧相處、沒有君主、不納王稅的美好社會(huì)圖景，表達(dá)了詩人對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的無限向往。全詩三十二句，寓真情于敘述描繪之中，寄至味于平淡自然之內(nèi)，引導(dǎo)讀者徜徉于桃源仙境而怡然自得。就詩的.藝術(shù)結(jié)構(gòu)而言，起首六句是緣起，中間十八句是核心，結(jié)尾八句是余韻。
起首六句，敘述桃源中人避亂隱居的緣由，字里行間流露出深深的敬意?！百蟻y天紀(jì)，賢者避其世?！遍_頭這兩句詩總領(lǐng)全篇，意味深長：賢者避世而隱，罪在嬴秦暴虐無道。推而言之，任何社會(huì)公理不彰、道德淪喪，賢者就不會(huì)與之同流合污。
緊承上面詩意，“黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡寖復(fù)湮，來逕遂蕪廢。”這四句詩拓進(jìn)一層，將秦末著名賢者“四皓”與桃源中人的先世相提并論，對(duì)后者“來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”極為敬佩，對(duì)其后代繼續(xù)隱居于此，“乃不知有漢，無論魏、晉”尤為稱奇。避亂隱居桃源，長期不為外人所知，亦不知外界如何，堪稱奇跡;而創(chuàng)造這一奇跡的桃源中人是怎樣生活的呢?他們的生活環(huán)境又是怎樣美好的呢?
“相命肆農(nóng)耕”以下十八句，傳神地描繪出這個(gè)由桃源中人開辟的新天地，將讀者領(lǐng)入一個(gè)聞所未聞、見所未見的神仙境界。在這里，五谷按時(shí)種植，人人辛勤耕作，“日出而作，日入而息”，且又相互勉勵(lì)、和睦相處，因而，“有良田、美池、桑竹之屬”。尤其令后世稱羨的是，勞動(dòng)所得，悉歸己有：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！痹谶@里，祭祀衣著，猶存先秦古風(fēng);環(huán)境安寧，唯聞雞犬之聲。在這里，年復(fù)一年，春秋代序，無論童叟，怡然自樂。
這些緩緩?fù)瞥龅脑娋洫q如紀(jì)錄片一樣，一幅幅桃花源中風(fēng)俗人情、四時(shí)景色的畫面依次呈現(xiàn)于觀眾眼前。初看起來，亦覺平淡無奇;一經(jīng)思索，人間焉有此境?人人勞動(dòng)、人人平等、沒有君主、沒有欺詐、怡然自得的桃花源，不僅是陶淵明追求的理想社會(huì)，而且是古代多少志士仁人夢想已久的人間仙境。而這個(gè)自然和諧、優(yōu)美寧靜的仙境恰恰與當(dāng)時(shí)腐朽虛偽、肆行暴虐、互相傾軋的丑惡現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比。
結(jié)尾八句，含蓄雋永，余韻綿長?！捌孥欕[五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽?！边@四句詩以反襯的手法，將久隱忽現(xiàn)、乍現(xiàn)即隱的桃源仙境襯托得如同縹緲難尋、一閃即逝的神仙洞府而格外引人遐思。愈厭惡黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)世界，愈加向往光明峻潔的桃源仙境。
緊承上面詩意，最后四句詩以排他的藝術(shù)手段，將詩人自己駕著輕風(fēng)、高飛天宇去尋找桃源仙境中那些志同道合朋友的無限向往之情表現(xiàn)得格外真率動(dòng)人。排除了世俗之士，陶淵明和他創(chuàng)造的桃花源才顯得更有風(fēng)采。
陶淵明的《桃花源記》[作者簡介]
陶淵明(365——427)東晉詩人。字元亮，曾更名潛，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。
陶淵明是中國文學(xué)史上有名的田園詩人。他幼年失去父親，家道中落。由于種種原因，早年一直沒有出仕，后為貧窮所迫，陸續(xù)做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。為官期間，爾虞我詐的官場使他認(rèn)識(shí)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，終于從彭澤令任上棄官歸田。
陶淵明受時(shí)代思想和風(fēng)氣的影響，早年就有愛好自然的一面，所以在他政治理想破滅后，他選擇了潔身守志、棲身田園的道路。陶淵明歸隱后親自參加了勞動(dòng)，與下層人民有了較廣泛的接觸，同時(shí)對(duì)自然也更熱愛了。在此基礎(chǔ)上，他寫出了大量贊美田園風(fēng)光、贊美農(nóng)村純樸勞動(dòng)生活的詩篇。由于他是田園詩的開創(chuàng)者，后世稱他為“田園詩人”。