《牛虻》是伏尼契的代表作，描寫的是19世紀(jì)意大利愛國者為祖國的統(tǒng)一和獨(dú)立而進(jìn)行的英勇斗爭。作品通過對牛虻一生的身世和遭遇，塑造了一個資產(chǎn)階級青年革命家的形象。下面是小編向各位推薦的牛虻讀書筆記，希望對各位能有所幫助!

　　牛虻讀后感1

　　思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆的一聲巨響，破碎的雕像落在他的腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真的是一個白癡。”

　　這是《牛虻》中的一個片斷，也是令我印象最深的一個片斷。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。當(dāng)時，年少氣盛的牛虻正受到一次強(qiáng)烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想面對任何一個親人和朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎 就被宗教、被上帝這個無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機(jī)智無畏的領(lǐng)袖人物。這是推翻過去的一錘。當(dāng)時的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說，宗教是為最為權(quán)威的力量，只是那是個已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就像我泱泱大中國推翻無能的清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘，表現(xiàn)了一個年輕人對真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終被淘汰的規(guī)律。這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一錘把自己震醒了。他終于明白上帝只是一個泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。其實(shí)世上本沒有這么些的規(guī)定，只是一個人的思維定式讓自己動彈不得，鉆進(jìn)了牛角尖。也許有些看似困難的事，換一個角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。

　　牛虻(亞瑟•勃爾頓)是一個非常堅強(qiáng)的人。他在革命斗爭中學(xué)回了堅強(qiáng)，并支撐了他的事業(yè)。

　　《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾畫和細(xì)致的描寫了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨(dú)立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)(牛虻因誤會被認(rèn)為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺少二指。牛虻參加了革命，在偷運(yùn)軍火時由于疏忽被捕，最后被殺。)，鮮明生動地塑造了牛虻這個為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型的人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。

　　亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來變現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時，亞瑟并知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪與信任的神甫。當(dāng)時的亞瑟受到了爭取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅持認(rèn)為：做一個虔誠的徒與一個為意大利獨(dú)立奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時的意大利是水火不容的。神甫對這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來能偷偷打消會導(dǎo)致亞瑟反教會統(tǒng)治的危險思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻做了錯誤的理解，人為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋鹘虝y(tǒng)治的代表。由于這一錯覺，與新神甫到來時，他立即遭受懲罰∶他和所有的革命黨代表遭到逮捕。直到他兒女群瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他的父親時，他那天真的幻覺才痛苦的消散。他開始認(rèn)識到民族獨(dú)立于教會統(tǒng)治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。從此以后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”

　　牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強(qiáng)起來。剛出場19歲的亞瑟有點(diǎn)像十六世紀(jì)肖像畫里的意大利小伙子?！皬乃L長的睫毛，敏感的嘴角或嬌小的手腳看，身體的各個部位都顯得過分精致，輪廓格外分明。”而經(jīng)過革命的鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈市的恐懼、虛幻世界里的幻象，都隨著產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志昂揚(yáng)，在也無恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺?，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認(rèn)為的：“他那直刺人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人心肺的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀?！迸ｒ底兊贸墒炝?、堅強(qiáng)了，成為了為國家命運(yùn)不顧個人安危的真正的革命者。

　　堅強(qiáng)的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)了我應(yīng)該做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”

　　與牛虻關(guān)系密切，給她巨大影響的人就是他的懺悔的神父主教蒙太尼里(其實(shí)是他父親)。主教欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是一只泥巴做的東西，我只需要一錘就能夠把它砸個粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我。”出走前牛虻這樣說道。蒙太尼里影響了牛虻的一生。應(yīng)該說，牛虻的死，他要負(fù)很大部分的責(zé)任。

　　要學(xué)會堅強(qiáng)，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示。當(dāng)“牛虻”出現(xiàn)在我的面前時，我看到的是一個飽經(jīng)憂患、意志堅強(qiáng)、機(jī)智勇敢的革命者的形象。牛虻對革命的無限忠誠激起我對他的崇敬之感。而作品結(jié)尾對牛虻慷慨就義的描寫，則是特別精彩的一筆。

　　牛虻讀后感2

　　亞瑟是個富家子弟，英俊年少，衣食無憂，大學(xué)期間受進(jìn)步思潮的影響，他參與了意大利的革命組織。母親病危，他細(xì)心照料直到去世。與此同時，他認(rèn)真思考自己的人生，覺得生活在一個死氣沉沉的家庭太壓抑了，他決定開始新的生活。

　　蒙太尼里是他的懺悔神父，母親去世后，他跟神父的關(guān)系更親了。因?yàn)樗幌蚺c自己異母兄長有隔膜。因?yàn)樗漠惸干┳涌偸菍λ芸霖?zé)，母親生前沒少看她的臉色。沒了母親，他更恨這個刁鉆的女人了。盡管兩個兄長在物質(zhì)是總是接濟(jì)他，從來不讓他為難，他仍覺得那個家如地獄般折磨。他搬出去住了，理由是離開母親生前生的生活環(huán)境，他不想觸目傷懷。神父正好外出布道，他們一起去了。外出的日子，他了解到，神父很有做父親的資質(zhì)?！拔以谙?mdash;—我認(rèn)為教會禁止教士結(jié)婚，那是件非常遺憾的事。我認(rèn)為一個的事業(yè)、生活愈高潔，就愈具備為人父母的條件……”我曾把這個句子摘錄下來，細(xì)細(xì)品味覺得很有道理。亞瑟說出這些話時，神父的反應(yīng)有些異常。

　　蒙太尼里神父十分關(guān)心亞瑟參加的組織，很為他的處境擔(dān)心。他去羅馬出任主教其間神學(xué)院來了一位主教，蒙太尼里介紹他們認(rèn)識，亞瑟感到這位神父與眾不同，他十份愛戴這位主教。主教破例擔(dān)任他的懺悔神父，他簡直受寵若驚。他把自己內(nèi)心世界向他闡明，毫無保留。當(dāng)然也包括他參與的那個組織中的一些秘密事，而那個組織在當(dāng)時是被政府嚴(yán)格封殺的。于是，他暴露了，他被捕了。他的革命同事也被捕了，他很快又被釋放了。

　　他被污蔑——被判革命，出賣同志。對于一個正直的人而言最辛苦 絕不是生活的苦難，而是心靈的災(zāi)難。他似乎成了一個令人唾棄的小人，那沉重的十字架他背負(fù)不起，深深地誤會讓他有口難辯，瓊瑪?shù)囊挥浂飧屗裏o顏茍活，異母嫂子又揭穿了他的身世之謎，他已心如枯槁。上吊自殺的計劃未成，他制造了一個自殺的假象，偷渡美洲去了。

　　13年后，他再回來時，已時過境遷。別人早已忘記那個跳河自殺的青年。他是以諷刺家的身份出現(xiàn)的。面目全非的他已經(jīng)是這里的一個陌生人。瓊瑪曾經(jīng)是他的戀人，后來是波拉的太太，此時已經(jīng)是孤孀。她是組織里德高望重的角色。她絕不會想到，面前這個外號牛虻的中年男子，正是十三年前她因誤會而深深傷害過的男友。只知他是一個出色的刺家，他舌如利劍，人們就叫他牛虻。從此他就用這綽號做筆名了。十幾年的非人生活，他已經(jīng)面目全非，也身染重疾，沒有人認(rèn)得出他。

　　綺達(dá)是個神秘的女人，一直跟在牛虻身旁，深深地愛著牛虻卻永遠(yuǎn)走不進(jìn)他的世界。他說：“如果一個男人在世界上感到孤獨(dú)，而需要一個女人在他身邊，如果他能找到一個對他有吸引力的女人，而那個女人也不討厭他，那么他有權(quán)利以感激而友善的心情去接受那個女人自愿給他的快樂，但并不一定與她結(jié)成更密切的關(guān)系?！痹俦拔⒌娜艘彩怯凶饑?yán)的，綺達(dá)還是離開了，回歸到她吉卜賽人的本族中去了。這讓牛虻感到有些意外，并且也十分痛苦。畢竟一個有血有肉的人，她心總會被傷到。當(dāng)愛不被認(rèn)可時，那是愛的消損，總有一天會殆盡或突轉(zhuǎn)。也許，牛虻也深愛教育吧!

　　瑪梯尼是個正人君子，他也是組織的重要成員。智慧勇敢又悉心照料同事，他與瓊瑪建立起深厚革命情誼，他滿心希望能化友情為愛情，但瓊瑪似乎并不熱衷于愛情，她仍未從愛人波拉去世傷心的陰影中走出來。她用革命的熱情來忘記自己的痛苦，讓自己忙碌于具體的革命事務(wù)。同時，眼前這個牛虻讓她想到自已多年前的那次痛。她一直背負(fù)著一個沉重的十字架——十三年前，她親手毀掉一個正直的青年。

　　蒙太尼里神父是被派來破壞革命的，他或許是被利用，或許許是在頑固地維護(hù)宗教的絕對統(tǒng)治地位。于是，他們父子成了對立的雙方。他們的父子關(guān)系僅限于他們兩人心知肚明。蒙太尼里，還沒認(rèn)出這個綽號“牛虻”的諷刺家竟是亞瑟——他的私生子。

　　父子連心，總有某些心靈的感應(yīng)召喚著這個頑固的父親。小說似乎對某些宗教的東西不太滿意，因?yàn)樗桉{于親情與人性之上。亞瑟，深受牢獄之苦，其父痛在心里，卻沒救助他的行動。亞瑟明確了自己的身份，肯求父親與自己一起抗?fàn)?，遠(yuǎn)離宗教走向熱情澎湃的革命道路。蒙太尼里在痛苦中拒絕了兒子的請求，亞瑟被槍殺。瓊瑪接到亞瑟的一封信，那是他執(zhí)行槍決決一天夜里寫的，語調(diào)輕松愉快，他平靜地敘述了他十三年的人生經(jīng)歷，沒有抱怨，沒有痛苦，信的結(jié)尾也沒有簽名，只有他們兒時讀過的一首小詩：

　　無論我活著，

　　還是失去生命，

　　都將是一只，

　　快樂的牛虻!

　　亞瑟的死，也許讓蒙太尼里五臟俱焚。第二天，報道：我們敬愛的紅衣主教，羅倫梭·蒙太尼里大人，由于心血管破裂，在拉文那突然病逝。

　　瓊瑪淚滿面了，十幾年來她一直沒掉過一滴淚。故事就這樣在一片蒼涼中結(jié)束了。

　　牛虻讀后感3

　　牛虻是什么?很多人或許對它不甚了解，甚至一無所知，但是，牛虻是一種值得我們肅然起敬的生物:它有著頑強(qiáng)的生命力，它堅毅，它不向困難屈服。這些都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

　　然而，我今天要講的不是這些嗡嗡作響看似令人討厭的生物，而是一個人，一個偉大的人，一個為了自己信仰為了赴死如散步的人，一個為爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一的英雄——牛虻。

　　牛虻，原名是亞瑟，他是英國富商博爾頓的養(yǎng)子，家庭的富足使得亞瑟沒有被世俗的“污濁”所蒙蔽心靈，相反，他單純樸實(shí)、心地善良，他不知生活的艱辛和社會的險惡，活得甚是無憂無慮。

　　亞瑟最為尊敬的人是蒙泰尼里教士，在生活中遇到各種瑣事，亞瑟都會去找教士懺悔祈禱，可是后來亞瑟卻得知，自己一直最為尊敬的人竟然是自己的生父，是他和母親私通生下的自己。

　　這對于亞瑟來說，是一個毀滅性的打擊，不僅這樣，在亞瑟參與革命期間，由于對蒙泰尼里教士的信任以及自身的天真單純，他在向教士懺悔祈禱自己的愛情時，一不小心泄露了革命黨人的秘密而造成大錯，這所有的一切，徹底摧毀了亞瑟的理想和信仰，因?yàn)檫@些不幸，他遭到了曾經(jīng)一眾革命黨人的嗤笑，甚至自己的愛人，也因此看不起自己。

　　亞瑟無法在在這種令人喘不氣來的地方生存下去，于是他選擇放逐自己于黑暗中，在此后的十三年中，亞瑟變成了“牛虻”，以他頑強(qiáng)的生命力與不屈不撓的精神，去揭露上帝的欺騙性以及會的黑暗以解放人民的思想，爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一。

　　后來卻在一次起義中不幸身陷牢獄，他原本以為自己的生父紅衣教父蒙泰尼里會出于對自己的愧疚把自己從牢獄之中救出去，但是教父的拒絕卻令他心灰意冷，所以最后當(dāng)他站在刑場上命令士兵給自己行刑的時候，這份為自己信仰為國家不顧生死的決絕令所有人膽戰(zhàn)心驚。

　　牛虻最后在遺書里寫下的一段話，至今成為經(jīng)典：我沒想到他們這么快就重新動用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來的人團(tuán)結(jié)起來，就會給他們猛烈的反擊，你們將會實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我，對待死亡將會懷著輕松的心情，走進(jìn)院子，就像是一個放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因?yàn)樗麄兒ε挛?，我心何?

　　牛虻這種為了意大利的國家民族獨(dú)立統(tǒng)一臨危不懼寧死不屈的精神值得所有人的尊敬和學(xué)習(xí)，他成為了當(dāng)時五十年代人所有人心中的民族英雄，他雖死卻毅然永存我們的心中。

　　“不管我活著，還是我死去。我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去!”這句話是牛虻一生最好的寫照，他作為一只“不斷叮咬意大利會、令人民覺醒的”牛虻，為國家的獨(dú)立統(tǒng)一獻(xiàn)出了自己的一腔熱血，成為意大利民族獨(dú)立歷史上濃墨重彩的一筆!

　　牛虻讀后感4

　　從舊書堆里搜索到《牛虻》。記得在初中時代似乎讀過，讀卻是走馬觀花，今天再看到此書，耐心讀讀，很有教益。牛虻身上很多哲理在，最起碼堅強(qiáng)地生活，幽默地生活是我所追求的。以下是有關(guān)牛虻的文字。保存至此。

　　“無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的牛虻?！彼?，算是經(jīng)歷了世上所有的災(zāi)難，拖著殘損的軀體，卻始終快活。因?yàn)樗吹搅讼Ｍ?，看到了他活下去的目?biāo)。他不是一個懦弱的人，他把精神上的巨大痛苦深深埋在心中，把他的愛與怨恨一并埋葬，直至末日降臨。他對主教深沉的永遠(yuǎn)無法化解的愛與恨困擾了他一生，也成了他悲劇的根源。神父是他一生最敬重最信賴的人，他曾經(jīng)奉為神明，直至最終忍不住向神父告別時，他還是滿懷希望?？墒巧窀腹钾?fù)了他的愛，“殺死”了他。在他心中，這一切也是情有可原的，是預(yù)料中的事，他如同飛蛾赴火般“成功”地結(jié)束了自己的生命。牛虻》1897年在英國出版，在本國文學(xué)界一直默默無聞。但半個世紀(jì)后被譯成中文時，深受中國廣大青年的喜愛，先后發(fā)行一百多萬冊。造成這種比較文學(xué)中罕見的事例的原因之一，是當(dāng)時中國青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向，他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。六月里一個炎熱的傍晚，所有的窗戶都敞開著，大學(xué)生亞瑟•伯頓正在比薩神學(xué)院的圖書館里翻查一大疊講道稿。院長蒙泰尼里神父關(guān)愛地注視著他。亞瑟出生在意大利的一個英國富商伯頓家中，名義上他是伯頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙泰尼里的私生子。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，又看到母親受他們的折磨和侮辱，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。亞瑟崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。

　　當(dāng)時的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨(dú)立的思想吸引著熱血青年。亞瑟決定獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。蒙泰尼里發(fā)現(xiàn)了亞瑟的活動后十分不安，想方設(shè)法加以勸阻;但亞瑟覺得作一個虔誠的教徒和一個為意大利獨(dú)立而奮斗的人是不矛盾的。在一次秘密集會上，亞瑟遇見了少年時的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。

　　蒙泰尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神父。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。他們的被捕，瓊瑪本是不相信亞瑟出賣了革命黨人的，但亞瑟卻在出獄時精神崩潰般的說出了是自己出賣的。并且沒有發(fā)現(xiàn)瓊瑪一直在自己的身邊。瓊瑪在憤怒之下打了他的耳光。亞瑟痛恨自己的幼稚無知，對神甫竟然會出賣自己而感到震驚，同時得知蒙泰尼里神父原來是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。他想過要自殺，但為了一個該死的教士不值。他一鐵錘打碎了曾經(jīng)心愛的耶穌蒙雕像，對于現(xiàn)在的他來說，他們都只是昨日曾崇拜的偶像，泥塑的雕像!然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲。

　　在南美洲，亞瑟度過了人間地獄般的13年。流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時，他已經(jīng)是一個堅強(qiáng)、冷酷、老練的“牛虻”了。他受命于瑪志尼黨揭露教會的騙局。他用辛辣的筆一針見血地指出，以紅衣主教蒙太尼里為首的自由派實(shí)際上乃是教廷的忠實(shí)走狗。牛虻贏得了大家的喜愛。此時，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。

　　牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準(zhǔn)備著起義。在一次偷運(yùn)軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護(hù)其他人突圍，自己卻因?yàn)槊商┠崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。

　　牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻因曾經(jīng)的舊傷發(fā)作，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙泰尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;牛虻則動情地訴說了他的悲慘經(jīng)歷，企圖打動蒙泰尼里—那個自己一直深愛的人。要他在上帝(宗教)與兒子(革命)之間作出抉擇。但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙泰尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地因心臟動脈瘤致死。

　　刑場上，牛虻從容不迫，自己解決掉了自己的槍決，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時熟稔的一首小詩：

　　無論我活著，還是我死去，我都是一只快樂的飛來飛去的牛虻。

　　至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)深愛過而又冤屈過的亞瑟。

　　長篇小說《牛虻》的作者艾捷爾•伏尼契(1864-1960)是英國進(jìn)步的資產(chǎn)階級作家。出身在愛爾蘭科克市。她早年喪父，從小就養(yǎng)成堅強(qiáng)的性格。1885年要柏林音樂學(xué)院學(xué)成歸國后，她結(jié)識了一些流亡在倫敦的各國革命者，她的丈夫是一位波蘭革命活動家。這些對她的思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了很大影響。

　　牛虻讀后感5

　　第一次知道牛虻是在讀奧斯特洛夫斯基著的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書上的。書中主人公保爾最喜歡的一本書就是《牛虻》?！杜ｒ怠肪烤褂惺裁茨Яδ茏尡柸绱税V迷呢?帶著好奇心，我翻開了《牛虻》。

　　主人公牛虻原名叫亞瑟，成長在佛羅倫薩一個富裕的家庭，是當(dāng)?shù)厣駥W(xué)院院長蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)里參加了秘密革命組織青年意大利黨，作為其老師的蒙泰尼里為此很憂心。恰逢此時，蒙泰尼里即將升任羅馬主教一職，亞瑟在新任神甫的誘導(dǎo)下說出了組織的秘密。因此，他和黨內(nèi)一批同志被捕入獄。出獄后，他青梅竹馬的女友瓊瑪給了他一記耳光后痛心離開，與此同時，亞瑟得知了自己的身世真相。在雙重打擊下，亞瑟精神失常，砸碎了十字架和神像，留下紙條偽稱自盡。十九歲的亞瑟偷渡到南美洲，在那里他墜入了真正的人間地獄，度過了十三年非人的生活。十三年后，他回到意大利，此時的他不僅相貌大大地改變了，而且已經(jīng)成長為一個令敵人聞風(fēng)喪膽的資產(chǎn)階級革命者——牛虻。牛虻用盡一切尖酸刻薄的詞去攻擊教會，尤其是蒙泰尼里。但在一次行動中，由于蒙泰尼里的突然出現(xiàn)，牛虻精神恍惚，因此被捕入獄。在獄中，牛虻與蒙泰尼里相認(rèn)，當(dāng)牛虻要求蒙泰尼里在他和上帝之間選擇一個時，蒙泰尼里選擇了上帝。最后，牛虻被槍決，蒙泰尼里也因“心臟動脈瘤破裂”而突然去世。

　　(一)死亡

　　讀完這本書，牛虻的形象一直在我腦海中揮之不去，他給我的震撼力太大了。要想了解牛虻，就要先了解亞瑟。關(guān)于亞瑟，書中有這么一段描寫：“他身材瘦削，個子不高，與其說是三十年代的一位英國中產(chǎn)階級少年，倒不如說更像一幅十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人，從長長的眉毛和敏感的嘴唇，到纖巧的手腳，身上的每一部分都顯得過于玲瓏了，過于小巧了。靜坐時可能被誤認(rèn)為是一位身著男裝的美麗少女;然而行動起來，其動作之矯健迅疾，則令人聯(lián)想到一只沒有利爪的馴服的美洲豹?！边@是一個溫柔、善良、有著美好前程的青年人，一切虔誠徒的美好品格他都擁有。他對上帝是充分信任的，這表現(xiàn)在他對蒙泰尼里的尊重與依賴上。作為一名意大利青年，他自然會受到革命思想的影響，他參加意大利青年黨是一件很自然的事。但亞瑟太過于天真，他從小養(yǎng)尊處優(yōu)，他不能看清楚社會的各個方面，他天真地認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，作為一名虔誠的徒與參加革命是沒有關(guān)系的。最后他被上帝出賣了，這把他以前所建構(gòu)的精神與思想體系全部銷毀了。他心目中的那個上帝隨著他砸碎十字架的那一瞬間死去了，同時亞瑟也永遠(yuǎn)死去了。

　　(二)重生

　　十三年的地獄生活，書中沒有提到，只在牛虻與瓊瑪?shù)恼勗捴校覀兛梢灾朗曛?，亞瑟做過打雜的，挖煤的礦工，甚至做過供人玩耍的小丑。如果說十字架的破碎意味著亞瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇締造了牛虻。書中也有一段關(guān)于牛虻的描寫：“他皮膚微黑，像一個黑白種混血兒。盡管腿瘸，舉動卻像貓一樣輕捷。奇怪的是，他的全部個性很容易使人聯(lián)想到一只黑色的美洲豹。他的前額和左頰被馬刀砍過而留下的那道長長的彎曲的刀痕，使那張臉破了相。當(dāng)他期期艾艾說不上話來時，那半邊臉便神經(jīng)質(zhì)地抽搐起來。”亞瑟是一只沒有利爪的馴服的美洲豹，而牛虻是一只長滿利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教會勢力抓去。他是千千萬萬個資產(chǎn)階級革命者的典型，戰(zhàn)斗不屈、堅強(qiáng)、勇敢、堅強(qiáng)，堅定地為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一生。這是他與當(dāng)時眾多革命者的共性。同時由于他個人的遭遇，以及他與蒙泰尼里特殊的關(guān)系，使得他又有自己的個性。他比其他革命者更為激進(jìn)、神經(jīng)質(zhì)、刻薄、行為舉止怪異。他的反對教會的文章尖銳、刻薄，尤其是針對蒙泰尼里。黨內(nèi)的一些同志認(rèn)為牛虻太過于尖刻了，蒙泰尼里作為一名大主教，為人正直善良，他們認(rèn)為正直的主教不多，不應(yīng)該對蒙泰尼里如此猛烈得抨擊。我們能說牛虻對蒙泰尼里的抨擊不與他對蒙泰尼里的私人怨恨有關(guān)嗎?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝謀害了亞瑟，這一罪過讓蒙泰尼里一生都為之自責(zé)。牛虻真的對蒙泰尼里有如此怨恨嗎?其實(shí)不是的，牛虻對蒙泰尼里有很深的感情，他把這種感情深深地埋藏在心底，而外化為對他的恨。牛虻的被捕也是因?yàn)樗吹矫商┠崂锒袂榛秀?，垂下了槍。十三年的遭遇讓他不敢有愛，不管是對蒙泰尼里的親情。還是對瓊瑪?shù)膼矍椤?/p>

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